五教章通路記卷第六
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一非小。
三中大乘。
其義自成。
當知即是始教所依一切諸教兼通終頓二教之義。
折薪記雲。
若智者解雲。
佛慧是深而非餘（乃至前引）報佛之恩。
此師以别教菩薩為餘深。
今以大乘為餘深。
正相符契也（已上）般若。
深密。
淨名。
思益等。
諸經之中所說。
菩薩因果行相。
皆餘深法。
章亦不可說下。
二遮執。
言亦不可說以彼小乘為餘深法者。
此遮三車宗謬救也。
問三車二宗。
有此解耶。
答二宗祖師。
無作此解。
唯是恐有作此救者。
假設遮破。
考實言之。
不可有彼指法花為餘。
以小為深者。
假設之言。
其事是明。
金陵疏雲。
問文雲。
若有衆生不信受者。
即于如來餘深妙法中為說。
然小乘三藏非是深妙。
大法即是大乘。
雲何别有餘深妙耶。
答方等有二。
一者大乘。
二者一乘。
餘法即是大乘。
問何故信大乘。
不信一乘耶。
答有二種人。
信大乘。
不信一乘。
一者是小乘。
信大品等。
以大品等。
唯是大乘。
未廢小乘故。
小乘信大乘自是菩薩法。
信小乘是聲聞法。
二者新學菩薩。
亦信大品雲。
大品明菩薩法為說。
大品等是我等所行。
非二乘所行也。
問小乘人。
既不信一乘。
何故信大品等大乘。
答大品等。
密令舍小。
密令信大。
如前信解品中。
密大乘。
有自他兩教也。
亦為新學菩薩說大品令密信一。
密舍三也（已上）此師意緻。
指大品等諸大乘經。
為餘深法。
玄贊雲。
若不信此經。
令行餘經。
謂遇二乘。
化此妙法。
如其不信。
且說般若大乘深法。
調伏其心。
後化此法（已上）此亦指般若。
名餘深法也嘉祥師意。
出世之法。
不過三乘。
其中菩薩。
即是一乘。
亦名大乘。
一切一味。
無有勝劣。
然約廢小及不廢小。
且立一乘大乘之名。
而無大乘名三乘教。
慈恩師意。
出世之乘。
亦唯三乘。
其中菩薩。
即是一乘。
即是大乘。
然約密意及顯了義。
有第二時第三時異。
但其大乘體。
無有異。
今花嚴宗。
一乘大乘。
是三外法。
三乘大乘。
是三中大。
三外之大。
名一乘大乘。
是三外法。
三乘大乘。
是三中大。
三外之大。
名一乘大乘。
三中之大。
名三乘大乘。
三外之大。
有同教一乘。
有别教一乘。
事義非一。
問探玄記一雲。
當今諸德。
于大乘中。
自有兩說。
一立三乘大乘。
乃至二後師引彼一乘大乘教（雲雲）三乘大乘。
是法相宗。
一乘大乘。
即花嚴宗。
終教已上一乘大乘。
既攝終頓。
終頓二教尚是三乘。
而名一乘。
豈非相濫。
若名一乘。
應是三外。
答一乘三乘。
總有二重。
一若約成佛不成佛門。
始教大乘。
是三乘教。
五性三乘。
成佛不成佛。
各定别故。
終教已上。
是一乘教。
一切衆生皆成佛故。
對法相宗乘差别故。
約就此門。
立為一乘。
三若約圓融不融義門。
圓教是一乘。
始終頓教。
并是三乘。
圓教即明一塵法界。
事事無礙圓融滿故。
終教雖明理事無礙。
而非事事融。
不滿故。
玄記所判。
且約成佛不成佛門。
故無相濫。
若約融滿。
唯攝别教。
即如此所明分相門一乘。
太子勝鬘疏雲。
大乘一乘。
大意雖複同。
所以少異。
大乘猶是三中之别名。
一乘則無三二之稱。
般若維摩。
雖名大教。
而不名一乘。
是其所以也（已上）太子禦解。
是四車義。
全同光宅所立之義。
與賢首宗大途是同。
言以法花中正破小乘者。
法花本意。
正令聲聞。
歸入一乘。
是故經中。
或約遮破。
或就開會。
或從歸入。
或約廢絕。
雖舉三乘。
正在破小。
深破二乘。
兼破菩薩。
經雲。
唯有一乘法。
無二亦無三是也。
而兼破三。
會三。
廢三。
今明小乘。
不名深法。
故雲正破小乘。
章是故當知下。
二結顯一乘。
言法花别意正在一乘者。
法花宗旨。
專說一乘。
為顯一實。
正破小乘。
亦破三中菩薩大乘。
經雲。
如來但以一佛乘故。
為衆生說法。
無有餘乘。
若二若三（已上）又雲。
諸佛如來。
言無虛妄。
無有餘乘。
唯一佛乘（已上）又雲說佛智慧故。
諸佛出于世等。
五佛章段。
三周所說文遍一部。
義無二路。
此乃法花始終。
正顯一乘故也。
第七根緣受者差别。
于中分二。
初标。
二釋。
今初。
言根緣受者差别者。
指事雲。
根機成熟。
即有受法緣。
若不成熟。
無受法緣。
故雲根緣受者。
謂菩薩摩诃薩。
若根機未成熟。
無受一乘緣。
故名為三乘菩薩。
若根機成熟。
有信受緣。
故名為一乘菩薩。
若無一乘大乘别者。
彼未熟菩薩。
為何色人也。
既不信一乘。
故非一乘菩薩也。
以摩诃薩故。
非小乘也。
若非三中大乘人。
更何人耶。
是故由根緣受不受差别。
明一乘三乘别（已上）複古記雲。
根器機緣。
受行之者。
有所不同。
謂普别二機。
感普别二法。
各不同也（已上）折薪記雲。
經雲。
未聞此經者。
是根差别也。
清涼雲。
所以凡夫頓能信者。
宿因聞熏。
此約有根。
今無根故。
不聞此經也。
次經雲。
雖聞不信者。
是緣差别也。
于此大經。
無緣故。
雖聞亦不信也。
又雲。
不受持随順者（以上不信句中。
不字貫于下句也。
故唐經雲或時聞已。
不信不解。
不順不入。
故得知也）是受者差别也。
以唯受行布之教。
不受此圓融之說也。
故名根緣受者差别（已上）根緣受者。
三記少異。
俱見一三别。
互有其理在。
章如此經性起品雲下。
二釋。
亦二。
初引教。
二顯義。
今初。
言菩薩摩诃薩無量億那由他劫等者。
此中義理。
一宗旨歸。
和漢記中。
委悉解釋。
今具可引彼。
不可以私言。
指事雲。
言如此經性起品至假名菩薩者。
疏雲。
此明聞信難得。
若菩薩依于三乘漸次教中。
縱經爾所劫。
修習六度道品等行。
以根未熟故。
不聞不信此一乘經。
若不爾者。
璎珞經等。
十千劫等。
修信成滿。
豈可無量億那由他劫。
修行六度。
猶不信此經。
既非二乘。
更是何等菩薩也。
此同法花中。
若不信此法。
當于如來餘深法中。
示教利喜。
亦同上文求大乘者。
猶為易。
能信是法。
甚為難。
問爾許劫行。
猶未能信。
今諸凡愚。
雲何得信。
答宿有種姓。
聞便信受。
若不爾者。
多劫難入。
今時有人多不信者。
不足為怪也。
問此等不信是何位菩薩。
答文無正斷。
準其劫數。
十千已過。
僧祇未滿。
應是三賢位人。
問更至何位則能信此。
答極至此位。
必定信入此一乘法。
終無證地。
而不信此。
問何故二乘。
縱得羅漢。
亦未信入。
三乘菩薩。
不至地上。
而能信耶。
答以三乘勝故。
是近方便故。
不同二乘也。
是故若入此法。
則于十信滿心。
具一切位。
同時而得也。
有迷者雲。
無量億那由他劫。
名為三阿僧祇劫也。
經三祇劫。
得佛果。
人。
名假名菩薩。
今難之雲。
若爾可言假名佛也。
又上古哲人。
探諸聖典。
斷定階位。
流通末代。
末葉愚夫。
何發诳心。
不信此文。
反述妄說。
若無正斷故不信此文者。
何聖教中。
正斷此不信者。
為三乘佛果耶。
願示現教。
決此疑難。
若依寶積。
作是說者。
檢彼經文。
都無此文。
若依法花。
檢經亦無。
檢上古經疏。
亦都無此文。
天受所見。
豈勝上古。
既無聖教。
何作妄說。
如思禅師智者禅師靈山聽法。
億在于今。
即作章疏。
流通末代。
彼章疏中。
不作此說。
又此土古德。
訓僧都等。
名高一朝。
學普六宗。
近受詳法師。
遠依藏法師。
傳彼一乘宗。
都無如是說。
今汝依誰。
為此妄說。
非直無現教。
亦無教授師。
愚夫妄義。
由何建立。
又汝愚雲。
五教雲自位究竟者。
以得佛果故。
名自位究竟。
今亦難雲。
若藏法師。
作五教時。
以佛果位。
為究竟處作經疏時。
豈說三賢位。
信入一乘耶。
若不見正文。
謬說地前者。
亦未見正文。
何作五教。
以佛果位。
為究竟耶。
如是征難。
都無走避。
由此可知。
佛果回之義。
俱是汝等之妄說耳（已上彼文）此中所明。
文言雖繁。
唯所成者。
三賢之終。
回入一乘。
然後大破三乘佛果。
還即回入一乘之義。
折薪記雲。
今文直雲菩薩摩诃薩等。
若唐經中。
初加設有之言。
故雲設有菩薩摩诃薩等。
大疏解雲。
設有之言。
似當假設。
望慈氏贊善财言。
餘諸菩薩。
于百千萬億那由他劫。
乃能滿足菩薩願行。
今善财一生。
則能淨佛刹等。
斯則舉權顯實等非假設也。
若實有此不信人者。
為在何位。
文無定判。
義當三賢。
以入證聖。
必信圓故。
若約教道。
三祇亦未入玄。
所以凡夫頓能信者。
夙因聞熏為種。
别故今更不信。
當來豈聞（已上彼文）言若約教道三祇亦未入玄者。
三乘菩薩。
入一乘法。
總有教證二道之門。
言教道者。
教門施設。
誘引機根。
菩薩發心。
乃至佛果。
始終行相。
并托教道。
是故菩薩。
經曆三祇。
登升佛果。
雖領此義。
而非實證。
不實經故。
唯依教門。
悟解而已。
非有如教實入彼果。
言證道者。
真無漏智。
證入真理。
此時即離教所設相。
既出教表。
實證明白。
初地已上。
即得此證。
若據此門。
必入一乘。
無有證者。
不入一乘。
是故當知。
三乘教中。
唯有教道。
無有證道。
一乘教中。
即具教證。
問三乘教中。
十地豈非是證道耶。
一切十地。
應皆證故。
答三乘教中。
所設十地。
唯是教門。
無有實義。
實證即是一乘法故。
于三乘教。
謂入十地。
即入一乘十地實證。
問三乘地前。
亦不可有。
其所施設是教道故。
答三賢諸位。
本是教道。
未證理故。
唯比觀故。
問一乘地前。
亦應教道。
答信位滿心。
沒同果海。
雖有教道。
教亦融故。
問一乘地上。
有教道耶。
答有教道也。
此教即融是無盡故。
問一切十地。
可皆證耶。
答不爾。
雖言十地。
非皆是證。
三乘十地。
非是證故。
不同一乘教證圓融。
問三乘菩薩。
信入一乘。
判其位分。
賢首清涼。
全是同耶。
有不同耶。
答兩祖所判。
大旨是同。
而亦似有其所不同。
賢首大師。
玄記一雲。
守權非器。
謂三乘共教。
諸菩薩等。
随自宗中。
修行未滿初阿僧祇。
亦非此器。
故下文雲。
菩薩摩诃薩（雲雲。
性起品文今章引）此中意雲。
三乘菩薩。
初僧祇中。
既是非器。
即三賢位。
明知劫滿已上。
是器。
此是五種非器之中。
第五非器。
不信一乘。
玄記下文。
五為中雲。
三引為者。
謂彼如前共教菩薩。
于彼教中。
多時長養深解。
窮徹行布教源。
即當得此普賢法界。
既雲無量那由他劫。
不信此經。
即知過此劫數。
必當信受。
離此普法。
更無餘路得成佛故。
經不說彼過此劫數。
猶不信故。
問若彼地前。
過彼劫數。
必信受者。
即知地上二宗不别。
豈彼所信無十地耶。
答于彼教中。
具有行布十地。
漸次乃至佛果。
養彼根器。
務令成熟。
極遲之者。
至此劫數。
定當信入。
如其疾者。
是即不定。
可準知耳（已上）此解釋中。
唯言億那由他劫後。
信入一乘。
不定何位。
分齊難知。
性起品玄記雲。
文無正斷。
準其劫數。
十千已過。
僧祇未滿。
應是三賢位人（已上）唯言三賢。
不定别位。
問不信及信。
指定何位。
答初祇未滿。
即是不信。
對此義故初阿僧祇。
圓滿之位。
是信一乘。
至極不信。
唯迄那由他劫。
不言過此劫猶是不信故。
那由他後。
要信入一乘。
問那由他劫後者。
為至地上信耶。
未至初地已前信耶。
答未登初地已前。
十回向之終。
方信一乘。
回向終者。
即初祇滿。
問就初祇滿。
有将滿矣。
有正滿矣。
有已滿矣。
今就何時。
言
三中大乘。
其義自成。
當知即是始教所依一切諸教兼通終頓二教之義。
折薪記雲。
若智者解雲。
佛慧是深而非餘（乃至前引）報佛之恩。
此師以别教菩薩為餘深。
今以大乘為餘深。
正相符契也（已上）般若。
深密。
淨名。
思益等。
諸經之中所說。
菩薩因果行相。
皆餘深法。
章亦不可說下。
二遮執。
言亦不可說以彼小乘為餘深法者。
此遮三車宗謬救也。
問三車二宗。
有此解耶。
答二宗祖師。
無作此解。
唯是恐有作此救者。
假設遮破。
考實言之。
不可有彼指法花為餘。
以小為深者。
假設之言。
其事是明。
金陵疏雲。
問文雲。
若有衆生不信受者。
即于如來餘深妙法中為說。
然小乘三藏非是深妙。
大法即是大乘。
雲何别有餘深妙耶。
答方等有二。
一者大乘。
二者一乘。
餘法即是大乘。
問何故信大乘。
不信一乘耶。
答有二種人。
信大乘。
不信一乘。
一者是小乘。
信大品等。
以大品等。
唯是大乘。
未廢小乘故。
小乘信大乘自是菩薩法。
信小乘是聲聞法。
二者新學菩薩。
亦信大品雲。
大品明菩薩法為說。
大品等是我等所行。
非二乘所行也。
問小乘人。
既不信一乘。
何故信大品等大乘。
答大品等。
密令舍小。
密令信大。
如前信解品中。
密大乘。
有自他兩教也。
亦為新學菩薩說大品令密信一。
密舍三也（已上）此師意緻。
指大品等諸大乘經。
為餘深法。
玄贊雲。
若不信此經。
令行餘經。
謂遇二乘。
化此妙法。
如其不信。
且說般若大乘深法。
調伏其心。
後化此法（已上）此亦指般若。
名餘深法也嘉祥師意。
出世之法。
不過三乘。
其中菩薩。
即是一乘。
亦名大乘。
一切一味。
無有勝劣。
然約廢小及不廢小。
且立一乘大乘之名。
而無大乘名三乘教。
慈恩師意。
出世之乘。
亦唯三乘。
其中菩薩。
即是一乘。
即是大乘。
然約密意及顯了義。
有第二時第三時異。
但其大乘體。
無有異。
今花嚴宗。
一乘大乘。
是三外法。
三乘大乘。
是三中大。
三外之大。
名一乘大乘。
是三外法。
三乘大乘。
是三中大。
三外之大。
名一乘大乘。
三中之大。
名三乘大乘。
三外之大。
有同教一乘。
有别教一乘。
事義非一。
問探玄記一雲。
當今諸德。
于大乘中。
自有兩說。
一立三乘大乘。
乃至二後師引彼一乘大乘教（雲雲）三乘大乘。
是法相宗。
一乘大乘。
即花嚴宗。
終教已上一乘大乘。
既攝終頓。
終頓二教尚是三乘。
而名一乘。
豈非相濫。
若名一乘。
應是三外。
答一乘三乘。
總有二重。
一若約成佛不成佛門。
始教大乘。
是三乘教。
五性三乘。
成佛不成佛。
各定别故。
終教已上。
是一乘教。
一切衆生皆成佛故。
對法相宗乘差别故。
約就此門。
立為一乘。
三若約圓融不融義門。
圓教是一乘。
始終頓教。
并是三乘。
圓教即明一塵法界。
事事無礙圓融滿故。
終教雖明理事無礙。
而非事事融。
不滿故。
玄記所判。
且約成佛不成佛門。
故無相濫。
若約融滿。
唯攝别教。
即如此所明分相門一乘。
太子勝鬘疏雲。
大乘一乘。
大意雖複同。
所以少異。
大乘猶是三中之别名。
一乘則無三二之稱。
般若維摩。
雖名大教。
而不名一乘。
是其所以也（已上）太子禦解。
是四車義。
全同光宅所立之義。
與賢首宗大途是同。
言以法花中正破小乘者。
法花本意。
正令聲聞。
歸入一乘。
是故經中。
或約遮破。
或就開會。
或從歸入。
或約廢絕。
雖舉三乘。
正在破小。
深破二乘。
兼破菩薩。
經雲。
唯有一乘法。
無二亦無三是也。
而兼破三。
會三。
廢三。
今明小乘。
不名深法。
故雲正破小乘。
章是故當知下。
二結顯一乘。
言法花别意正在一乘者。
法花宗旨。
專說一乘。
為顯一實。
正破小乘。
亦破三中菩薩大乘。
經雲。
如來但以一佛乘故。
為衆生說法。
無有餘乘。
若二若三（已上）又雲。
諸佛如來。
言無虛妄。
無有餘乘。
唯一佛乘（已上）又雲說佛智慧故。
諸佛出于世等。
五佛章段。
三周所說文遍一部。
義無二路。
此乃法花始終。
正顯一乘故也。
第七根緣受者差别。
于中分二。
初标。
二釋。
今初。
言根緣受者差别者。
指事雲。
根機成熟。
即有受法緣。
若不成熟。
無受法緣。
故雲根緣受者。
謂菩薩摩诃薩。
若根機未成熟。
無受一乘緣。
故名為三乘菩薩。
若根機成熟。
有信受緣。
故名為一乘菩薩。
若無一乘大乘别者。
彼未熟菩薩。
為何色人也。
既不信一乘。
故非一乘菩薩也。
以摩诃薩故。
非小乘也。
若非三中大乘人。
更何人耶。
是故由根緣受不受差别。
明一乘三乘别（已上）複古記雲。
根器機緣。
受行之者。
有所不同。
謂普别二機。
感普别二法。
各不同也（已上）折薪記雲。
經雲。
未聞此經者。
是根差别也。
清涼雲。
所以凡夫頓能信者。
宿因聞熏。
此約有根。
今無根故。
不聞此經也。
次經雲。
雖聞不信者。
是緣差别也。
于此大經。
無緣故。
雖聞亦不信也。
又雲。
不受持随順者（以上不信句中。
不字貫于下句也。
故唐經雲或時聞已。
不信不解。
不順不入。
故得知也）是受者差别也。
以唯受行布之教。
不受此圓融之說也。
故名根緣受者差别（已上）根緣受者。
三記少異。
俱見一三别。
互有其理在。
章如此經性起品雲下。
二釋。
亦二。
初引教。
二顯義。
今初。
言菩薩摩诃薩無量億那由他劫等者。
此中義理。
一宗旨歸。
和漢記中。
委悉解釋。
今具可引彼。
不可以私言。
指事雲。
言如此經性起品至假名菩薩者。
疏雲。
此明聞信難得。
若菩薩依于三乘漸次教中。
縱經爾所劫。
修習六度道品等行。
以根未熟故。
不聞不信此一乘經。
若不爾者。
璎珞經等。
十千劫等。
修信成滿。
豈可無量億那由他劫。
修行六度。
猶不信此經。
既非二乘。
更是何等菩薩也。
此同法花中。
若不信此法。
當于如來餘深法中。
示教利喜。
亦同上文求大乘者。
猶為易。
能信是法。
甚為難。
問爾許劫行。
猶未能信。
今諸凡愚。
雲何得信。
答宿有種姓。
聞便信受。
若不爾者。
多劫難入。
今時有人多不信者。
不足為怪也。
問此等不信是何位菩薩。
答文無正斷。
準其劫數。
十千已過。
僧祇未滿。
應是三賢位人。
問更至何位則能信此。
答極至此位。
必定信入此一乘法。
終無證地。
而不信此。
問何故二乘。
縱得羅漢。
亦未信入。
三乘菩薩。
不至地上。
而能信耶。
答以三乘勝故。
是近方便故。
不同二乘也。
是故若入此法。
則于十信滿心。
具一切位。
同時而得也。
有迷者雲。
無量億那由他劫。
名為三阿僧祇劫也。
經三祇劫。
得佛果。
人。
名假名菩薩。
今難之雲。
若爾可言假名佛也。
又上古哲人。
探諸聖典。
斷定階位。
流通末代。
末葉愚夫。
何發诳心。
不信此文。
反述妄說。
若無正斷故不信此文者。
何聖教中。
正斷此不信者。
為三乘佛果耶。
願示現教。
決此疑難。
若依寶積。
作是說者。
檢彼經文。
都無此文。
若依法花。
檢經亦無。
檢上古經疏。
亦都無此文。
天受所見。
豈勝上古。
既無聖教。
何作妄說。
如思禅師智者禅師靈山聽法。
億在于今。
即作章疏。
流通末代。
彼章疏中。
不作此說。
又此土古德。
訓僧都等。
名高一朝。
學普六宗。
近受詳法師。
遠依藏法師。
傳彼一乘宗。
都無如是說。
今汝依誰。
為此妄說。
非直無現教。
亦無教授師。
愚夫妄義。
由何建立。
又汝愚雲。
五教雲自位究竟者。
以得佛果故。
名自位究竟。
今亦難雲。
若藏法師。
作五教時。
以佛果位。
為究竟處作經疏時。
豈說三賢位。
信入一乘耶。
若不見正文。
謬說地前者。
亦未見正文。
何作五教。
以佛果位。
為究竟耶。
如是征難。
都無走避。
由此可知。
佛果回之義。
俱是汝等之妄說耳（已上彼文）此中所明。
文言雖繁。
唯所成者。
三賢之終。
回入一乘。
然後大破三乘佛果。
還即回入一乘之義。
折薪記雲。
今文直雲菩薩摩诃薩等。
若唐經中。
初加設有之言。
故雲設有菩薩摩诃薩等。
大疏解雲。
設有之言。
似當假設。
望慈氏贊善财言。
餘諸菩薩。
于百千萬億那由他劫。
乃能滿足菩薩願行。
今善财一生。
則能淨佛刹等。
斯則舉權顯實等非假設也。
若實有此不信人者。
為在何位。
文無定判。
義當三賢。
以入證聖。
必信圓故。
若約教道。
三祇亦未入玄。
所以凡夫頓能信者。
夙因聞熏為種。
别故今更不信。
當來豈聞（已上彼文）言若約教道三祇亦未入玄者。
三乘菩薩。
入一乘法。
總有教證二道之門。
言教道者。
教門施設。
誘引機根。
菩薩發心。
乃至佛果。
始終行相。
并托教道。
是故菩薩。
經曆三祇。
登升佛果。
雖領此義。
而非實證。
不實經故。
唯依教門。
悟解而已。
非有如教實入彼果。
言證道者。
真無漏智。
證入真理。
此時即離教所設相。
既出教表。
實證明白。
初地已上。
即得此證。
若據此門。
必入一乘。
無有證者。
不入一乘。
是故當知。
三乘教中。
唯有教道。
無有證道。
一乘教中。
即具教證。
問三乘教中。
十地豈非是證道耶。
一切十地。
應皆證故。
答三乘教中。
所設十地。
唯是教門。
無有實義。
實證即是一乘法故。
于三乘教。
謂入十地。
即入一乘十地實證。
問三乘地前。
亦不可有。
其所施設是教道故。
答三賢諸位。
本是教道。
未證理故。
唯比觀故。
問一乘地前。
亦應教道。
答信位滿心。
沒同果海。
雖有教道。
教亦融故。
問一乘地上。
有教道耶。
答有教道也。
此教即融是無盡故。
問一切十地。
可皆證耶。
答不爾。
雖言十地。
非皆是證。
三乘十地。
非是證故。
不同一乘教證圓融。
問三乘菩薩。
信入一乘。
判其位分。
賢首清涼。
全是同耶。
有不同耶。
答兩祖所判。
大旨是同。
而亦似有其所不同。
賢首大師。
玄記一雲。
守權非器。
謂三乘共教。
諸菩薩等。
随自宗中。
修行未滿初阿僧祇。
亦非此器。
故下文雲。
菩薩摩诃薩（雲雲。
性起品文今章引）此中意雲。
三乘菩薩。
初僧祇中。
既是非器。
即三賢位。
明知劫滿已上。
是器。
此是五種非器之中。
第五非器。
不信一乘。
玄記下文。
五為中雲。
三引為者。
謂彼如前共教菩薩。
于彼教中。
多時長養深解。
窮徹行布教源。
即當得此普賢法界。
既雲無量那由他劫。
不信此經。
即知過此劫數。
必當信受。
離此普法。
更無餘路得成佛故。
經不說彼過此劫數。
猶不信故。
問若彼地前。
過彼劫數。
必信受者。
即知地上二宗不别。
豈彼所信無十地耶。
答于彼教中。
具有行布十地。
漸次乃至佛果。
養彼根器。
務令成熟。
極遲之者。
至此劫數。
定當信入。
如其疾者。
是即不定。
可準知耳（已上）此解釋中。
唯言億那由他劫後。
信入一乘。
不定何位。
分齊難知。
性起品玄記雲。
文無正斷。
準其劫數。
十千已過。
僧祇未滿。
應是三賢位人（已上）唯言三賢。
不定别位。
問不信及信。
指定何位。
答初祇未滿。
即是不信。
對此義故初阿僧祇。
圓滿之位。
是信一乘。
至極不信。
唯迄那由他劫。
不言過此劫猶是不信故。
那由他後。
要信入一乘。
問那由他劫後者。
為至地上信耶。
未至初地已前信耶。
答未登初地已前。
十回向之終。
方信一乘。
回向終者。
即初祇滿。
問就初祇滿。
有将滿矣。
有正滿矣。
有已滿矣。
今就何時。
言