五教章通路記卷第四
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。
問章牒三車宗義。
雲亦是實者。
以亦之言。
是有何意。
答以非三車宗。
應唱言之語。
以四車宗意。
置此亦之語。
謂汝如吾宗白牛是實。
以三中牛車。
說為是實者。
以此意故。
置亦言也。
問依經何文。
立索車名。
答折薪記主。
釋此義雲。
經文本無索寫。
但取經中願賜我等三種寶車之辭。
義言索耳（已上）此釋章文複更索耶之索字也。
金陵大師。
法華玄論六雲。
文中無索字。
但有賜言。
長行明時賜與。
偈中雲願賜我等三種寶車。
雖無索字。
言但願時賜與。
即是索也（已上）光宅。
天台。
太子疏等。
皆言索車。
并此義也。
慈恩疏中。
亦用索字。
問三車兩宗。
牛車言實。
準光宅意。
有此三難。
雲何三車會通此難。
三種難者。
牛若實者。
可有其體。
若有體者。
可得牛車。
若得牛車者。
不可索牛車。
然無體故。
不得。
不得故索牛車。
答三車兩宗。
各有所立。
且法相師意者。
門外三車。
各有求索。
以生空智。
為羊鹿體。
二乘之人各實得之。
是故發智。
斷惑得果。
至自乘極。
然其所餘種智定等。
未能證得。
為得此法。
精勤修習。
名索二車。
今此牛車。
菩薩乘人。
無漏正智。
以為牛體。
無漏後智。
為牛車體。
自位後智。
雖已證得。
遠望佛果。
求其妙智以佛果智未證得故。
非謂彼牛及以牛車體都無故。
本不可得。
不可得故。
即不得之。
以不得故。
即求索之。
牛體是實。
牛車體亦實。
然車有未得之處。
是故求之。
故汝三難非難所攝所各異。
互不相開。
如是開決。
無有所妨。
玄贊第五。
解諸子索車雲。
随三乘機。
皆于佛所。
專意希求自乘妙智。
義同。
于父各索其車。
二乘之人。
離分段死。
已得解脫。
證于四谛。
入于化城。
已名出宅。
專于佛所。
聞思修習。
種智了達。
求證諸法名索羊鹿。
菩薩之人。
依此本論。
初地已上。
雖離分段。
未證解脫。
不名入城。
不疲倦故。
不入有餘。
不說菩薩入化城故入無住涅槃。
亦息分段死。
縱名入城。
未乖道理。
若爾亦應許上羊鹿。
故知但如初解為善。
已伏煩惱。
□出分段死。
亦證四谛。
亦名出宅坐四衢道。
求佛妙智。
亦名于父索其牛車（已上）壽靈大德。
引此全文。
為索車異解之一。
攝釋施一問答。
顯示要旨。
今即載之。
彼三本雲。
疏随三乘。
至各索其車者。
問此中二乘。
為回趣者。
為未回心。
若已回心。
但合趣牛。
何求羊鹿。
若未回心。
自果已滿。
雲何疏雲皆于佛所。
專意希求。
答為二釋。
一雲。
未回心者。
練根修定及餘功德。
亦名希求。
故疏次雲。
求證諸德。
名索羊鹿。
諸德即彼禅定等也。
二雲。
佛指種智。
名之為車。
出宅不得。
故專意求。
先所許智。
名為希未。
希未種智。
勇證諸法。
議曰。
順疏上下。
此後釋善（已上）此中答意。
就未回心之者為言。
始出火宅。
方得果證。
未會一乘之已前故。
問三乘宗義。
如是成立。
若爾此上章主意何。
答章主意雲。
三乘必從一乘流出。
于一佛乘。
立三乘故。
并假施設。
本無實體。
然三乘人。
執彼三果各有實體。
以成情謂。
克體言之。
唯一佛乘。
既同無體。
豈獨牛車。
得有實體。
又羊鹿二種。
一切無實豈得羊鹿并有實體。
唯其二車。
是假立乎。
二乘因果。
皆是菩薩。
無生法忍。
無二實果。
皆是假設。
生空無漏。
非極果故。
三中菩薩。
斷證出界。
淺近之果。
皆同二乘。
非是實故。
由此義故。
三中牛及以牛車。
并皆假立。
非離一乘有其别體。
是故菩薩。
亦入一實。
三乘非實。
同一類故。
此乃法相大乘。
五性差别。
三乘各定。
由此義勢故爾。
章主之意。
望法相宗。
應如是知其順違相。
然章中言。
全依光宅。
彼師義趣。
所由爾故。
其三論師意者。
三乘之中。
二乘是權。
菩薩是實。
昔于一乘。
開為三乘。
言其開者。
一乘是本。
其上分出聲聞緣覺。
二乘是末。
本末合論。
以為三乘。
不同餘宗一乘為本。
其上開三。
以為枝末。
是故一乘。
即根本法。
三皆枝末。
本末合四。
今三論宗。
總是三乘。
智論鬥米一上。
分二以合一。
總為一鬥。
即此意也。
今法花時。
見昔二乘。
其體是無。
無有真實。
故出門外。
望羊鹿車。
其體皆無。
其牛車體。
本一實無有改變。
始終是有。
昔說三乘。
其中菩薩。
即是真實。
今會二乘。
即歸此一。
是故羊鹿。
其體并無。
以體無故。
俱不得之。
以不得故。
即求索之。
其牛車者。
既是一實體。
是本有。
以有實故無不得之。
以獲得故。
無有索之。
所以然者。
二乘之人。
至許車處。
不見其車。
故索果車。
菩薩之人。
未至許處。
是故無索。
佛果大車。
應索之時。
未來至故。
不同二乘至應得果之處。
而不見果故。
即索之。
二體無。
不得故索。
牛車是體實。
應得故不索。
法花玄論建立十義。
廣明二乘必定索車。
菩薩必定無索車義。
破邪立正。
文義繁廣。
今略引其最要玄文。
彼第六雲。
本以三車。
譬于三果。
故雲今此三車。
皆在門外。
二乘人出門外。
至許車處。
覓果不得。
可言索果。
菩薩之人。
未至許處。
覓佛果不得。
何有索果耶（已上此十義中第一）又雲。
小乘法中。
尚無出三界菩薩。
何得言菩薩出三界而索耶。
又三十四心成道。
無出觀義。
豈有索耶。
又本就佛索果。
釋迦菩薩。
就誰索耶。
又大乘經中。
明有十地至第六地時。
斷三界正使盡。
豈不知有七地而就佛覓究竟果耶（已上第二義中之文）又雲。
經明三乘是方便。
可言索三。
又雲唯此一事實。
餘二則非真。
又雲世間無有二乘。
唯一佛乘。
以此推之。
唯索二乘。
不索佛也（已上第五義中之文）又雲。
既有三人索者。
何故無菩薩領解耶。
但明二乘領解。
不明菩薩領解。
故知無菩薩索也（已上第八義中要文）又雲。
合賜車雲。
不令有人獨得滅度。
皆以如來滅度而度之。
獨取滅度。
可有二義。
一者昔日菩薩。
受記作佛故。
菩薩獨得如來滅度。
二乘人。
不得作佛。
故不得滅度。
今日令二乘人亦得如來滅度。
故名等賜。
二者二乘人。
獨取小乘滅度。
今令同得大乘涅槃。
以此二文推。
無菩薩索。
既有菩薩獨得如來滅度。
菩薩何由更索。
又昔二乘人。
獨取小乘滅度。
故今以大車賜之。
菩薩不爾。
雲何賜菩薩耶。
即以此文破四車義也。
若三乘皆索。
則失獨得滅度之意也。
夫論獨者。
此是偏謂此人得。
彼不得。
故名獨。
若三乘皆索。
何有獨耶（已上第十義中之文）上陳三論宗牛車真實義之中。
已引十義第三第六之文。
餘三義中文。
恐繁厭不引。
玄論如是以十義。
陳牛車真實不索。
羊鹿非實故索。
問小乘教中。
所說菩薩。
未出三界。
無索車者。
若出三界。
可有索耶。
答不爾。
三十四心。
斷結已竟。
已出三界。
即是佛果。
故無索義問大乘教中。
所說菩薩。
至第六地。
斷三界惑。
是出三界。
有索車耶。
答此亦不爾。
既知七地已上等竟必應成佛。
是故不索。
問将成佛時。
有索義耶。
答不爾。
成佛次定。
最極真實。
是故無索。
不同二乘出三界外無實故索。
是故大小乘教。
菩薩始終。
決定無索車義。
問金陵師意。
索有何義。
答義疏六雲。
但索車譬。
凡有二門。
一為無索假設索譬。
二約疑情明有索也。
言無索而假設索譬故。
凡有二義。
一為欲顯三乘是方便。
二欲顯一乘是真實。
顯三乘是方便。
明道理無三。
顯一乘是真實。
亦道理有一。
蓋是一經大宗。
故假設索車譬也（乃至文廣略之）所言就疑情有索者。
然迷悟二門。
俱無有索。
昔既執三。
則見有車。
證得小車。
便不索車。
今若領悟。
知有一無三。
亦不索三而今言有索者。
約将今無。
微覓昔有三。
故言索耳（已上）佛昔說有三。
今經明無三。
或者将今無三。
微覓昔有三。
故言索耳。
此疑情者。
索人意雲。
以今見之。
無有三乘。
何故昔日說有三耶。
法花機熟。
故有此疑。
父昔所許。
三種寶車。
今都不見。
願時賜之。
在何處耶。
是故然後與白牛車。
義疏又雲。
問為二人索三。
答據出門而索三。
但是羅漢辟支二人。
索耳。
小乘明菩薩從初發心。
乃至補處。
未斷煩惱。
猶是凡夫。
故在門内不得言出門外。
索車。
大乘菩薩。
出三界外。
自知未至佛果。
亦不索車。
又三車譬三乘果。
羅漢辟支。
至二果處不見果不得。
故索果也。
無有菩薩至佛果處。
不見佛果不得。
故無菩薩索佛果車也。
問若爾但二人索。
但應索二。
何得索三耶。
答一人二人。
俱得索三。
無所疑也。
問若爾言二人索者。
何得文雲諸子索耶。
答蓋是總相。
稱為諸子。
非是門外三人名為諸子。
故後合譬。
釋雲若見無量億千衆生。
出三界苦。
得涅槃樂。
此但明二乘人出三界。
得涅槃樂。
不說菩薩。
則知不必皆是三子索也。
問頗有菩薩。
亦有索車不。
答若據門外。
無菩薩索。
若通論門内。
約疑情。
亦昔說有三。
今說無三。
菩薩以無征有。
亦有索也。
問既其索三。
雲何賜一。
答既以疑情。
故。
索疑是解律。
若有解律。
則大機已動。
扣佛說一。
即索一。
故後賜一也（已上）此等問答。
妙養神解。
不憚繁厭。
引載顯義。
由此義故。
三中牛實。
所立有由。
不可微難。
問今章主意雲何。
責此會通義。
以影宗旨。
答以章主意。
見彼宗義。
二車體無。
彼此無異。
至牛車者。
大有混亂。
不知三外有一。
不識一外有三。
遂以一混三。
以三混一。
設牛車之計。
徒然不顯。
賜白牛之趣。
虛焉無滿。
故移白牛之德。
即附小牛之上。
掩虛指之構。
忽負大車之飾。
泯黃牛之色。
直染白牛之色。
枝葉立破。
雖是巧妙。
根本盤折。
事已乖差。
宗途混雜。
源由茲焉。
章主之意。
對三論宗。
應如是知順違之相。
章亦不可說界外索車下。
二遮設救。
于中亦三。
初正破。
二引證。
三結成。
初中亦二。
初直遮救。
二出所以。
今初。
言亦不可說界外索車但是二乘者。
此舉古師所立直破。
以彼古師。
言菩薩不索車。
唯二乘索車故。
直牒破之。
問此破何師。
答破嘉祥師。
彼師專陳。
二乘索車。
以體無故。
菩薩不索。
有實事故。
如上具明。
問慈恩師義。
此中無邪。
中答慈恩師宗。
三人俱索。
是故此中。
不攝彼義。
上章所破。
若彼三中等一段文者。
通破二宗所立之義。
故指事牒彼文已釋雲。
此難吉藏大乘基等諸德唯說羊鹿。
以為權車。
牛車
問章牒三車宗義。
雲亦是實者。
以亦之言。
是有何意。
答以非三車宗。
應唱言之語。
以四車宗意。
置此亦之語。
謂汝如吾宗白牛是實。
以三中牛車。
說為是實者。
以此意故。
置亦言也。
問依經何文。
立索車名。
答折薪記主。
釋此義雲。
經文本無索寫。
但取經中願賜我等三種寶車之辭。
義言索耳（已上）此釋章文複更索耶之索字也。
金陵大師。
法華玄論六雲。
文中無索字。
但有賜言。
長行明時賜與。
偈中雲願賜我等三種寶車。
雖無索字。
言但願時賜與。
即是索也（已上）光宅。
天台。
太子疏等。
皆言索車。
并此義也。
慈恩疏中。
亦用索字。
問三車兩宗。
牛車言實。
準光宅意。
有此三難。
雲何三車會通此難。
三種難者。
牛若實者。
可有其體。
若有體者。
可得牛車。
若得牛車者。
不可索牛車。
然無體故。
不得。
不得故索牛車。
答三車兩宗。
各有所立。
且法相師意者。
門外三車。
各有求索。
以生空智。
為羊鹿體。
二乘之人各實得之。
是故發智。
斷惑得果。
至自乘極。
然其所餘種智定等。
未能證得。
為得此法。
精勤修習。
名索二車。
今此牛車。
菩薩乘人。
無漏正智。
以為牛體。
無漏後智。
為牛車體。
自位後智。
雖已證得。
遠望佛果。
求其妙智以佛果智未證得故。
非謂彼牛及以牛車體都無故。
本不可得。
不可得故。
即不得之。
以不得故。
即求索之。
牛體是實。
牛車體亦實。
然車有未得之處。
是故求之。
故汝三難非難所攝所各異。
互不相開。
如是開決。
無有所妨。
玄贊第五。
解諸子索車雲。
随三乘機。
皆于佛所。
專意希求自乘妙智。
義同。
于父各索其車。
二乘之人。
離分段死。
已得解脫。
證于四谛。
入于化城。
已名出宅。
專于佛所。
聞思修習。
種智了達。
求證諸法名索羊鹿。
菩薩之人。
依此本論。
初地已上。
雖離分段。
未證解脫。
不名入城。
不疲倦故。
不入有餘。
不說菩薩入化城故入無住涅槃。
亦息分段死。
縱名入城。
未乖道理。
若爾亦應許上羊鹿。
故知但如初解為善。
已伏煩惱。
□出分段死。
亦證四谛。
亦名出宅坐四衢道。
求佛妙智。
亦名于父索其牛車（已上）壽靈大德。
引此全文。
為索車異解之一。
攝釋施一問答。
顯示要旨。
今即載之。
彼三本雲。
疏随三乘。
至各索其車者。
問此中二乘。
為回趣者。
為未回心。
若已回心。
但合趣牛。
何求羊鹿。
若未回心。
自果已滿。
雲何疏雲皆于佛所。
專意希求。
答為二釋。
一雲。
未回心者。
練根修定及餘功德。
亦名希求。
故疏次雲。
求證諸德。
名索羊鹿。
諸德即彼禅定等也。
二雲。
佛指種智。
名之為車。
出宅不得。
故專意求。
先所許智。
名為希未。
希未種智。
勇證諸法。
議曰。
順疏上下。
此後釋善（已上）此中答意。
就未回心之者為言。
始出火宅。
方得果證。
未會一乘之已前故。
問三乘宗義。
如是成立。
若爾此上章主意何。
答章主意雲。
三乘必從一乘流出。
于一佛乘。
立三乘故。
并假施設。
本無實體。
然三乘人。
執彼三果各有實體。
以成情謂。
克體言之。
唯一佛乘。
既同無體。
豈獨牛車。
得有實體。
又羊鹿二種。
一切無實豈得羊鹿并有實體。
唯其二車。
是假立乎。
二乘因果。
皆是菩薩。
無生法忍。
無二實果。
皆是假設。
生空無漏。
非極果故。
三中菩薩。
斷證出界。
淺近之果。
皆同二乘。
非是實故。
由此義故。
三中牛及以牛車。
并皆假立。
非離一乘有其别體。
是故菩薩。
亦入一實。
三乘非實。
同一類故。
此乃法相大乘。
五性差别。
三乘各定。
由此義勢故爾。
章主之意。
望法相宗。
應如是知其順違相。
然章中言。
全依光宅。
彼師義趣。
所由爾故。
其三論師意者。
三乘之中。
二乘是權。
菩薩是實。
昔于一乘。
開為三乘。
言其開者。
一乘是本。
其上分出聲聞緣覺。
二乘是末。
本末合論。
以為三乘。
不同餘宗一乘為本。
其上開三。
以為枝末。
是故一乘。
即根本法。
三皆枝末。
本末合四。
今三論宗。
總是三乘。
智論鬥米一上。
分二以合一。
總為一鬥。
即此意也。
今法花時。
見昔二乘。
其體是無。
無有真實。
故出門外。
望羊鹿車。
其體皆無。
其牛車體。
本一實無有改變。
始終是有。
昔說三乘。
其中菩薩。
即是真實。
今會二乘。
即歸此一。
是故羊鹿。
其體并無。
以體無故。
俱不得之。
以不得故。
即求索之。
其牛車者。
既是一實體。
是本有。
以有實故無不得之。
以獲得故。
無有索之。
所以然者。
二乘之人。
至許車處。
不見其車。
故索果車。
菩薩之人。
未至許處。
是故無索。
佛果大車。
應索之時。
未來至故。
不同二乘至應得果之處。
而不見果故。
即索之。
二體無。
不得故索。
牛車是體實。
應得故不索。
法花玄論建立十義。
廣明二乘必定索車。
菩薩必定無索車義。
破邪立正。
文義繁廣。
今略引其最要玄文。
彼第六雲。
本以三車。
譬于三果。
故雲今此三車。
皆在門外。
二乘人出門外。
至許車處。
覓果不得。
可言索果。
菩薩之人。
未至許處。
覓佛果不得。
何有索果耶（已上此十義中第一）又雲。
小乘法中。
尚無出三界菩薩。
何得言菩薩出三界而索耶。
又三十四心成道。
無出觀義。
豈有索耶。
又本就佛索果。
釋迦菩薩。
就誰索耶。
又大乘經中。
明有十地至第六地時。
斷三界正使盡。
豈不知有七地而就佛覓究竟果耶（已上第二義中之文）又雲。
經明三乘是方便。
可言索三。
又雲唯此一事實。
餘二則非真。
又雲世間無有二乘。
唯一佛乘。
以此推之。
唯索二乘。
不索佛也（已上第五義中之文）又雲。
既有三人索者。
何故無菩薩領解耶。
但明二乘領解。
不明菩薩領解。
故知無菩薩索也（已上第八義中要文）又雲。
合賜車雲。
不令有人獨得滅度。
皆以如來滅度而度之。
獨取滅度。
可有二義。
一者昔日菩薩。
受記作佛故。
菩薩獨得如來滅度。
二乘人。
不得作佛。
故不得滅度。
今日令二乘人亦得如來滅度。
故名等賜。
二者二乘人。
獨取小乘滅度。
今令同得大乘涅槃。
以此二文推。
無菩薩索。
既有菩薩獨得如來滅度。
菩薩何由更索。
又昔二乘人。
獨取小乘滅度。
故今以大車賜之。
菩薩不爾。
雲何賜菩薩耶。
即以此文破四車義也。
若三乘皆索。
則失獨得滅度之意也。
夫論獨者。
此是偏謂此人得。
彼不得。
故名獨。
若三乘皆索。
何有獨耶（已上第十義中之文）上陳三論宗牛車真實義之中。
已引十義第三第六之文。
餘三義中文。
恐繁厭不引。
玄論如是以十義。
陳牛車真實不索。
羊鹿非實故索。
問小乘教中。
所說菩薩。
未出三界。
無索車者。
若出三界。
可有索耶。
答不爾。
三十四心。
斷結已竟。
已出三界。
即是佛果。
故無索義問大乘教中。
所說菩薩。
至第六地。
斷三界惑。
是出三界。
有索車耶。
答此亦不爾。
既知七地已上等竟必應成佛。
是故不索。
問将成佛時。
有索義耶。
答不爾。
成佛次定。
最極真實。
是故無索。
不同二乘出三界外無實故索。
是故大小乘教。
菩薩始終。
決定無索車義。
問金陵師意。
索有何義。
答義疏六雲。
但索車譬。
凡有二門。
一為無索假設索譬。
二約疑情明有索也。
言無索而假設索譬故。
凡有二義。
一為欲顯三乘是方便。
二欲顯一乘是真實。
顯三乘是方便。
明道理無三。
顯一乘是真實。
亦道理有一。
蓋是一經大宗。
故假設索車譬也（乃至文廣略之）所言就疑情有索者。
然迷悟二門。
俱無有索。
昔既執三。
則見有車。
證得小車。
便不索車。
今若領悟。
知有一無三。
亦不索三而今言有索者。
約将今無。
微覓昔有三。
故言索耳（已上）佛昔說有三。
今經明無三。
或者将今無三。
微覓昔有三。
故言索耳。
此疑情者。
索人意雲。
以今見之。
無有三乘。
何故昔日說有三耶。
法花機熟。
故有此疑。
父昔所許。
三種寶車。
今都不見。
願時賜之。
在何處耶。
是故然後與白牛車。
義疏又雲。
問為二人索三。
答據出門而索三。
但是羅漢辟支二人。
索耳。
小乘明菩薩從初發心。
乃至補處。
未斷煩惱。
猶是凡夫。
故在門内不得言出門外。
索車。
大乘菩薩。
出三界外。
自知未至佛果。
亦不索車。
又三車譬三乘果。
羅漢辟支。
至二果處不見果不得。
故索果也。
無有菩薩至佛果處。
不見佛果不得。
故無菩薩索佛果車也。
問若爾但二人索。
但應索二。
何得索三耶。
答一人二人。
俱得索三。
無所疑也。
問若爾言二人索者。
何得文雲諸子索耶。
答蓋是總相。
稱為諸子。
非是門外三人名為諸子。
故後合譬。
釋雲若見無量億千衆生。
出三界苦。
得涅槃樂。
此但明二乘人出三界。
得涅槃樂。
不說菩薩。
則知不必皆是三子索也。
問頗有菩薩。
亦有索車不。
答若據門外。
無菩薩索。
若通論門内。
約疑情。
亦昔說有三。
今說無三。
菩薩以無征有。
亦有索也。
問既其索三。
雲何賜一。
答既以疑情。
故。
索疑是解律。
若有解律。
則大機已動。
扣佛說一。
即索一。
故後賜一也（已上）此等問答。
妙養神解。
不憚繁厭。
引載顯義。
由此義故。
三中牛實。
所立有由。
不可微難。
問今章主意雲何。
責此會通義。
以影宗旨。
答以章主意。
見彼宗義。
二車體無。
彼此無異。
至牛車者。
大有混亂。
不知三外有一。
不識一外有三。
遂以一混三。
以三混一。
設牛車之計。
徒然不顯。
賜白牛之趣。
虛焉無滿。
故移白牛之德。
即附小牛之上。
掩虛指之構。
忽負大車之飾。
泯黃牛之色。
直染白牛之色。
枝葉立破。
雖是巧妙。
根本盤折。
事已乖差。
宗途混雜。
源由茲焉。
章主之意。
對三論宗。
應如是知順違之相。
章亦不可說界外索車下。
二遮設救。
于中亦三。
初正破。
二引證。
三結成。
初中亦二。
初直遮救。
二出所以。
今初。
言亦不可說界外索車但是二乘者。
此舉古師所立直破。
以彼古師。
言菩薩不索車。
唯二乘索車故。
直牒破之。
問此破何師。
答破嘉祥師。
彼師專陳。
二乘索車。
以體無故。
菩薩不索。
有實事故。
如上具明。
問慈恩師義。
此中無邪。
中答慈恩師宗。
三人俱索。
是故此中。
不攝彼義。
上章所破。
若彼三中等一段文者。
通破二宗所立之義。
故指事牒彼文已釋雲。
此難吉藏大乘基等諸德唯說羊鹿。
以為權車。
牛車