五教章通路記卷第六
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東大寺沙門凝然述
第五寄位差别。
于中為二。
初标。
二釋。
今初。
如來設教。
随宜不同。
或就實理。
或約功能。
寄說事物。
顯法淺深。
随順宜緣。
示義寬狹。
今寄位者。
菩薩十地。
甚深廣大。
分齊難知。
是故寄說五乘等法。
顯其淺深寬狹分齊。
由此寄說。
知義相故。
亦名寄在。
亦曰寄顯。
未必事實。
表顯爾故。
于此寄位。
有彼一乘三乘差别。
故立此門。
章如本業經下。
二釋。
亦二。
初引教二顯義。
今初。
言如本業經仁王經等者。
問此中總舉二經二論。
明寄位相。
其各說何。
答先本業經上下二卷。
總有八品。
正宗之中。
具明賢聖始終之相。
總有三品上卷有賢聖名字品。
具列四十賢聖名字。
亦有賢聖學觀品。
具明賢聖所觀行法。
下卷之初。
有釋義品。
總釋賢聖始終義相。
其學觀品。
行相委細。
二地十善。
三地八定。
而初地施行相仿佛。
以義準判。
初二三地。
相同世間。
四地具修三十七品。
五地修十六谛。
此二俱寄聲聞。
六地廣觀十二因緣。
此是緣覺。
寄此顯位。
七地具修十波羅蜜。
八地任運。
一念現形。
九地四十辯才說法。
十地職位。
法雲彌滿。
等覺法光學佛變通。
此諸地中。
四五六地。
寄聲綠乘。
七地已後。
并大乘法。
此章下卷。
寄在門中。
舉本業經。
其中文雲。
七地已去。
寄是菩薩。
以得無生法忍故。
此如本業經說。
上來唯約三乘教說。
以未分出一乘法故（已上）初地乃至六地。
與今同故不引。
是故今文。
八地已上一乘法者。
是出餘典。
非本業經。
問彼經名字品雲。
須陀洹。
秦言觀明焰地。
斯陀含。
秦言度障難勝地。
阿那含。
秦言薄流現前地。
阿羅漢。
秦言過三有遠行地（已上）此是于菩薩四五六七地上。
如次立聲聞初二三四果稱。
何故今所引。
與彼所說相違。
答本業經中。
四地道品等。
所說分明。
是故章主。
引彼所說。
然名字品。
唯是四果名同而已。
無别釋義。
縱有相似。
不如分明。
又彼經所說。
即成二門。
今引一邊。
成三一别。
次仁王經者。
上下二卷。
上卷教化品中。
說五忍相。
信忍三品。
相同世間。
四地道品。
五地諸谛。
六地緣起。
即是二乘。
七地方便智願智。
化一切衆生。
八地雙照。
方便神通智。
化一切衆生。
九地四無礙智。
化一切衆生。
十地得理盡三昧。
化一切衆生。
然後得佛地。
登薩婆若果。
此中七地已上。
大乘無礙行相。
而無一乘廣大之言。
下卷受持品。
說十三觀門。
即三賢十聖也。
說相雖有廣略。
大途同教化品。
其中第四五六七地。
加次名須陀洹。
斯陀含。
阿那含。
阿羅漢。
是故章主。
寄顯門中。
即引此經。
為阿羅漢。
至第七地。
八地已上。
寄顯大乘約自在未自在位故。
經有二門。
今章所舉。
當教化品。
而未開出一乘之義。
次地論者。
論即本經十地品論。
論随經釋。
初二三地。
相同世間。
四五六地。
相同二乘。
七地一切菩提分法。
即是大乘菩薩行相。
八地已上。
同佛果相。
即是一乘無礙行相。
本經本論。
專說此相。
非可引别文别句。
其梁攝論者。
是真谛三藏譯。
有十五卷。
本論無著菩薩造。
本論别譯。
總有三卷。
釋中牒本無有阙略。
今所引者。
第十五卷。
彼明報土十八圓淨。
其處圓淨文雲。
論曰。
出過三界行處。
釋曰。
三界集谛為行。
三界苦谛為處。
淨土非三界苦集所攝。
故言出過三界行處。
此句明處圓淨。
若非苦集谛攝。
以何因得生。
以何法為體。
論曰。
出出世善法功能所生。
釋曰。
二乘善名出世。
從八地以上。
乃至佛地。
名出出世。
出世法為世法對治。
出出世法。
為出世法體功能。
以四緣為相。
從出出世善法功能。
生起此淨土故。
不以集谛為因。
此句明因圓淨。
何者為出出世善法。
無分别智。
無分别後智所生善根。
名出出世善法（已上）言論曰者。
牒本論也。
言釋曰者。
即釋論也。
先明處圓淨。
若非苦集谛攝下。
明因圓淨。
此二圓淨。
次第相連。
問答而來。
故連引之。
此因圓淨中。
有出世及出出世義。
出世是三乘教。
出出世即八地已上。
是一乘法。
故成一乘三乘差别。
問二經二論。
寄位之相。
各有幾許。
成其證據。
答寄位之相。
非皆滿足。
或滿不滿。
合成寄位。
本經仁王。
始終是同。
六地已前。
同寄人天二乘之位。
七地并是菩薩大乘。
而未分出八地已上一乘之義。
十地論中。
具明十地始終寄顯。
梁論既明出世。
出出世故。
四地已上。
三乘一乘。
皆陳其相。
而不明其初二三地。
同世間相。
二經二論。
總集和合。
明寄位相。
而十地論。
具足寄顯。
問地論既是具足寄顯。
唯可引此。
何舉餘三。
答十地一論。
義雖滿足。
為顯經論多說。
是故諸部總合而引。
章若大乘即是下二顯義。
亦二。
初進退核足。
二問答釋疑。
初中亦二。
初征責。
二配足。
今初。
言若大乘等者。
緻征責。
先牒異執。
七地已下。
正作征責。
言七地即應是出出世者。
退約表诠而責。
是依梁論意。
言又不應一乘在于八地者。
進約遮诠。
而責。
是地論等意。
章是故當知下。
二配足初牒法花三車。
配三乘寄位。
四衢下。
舉此大白牛車。
配彼八地寄一。
問出世等言。
出在梁論。
于法花中。
雲何對之。
答法花宅内。
及三界等。
即是世間。
以界内故。
即彼門外四衢露地。
即是出世。
以界外故。
于彼露地。
授大牛車。
已居三乘出世之表。
此是為定出出世義。
此宅内者。
梁論處圓淨中。
三界苦集谛也。
又法花合譬中。
世間慈父是也。
以此露地。
對彼出世。
此露地所得白牛。
對彼出出世之法也。
指事雲。
言是故當知至七地者是也者。
此明出世以為自位究竟。
案雲。
若二乘者。
預流以上。
若大乘者。
十住以上。
俱為出世自位究竟。
何以故。
以其四地寄預流故。
初出世故。
住于二乘自位。
以究竟不退故。
三乘菩薩。
極至三賢位。
必定信受故。
十住以上。
初出世故。
住于大乘自位。
以究竟不退故。
以三乘益。
已究竟故。
由是故知。
未必無學位。
為自位究竟。
以預流果入究竟故（已上）指事記主。
三乘位極。
以此所判。
為其定量。
又指事釋章上文以至自位究竟處故。
後皆進入别教一乘之處。
即引此段三乘之人乃至至七地者是也之文已解雲。
若二乘者。
預流以上。
若大乘者。
十住以上。
俱為出世自位究竟。
以其四地寄預流故。
初出世故。
住二乘自位。
究竟不退故。
若大乘者。
十住以上。
初出世故。
住于大乘自位。
以究竟不退故。
是故俱為自位究竟（已上）次下亦雲。
又疏雲。
心不退者。
論釋自住處。
畢竟智謂。
大乘法。
是菩薩住處。
住于大乘。
心不退轉。
名畢竟智。
解雲。
此明不退心為自位究竟。
由是明知。
三乘菩薩。
得不退位。
住于大乘自位。
以畢竟不退故。
是故名為自位究竟。
又釋究竟有二。
一者有學究竟。
二者無學究竟。
今言究竟者。
有學究竟也。
信位滿心。
成就般若。
斷界内煩惱。
得出世益。
故地地滿心。
皆為究竟故。
是故梁論第七卷雲。
究竟道有二種。
一有學究竟。
二無學究竟。
此位最清淨智慧生處故。
最微細惑障。
滅盡無餘故。
故名究竟位。
諸地乃至如來地。
皆有此究竟義。
問依何教證。
十住以上。
出系業三界。
得不退益。
答起信論雲。
菩薩發是心故。
則得少分見于法身。
以見法身故。
随其願力。
能現八種利益衆生。
乃至亦非業系。
以有大願自在力故。
如修多羅中。
或說有退堕惡趣者。
非其實退。
但為初學菩薩。
未入正位。
而懈怠者。
恐怖勇猛故。
又是菩薩一發心後。
違離怯弱。
畢竟不退堕二乘地。
又梁論雲。
十解以上。
得出世淨心。
又雲。
十解以上。
名聖人。
不堕二乘地。
又寂法師雲。
十解已上。
出系業三界。
亦得疏雲出三界。
以十解菩薩。
得位不退。
出系業三界故。
亦得雲出宅受車。
是故經雲。
第四生貴真佛子。
舍離生死。
出三界（已上）引梁論有學究竟。
通諸位者。
為成初位不退自位究竟義也。
引文雖繁。
為顯彼師所立義旨。
具載彼釋。
餘次上釋。
前處已引。
章問若爾何故下。
二問答中文。
如前已引。
既言二乘。
應是聲聞緣覺二乘。
豈攝菩薩。
若攝菩薩。
應言三故。
此二乘善名出世一句。
正是違文。
即難之體。
從八地以上等。
非難要旨。
即作答據。
而今相連。
一具引也。
答中初進退研核。
即于問中所引論文。
進成一乘。
退攝二乘。
其牛車人。
無所收處。
故約别門。
應攝三乘。
是故已下。
即正會通。
大小二乘。
盡三乘故。
言二乘名通者。
此通伏難。
謂有難言。
常言二乘。
聲聞緣覺。
何作此判。
故今答雲。
二乘名通。
是故無過。
下同教二乘中。
具舉三類二乘。
是故今指彼所明也。
第六付屬差别。
于中分二。
初标。
二如法花經雲下。
二釋。
此中亦二。
初引教。
二顯義。
今初。
彼經意雲。
機根熟者。
為說法花。
未熟之者。
授餘大乘。
漸誘調練。
後授一乘。
經言信如來智慧者。
當為演說此法花經者。
問如來智慧者。
是何等智慧。
答總而言之。
一乘體相。
言一乘者。
佛知見也。
亦名佛慧。
亦名平等大慧。
理智平等。
始本不二。
理事圓通。
總絕夷齊。
是故總名如來智慧。
若曆别言。
經次上明三種智慧。
故彼經雲。
如來有大慈悲。
無諸悭吝。
亦無所畏。
能與衆生佛之智慧。
如來智慧。
自然智慧。
如來是一切衆生之大施主。
汝等亦應随學如來之法。
勿生悭吝（已上）此中總舉三種智慧。
天台文句雲。
佛之智慧者。
一切智也。
如來智慧者。
道種智也。
自然智慧者。
一切種智也（已上）嘉祥義疏雲。
佛之智慧。
照有慧也。
如來智慧。
照空慧也。
自然智慧。
空有二種任運能知。
即無功用慧也。
此之三慧。
攝慧義盡。
此經雖明二權二實。
意在攝入佛慧。
故偏說之（已上）今言信如來智慧者。
即當三中第二。
下令得佛慧者。
即當第一佛智。
然此舉一。
收攝餘二。
一味總括。
不可局限。
天台釋此一段文雲。
若根深智利。
直說佛慧。
若不堪者。
于餘深法中。
示教利喜。
佛慧是深而非餘。
六方便是餘而非深。
别教次第。
是餘亦是深。
汝能以餘深法。
助申佛慧者。
即善巧報佛之恩（已上）六方便者。
七方便中除一。
藏通二教。
各有三乘。
并别教菩薩。
名七方便。
今除别教。
名六方便。
言示教利喜者。
折薪雲。
若智論六十九雲。
示者示人天。
生死。
涅槃。
三乘六度。
教者教言。
汝應舍惡行善。
利者為說法利。
引導令出。
喜者随其所行。
歎之令喜。
釋曰。
今引此文。
明示教利喜之相。
然此通示三乘法等。
今文唯示大乘爾（已上）指事雲。
基法花疏第七雲。
示教利喜。
即新翻雲示現。
教導。
贊勵。
慶喜。
顯揚第十二。
更加令離欲。
謂诃毀諸行。
令離愛染名令離欲。
示現四種真實道理。
名為示現。
已得信解。
令正受行。
名為教導。
若彼退屈。
策發令進。
名為贊勵。
彼随法行。
贊令忻悅。
名為慶喜。
章家起信記雲。
示其義。
教其行。
得義利。
行成喜故也（已上）示教利喜。
新舊如是。
章解雲餘深法者下。
二顯義。
亦二。
初成立大乘。
二結顯一乘。
初中亦二。
初正明。
二遮執。
今初。
以餘深言。
進退推研。
非
于中為二。
初标。
二釋。
今初。
如來設教。
随宜不同。
或就實理。
或約功能。
寄說事物。
顯法淺深。
随順宜緣。
示義寬狹。
今寄位者。
菩薩十地。
甚深廣大。
分齊難知。
是故寄說五乘等法。
顯其淺深寬狹分齊。
由此寄說。
知義相故。
亦名寄在。
亦曰寄顯。
未必事實。
表顯爾故。
于此寄位。
有彼一乘三乘差别。
故立此門。
章如本業經下。
二釋。
亦二。
初引教二顯義。
今初。
言如本業經仁王經等者。
問此中總舉二經二論。
明寄位相。
其各說何。
答先本業經上下二卷。
總有八品。
正宗之中。
具明賢聖始終之相。
總有三品上卷有賢聖名字品。
具列四十賢聖名字。
亦有賢聖學觀品。
具明賢聖所觀行法。
下卷之初。
有釋義品。
總釋賢聖始終義相。
其學觀品。
行相委細。
二地十善。
三地八定。
而初地施行相仿佛。
以義準判。
初二三地。
相同世間。
四地具修三十七品。
五地修十六谛。
此二俱寄聲聞。
六地廣觀十二因緣。
此是緣覺。
寄此顯位。
七地具修十波羅蜜。
八地任運。
一念現形。
九地四十辯才說法。
十地職位。
法雲彌滿。
等覺法光學佛變通。
此諸地中。
四五六地。
寄聲綠乘。
七地已後。
并大乘法。
此章下卷。
寄在門中。
舉本業經。
其中文雲。
七地已去。
寄是菩薩。
以得無生法忍故。
此如本業經說。
上來唯約三乘教說。
以未分出一乘法故（已上）初地乃至六地。
與今同故不引。
是故今文。
八地已上一乘法者。
是出餘典。
非本業經。
問彼經名字品雲。
須陀洹。
秦言觀明焰地。
斯陀含。
秦言度障難勝地。
阿那含。
秦言薄流現前地。
阿羅漢。
秦言過三有遠行地（已上）此是于菩薩四五六七地上。
如次立聲聞初二三四果稱。
何故今所引。
與彼所說相違。
答本業經中。
四地道品等。
所說分明。
是故章主。
引彼所說。
然名字品。
唯是四果名同而已。
無别釋義。
縱有相似。
不如分明。
又彼經所說。
即成二門。
今引一邊。
成三一别。
次仁王經者。
上下二卷。
上卷教化品中。
說五忍相。
信忍三品。
相同世間。
四地道品。
五地諸谛。
六地緣起。
即是二乘。
七地方便智願智。
化一切衆生。
八地雙照。
方便神通智。
化一切衆生。
九地四無礙智。
化一切衆生。
十地得理盡三昧。
化一切衆生。
然後得佛地。
登薩婆若果。
此中七地已上。
大乘無礙行相。
而無一乘廣大之言。
下卷受持品。
說十三觀門。
即三賢十聖也。
說相雖有廣略。
大途同教化品。
其中第四五六七地。
加次名須陀洹。
斯陀含。
阿那含。
阿羅漢。
是故章主。
寄顯門中。
即引此經。
為阿羅漢。
至第七地。
八地已上。
寄顯大乘約自在未自在位故。
經有二門。
今章所舉。
當教化品。
而未開出一乘之義。
次地論者。
論即本經十地品論。
論随經釋。
初二三地。
相同世間。
四五六地。
相同二乘。
七地一切菩提分法。
即是大乘菩薩行相。
八地已上。
同佛果相。
即是一乘無礙行相。
本經本論。
專說此相。
非可引别文别句。
其梁攝論者。
是真谛三藏譯。
有十五卷。
本論無著菩薩造。
本論别譯。
總有三卷。
釋中牒本無有阙略。
今所引者。
第十五卷。
彼明報土十八圓淨。
其處圓淨文雲。
論曰。
出過三界行處。
釋曰。
三界集谛為行。
三界苦谛為處。
淨土非三界苦集所攝。
故言出過三界行處。
此句明處圓淨。
若非苦集谛攝。
以何因得生。
以何法為體。
論曰。
出出世善法功能所生。
釋曰。
二乘善名出世。
從八地以上。
乃至佛地。
名出出世。
出世法為世法對治。
出出世法。
為出世法體功能。
以四緣為相。
從出出世善法功能。
生起此淨土故。
不以集谛為因。
此句明因圓淨。
何者為出出世善法。
無分别智。
無分别後智所生善根。
名出出世善法（已上）言論曰者。
牒本論也。
言釋曰者。
即釋論也。
先明處圓淨。
若非苦集谛攝下。
明因圓淨。
此二圓淨。
次第相連。
問答而來。
故連引之。
此因圓淨中。
有出世及出出世義。
出世是三乘教。
出出世即八地已上。
是一乘法。
故成一乘三乘差别。
問二經二論。
寄位之相。
各有幾許。
成其證據。
答寄位之相。
非皆滿足。
或滿不滿。
合成寄位。
本經仁王。
始終是同。
六地已前。
同寄人天二乘之位。
七地并是菩薩大乘。
而未分出八地已上一乘之義。
十地論中。
具明十地始終寄顯。
梁論既明出世。
出出世故。
四地已上。
三乘一乘。
皆陳其相。
而不明其初二三地。
同世間相。
二經二論。
總集和合。
明寄位相。
而十地論。
具足寄顯。
問地論既是具足寄顯。
唯可引此。
何舉餘三。
答十地一論。
義雖滿足。
為顯經論多說。
是故諸部總合而引。
章若大乘即是下二顯義。
亦二。
初進退核足。
二問答釋疑。
初中亦二。
初征責。
二配足。
今初。
言若大乘等者。
緻征責。
先牒異執。
七地已下。
正作征責。
言七地即應是出出世者。
退約表诠而責。
是依梁論意。
言又不應一乘在于八地者。
進約遮诠。
而責。
是地論等意。
章是故當知下。
二配足初牒法花三車。
配三乘寄位。
四衢下。
舉此大白牛車。
配彼八地寄一。
問出世等言。
出在梁論。
于法花中。
雲何對之。
答法花宅内。
及三界等。
即是世間。
以界内故。
即彼門外四衢露地。
即是出世。
以界外故。
于彼露地。
授大牛車。
已居三乘出世之表。
此是為定出出世義。
此宅内者。
梁論處圓淨中。
三界苦集谛也。
又法花合譬中。
世間慈父是也。
以此露地。
對彼出世。
此露地所得白牛。
對彼出出世之法也。
指事雲。
言是故當知至七地者是也者。
此明出世以為自位究竟。
案雲。
若二乘者。
預流以上。
若大乘者。
十住以上。
俱為出世自位究竟。
何以故。
以其四地寄預流故。
初出世故。
住于二乘自位。
以究竟不退故。
三乘菩薩。
極至三賢位。
必定信受故。
十住以上。
初出世故。
住于大乘自位。
以究竟不退故。
以三乘益。
已究竟故。
由是故知。
未必無學位。
為自位究竟。
以預流果入究竟故（已上）指事記主。
三乘位極。
以此所判。
為其定量。
又指事釋章上文以至自位究竟處故。
後皆進入别教一乘之處。
即引此段三乘之人乃至至七地者是也之文已解雲。
若二乘者。
預流以上。
若大乘者。
十住以上。
俱為出世自位究竟。
以其四地寄預流故。
初出世故。
住二乘自位。
究竟不退故。
若大乘者。
十住以上。
初出世故。
住于大乘自位。
以究竟不退故。
是故俱為自位究竟（已上）次下亦雲。
又疏雲。
心不退者。
論釋自住處。
畢竟智謂。
大乘法。
是菩薩住處。
住于大乘。
心不退轉。
名畢竟智。
解雲。
此明不退心為自位究竟。
由是明知。
三乘菩薩。
得不退位。
住于大乘自位。
以畢竟不退故。
是故名為自位究竟。
又釋究竟有二。
一者有學究竟。
二者無學究竟。
今言究竟者。
有學究竟也。
信位滿心。
成就般若。
斷界内煩惱。
得出世益。
故地地滿心。
皆為究竟故。
是故梁論第七卷雲。
究竟道有二種。
一有學究竟。
二無學究竟。
此位最清淨智慧生處故。
最微細惑障。
滅盡無餘故。
故名究竟位。
諸地乃至如來地。
皆有此究竟義。
問依何教證。
十住以上。
出系業三界。
得不退益。
答起信論雲。
菩薩發是心故。
則得少分見于法身。
以見法身故。
随其願力。
能現八種利益衆生。
乃至亦非業系。
以有大願自在力故。
如修多羅中。
或說有退堕惡趣者。
非其實退。
但為初學菩薩。
未入正位。
而懈怠者。
恐怖勇猛故。
又是菩薩一發心後。
違離怯弱。
畢竟不退堕二乘地。
又梁論雲。
十解以上。
得出世淨心。
又雲。
十解以上。
名聖人。
不堕二乘地。
又寂法師雲。
十解已上。
出系業三界。
亦得疏雲出三界。
以十解菩薩。
得位不退。
出系業三界故。
亦得雲出宅受車。
是故經雲。
第四生貴真佛子。
舍離生死。
出三界（已上）引梁論有學究竟。
通諸位者。
為成初位不退自位究竟義也。
引文雖繁。
為顯彼師所立義旨。
具載彼釋。
餘次上釋。
前處已引。
章問若爾何故下。
二問答中文。
如前已引。
既言二乘。
應是聲聞緣覺二乘。
豈攝菩薩。
若攝菩薩。
應言三故。
此二乘善名出世一句。
正是違文。
即難之體。
從八地以上等。
非難要旨。
即作答據。
而今相連。
一具引也。
答中初進退研核。
即于問中所引論文。
進成一乘。
退攝二乘。
其牛車人。
無所收處。
故約别門。
應攝三乘。
是故已下。
即正會通。
大小二乘。
盡三乘故。
言二乘名通者。
此通伏難。
謂有難言。
常言二乘。
聲聞緣覺。
何作此判。
故今答雲。
二乘名通。
是故無過。
下同教二乘中。
具舉三類二乘。
是故今指彼所明也。
第六付屬差别。
于中分二。
初标。
二如法花經雲下。
二釋。
此中亦二。
初引教。
二顯義。
今初。
彼經意雲。
機根熟者。
為說法花。
未熟之者。
授餘大乘。
漸誘調練。
後授一乘。
經言信如來智慧者。
當為演說此法花經者。
問如來智慧者。
是何等智慧。
答總而言之。
一乘體相。
言一乘者。
佛知見也。
亦名佛慧。
亦名平等大慧。
理智平等。
始本不二。
理事圓通。
總絕夷齊。
是故總名如來智慧。
若曆别言。
經次上明三種智慧。
故彼經雲。
如來有大慈悲。
無諸悭吝。
亦無所畏。
能與衆生佛之智慧。
如來智慧。
自然智慧。
如來是一切衆生之大施主。
汝等亦應随學如來之法。
勿生悭吝（已上）此中總舉三種智慧。
天台文句雲。
佛之智慧者。
一切智也。
如來智慧者。
道種智也。
自然智慧者。
一切種智也（已上）嘉祥義疏雲。
佛之智慧。
照有慧也。
如來智慧。
照空慧也。
自然智慧。
空有二種任運能知。
即無功用慧也。
此之三慧。
攝慧義盡。
此經雖明二權二實。
意在攝入佛慧。
故偏說之（已上）今言信如來智慧者。
即當三中第二。
下令得佛慧者。
即當第一佛智。
然此舉一。
收攝餘二。
一味總括。
不可局限。
天台釋此一段文雲。
若根深智利。
直說佛慧。
若不堪者。
于餘深法中。
示教利喜。
佛慧是深而非餘。
六方便是餘而非深。
别教次第。
是餘亦是深。
汝能以餘深法。
助申佛慧者。
即善巧報佛之恩（已上）六方便者。
七方便中除一。
藏通二教。
各有三乘。
并别教菩薩。
名七方便。
今除别教。
名六方便。
言示教利喜者。
折薪雲。
若智論六十九雲。
示者示人天。
生死。
涅槃。
三乘六度。
教者教言。
汝應舍惡行善。
利者為說法利。
引導令出。
喜者随其所行。
歎之令喜。
釋曰。
今引此文。
明示教利喜之相。
然此通示三乘法等。
今文唯示大乘爾（已上）指事雲。
基法花疏第七雲。
示教利喜。
即新翻雲示現。
教導。
贊勵。
慶喜。
顯揚第十二。
更加令離欲。
謂诃毀諸行。
令離愛染名令離欲。
示現四種真實道理。
名為示現。
已得信解。
令正受行。
名為教導。
若彼退屈。
策發令進。
名為贊勵。
彼随法行。
贊令忻悅。
名為慶喜。
章家起信記雲。
示其義。
教其行。
得義利。
行成喜故也（已上）示教利喜。
新舊如是。
章解雲餘深法者下。
二顯義。
亦二。
初成立大乘。
二結顯一乘。
初中亦二。
初正明。
二遮執。
今初。
以餘深言。
進退推研。
非