五教章通路記卷第四
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是實故也（已上）由此解故。
今鈔上段。
粗陳二宗所立義旨。
指事又雲。
言亦不可說等者。
此除大乘基等諸德。
難吉藏師等諸古德。
以唯二乘索車故（已上）嘉祥師義。
廣如法花玄論第六。
法花義疏第六。
統略中本等。
然三車四車等诤論。
古來往往有之不休。
嘉祥已前諸師非一。
天台文句第六。
舉三車師十義破立。
即當立論所玄。
而文簡略。
彼中唯雲有人雲也。
天台灌頂。
舉彼十義。
破三車義。
立四車義。
即随彼十。
亦陳十義。
嘉祥玄論。
舉他四車師。
三車俱索。
菩薩索車義已。
自立十義。
破彼舊義。
顯今正義。
菩薩索車。
是四車宗。
似光宅天台義。
但彼論言舊經師雲也。
古舊已來。
定有此诤。
三車四車。
古今各立。
光宅天台。
是古四車師。
嘉祥是古三車師。
慈恩是今三車師。
賢首乃今四車。
上宮太子。
日本上古。
最初傳燈。
四車師也。
自餘元曉。
惠苑。
清涼。
宗密（今四車師）惠沼。
智周等（今三車師）并準例可知。
古昔已來。
諸師競出。
講敷法花。
弘揚一乘。
其數極多。
異解随繁。
今就章疏。
現流世間。
粗舉梗概。
名數如是。
今文亦不可說等言。
正破三論師所釋之義。
非是假設之言。
然複古記雲。
亦不可等者。
恐彼救雲。
但是回心二乘。
出竟索車。
義苑亦雲。
恐彼救雲等。
雖知有正釋。
作此言無妨。
言界外索車但是二乘者。
若直簡别索車之人。
唯二乘也。
非是菩薩。
彼實有故。
故言但是二乘。
若望所索言之。
一人索三車。
二人索三車。
一人索三者。
聲聞乘人。
或索羊車。
或索鹿車。
或索牛車。
法華會上。
唯有羅漢。
無緣覺果人。
故二人索三。
準解易見。
義疏問答。
為三人索三等。
如上已引。
玄論廣明。
恐繁不引。
章以經不說下。
二出所以。
于中亦二。
初不說得牛故。
二不說唯二故。
今初。
言以經不說彼求牛車人等者。
經次第相。
父指門外。
言有三車出宅各取。
諸子期車。
各競出宅。
出已露地宴坐而已。
父無賜車。
唯嘉而已。
此即三車一具如是故。
經次下有索車文。
諸子三車并牒索之。
依之文相。
羊鹿二車。
既許有索。
于一具文。
何言牛車有實不索。
若言牛車不索。
羊鹿亦可不索。
一具文故。
汝言羊鹿并索。
牛車事亦可爾。
一具文故。
然言羊鹿并索。
牛車不索。
黨解鉾楯豈會道理。
經既無有得牛之文。
以不得故。
豈不索乎。
章又不說彼索先許車。
唯二乘故者。
二不說唯二故。
此亦前門一具類例。
前是不說大子得車。
今是不說索車唯二乘人。
有此左右。
成索牛車義諸子向父。
列索三車。
于此一具文。
豈見唯二乎。
若爾列舉菩薩此亦如何。
前科與此文。
并破三論師。
以上所牒破。
所以指定故。
問以上二事。
經既不說。
若爾三論之師。
何以判言菩薩得車。
唯二乘人。
有索車耶。
經言諸子所索之車。
亦舉牛車。
雲何會通。
答菩薩得車者。
得大白牛車。
三中牛車。
即白牛故。
三外無别白牛車故。
何謂有三外一。
得責三中牛車。
得不已成。
牛車有實不索。
唯二乘人。
索車之義。
自然成立。
經諸子者。
二乘各有無量之人。
若約種類。
唯言三人。
三乘各有多數。
而類各言一人。
今約二乘各各多數。
故言諸子。
經所索中列牛車者。
即是白牛。
二乘各索三車。
一人索三等。
如上引義疏也。
玄論明菩薩不索十義已雲。
今所明者。
但二乘人索。
菩薩不索。
如上十推。
問若爾者。
唯應索二。
何得文雲願賜我等三種寶車。
答昔說三乘是實。
爾遂雲有一無二。
昔有三之言。
竟何所在。
以今無征昔有。
亦以昔有。
難今無故。
名為索也。
經師不體此言。
故謂三人索。
緻成異說。
今視其言。
甚易見耳。
次下文雲。
問經父提三車。
各就父索之。
故雲羊鹿牛車。
願時賜與。
雲何背文但言二乘人索。
菩薩不索耶。
文并曰。
若二乘人索三者。
應二乘人乘三車。
三乘人實不乘三。
二乘人亦不索三。
又并曰。
若二乘人。
索菩薩車者。
菩薩之人。
應索二乘車也。
文義往推。
進退究撿。
幸宜依舊。
無俟新通。
答若領解前通。
無俟後問。
蓋是騰昔三。
以征今一耳。
昔道三。
今遂雲唯此一事實。
餘二則非真。
若爾昔日明有羊鹿牛車。
為何所在。
騰之征一。
文義暖然。
下諸難并不通。
自去宜改舊迷。
以從新悟也（已上）次下又雲。
問以證知二乘索三車耶。
答本為二乘人。
開三乘耳。
初以一佛乘。
化之。
不得故。
于一佛乘。
分别說三。
謂三乘化得。
今明無三唯一。
故二乘人。
索覓三也。
又此經終始。
正為二乘人說故。
二乘人。
索三。
今具引三周文證之。
方便品雲。
告諸聲聞衆及求緣覺乘。
佛以方便力。
示以三乘教。
既但告二乘人。
明方便說三不告菩薩。
故知三乘教。
為二乘人也。
次三請初。
但明二乘人。
執動生疑。
不明菩薩。
故知二乘疑無三有一也。
三者十方佛。
勸釋迦雲小智樂十法。
不自信作佛。
是故以方便。
分别說諸果。
不明為菩薩分别說三。
故知為二乘人。
分别說三也。
諸果者。
謂三乘果也。
次第二周文。
身子騰學無學人。
時随疑悔。
請佛重說。
不明菩薩疑悔請佛重說。
故知第二周說。
但為二乘人。
又雲我欲令汝憶念本願所行道。
故為諸聲聞。
說大乘經。
名妙法蓮花不明為菩薩說。
第三周文雲。
若如來自知涅槃時到衆又清淨。
名為說此經。
世間無有二乘而得滅度。
唯一佛乘。
得滅度耳。
又雲。
唯有一佛乘息處。
故說二。
以此三周文證。
故知開一為三。
但二人。
今會三歸一。
亦為二乘。
若爾索三之義。
亦二乘人索（已上）又雲。
問羅漢出界外故索。
緣覺亦然不。
答當法花座。
唯有羅漢。
無緣覺果。
故唯是一人索三耳。
非二乘果人索三。
問若是一人者。
何得文雲諸子就父覓車。
既雲諸子。
則知三乘人也。
答下合譬中雲。
若見無量億千衆生。
以佛教門。
出三界苦。
得涅槃樂。
便賜大車。
此約羅漢非一。
故有諸子耳。
又雖無緣覺。
懸為緣覺果人。
作索車譬。
令緣覺因人領解亦無失也。
又即以此文。
證無菩薩索但羅漢一人。
即得索三。
豈須三人方索三耶（已上）準依此等數條問答。
彼舉諸子。
牒三車等違文會通。
其義易知。
問彼三論師。
此等會釋。
依章主意。
雲何破之。
答現文指掌。
周焉難通。
拄構會釋。
疑雲彌厚。
二牛一混。
基由茲矣。
今章主意。
彈應加是。
章是故經中下。
二引證。
言父先所許玩好之具等者。
玄贊雲。
玩者戲弄。
好音呼到反愛也。
或呼老反善也宜也美也（已上）解章之諸記。
就此所引。
并從要略。
陳索車義。
釋法花之諸師。
依此經文。
廣包研核。
立索車義。
諸文繁重。
義途難盡。
演義鈔二下雲。
索車是喻。
約法雲何。
古有多釋。
略要有二。
一者機索。
二者口索。
言機索者。
三乘之人。
以佛教門。
出三界苦。
謂到究竟。
不解索乘。
已被陶練。
一乘機熟。
機宜叩聖。
義言索耳。
佛知機熟。
靈山集會。
為說法花一極之旨。
即是各賜諸子等一大車。
二口索者。
已集靈山。
三乘三根。
皆悉啟言。
求法求記。
即是索車。
為說與記。
令其修證即此等賜。
彌勒序品。
陳四衆疑。
征佛定因。
已是索義。
文殊雲。
諸求三乘人。
若有疑悔者。
佛當為除斷。
令盡無有餘。
已許等賜。
方便品初。
告諸聲聞衆。
及求緣覺乘。
我令脫苦縛。
逮得涅槃者。
佛以方便力。
示以三乘教。
衆生處處着。
引之令得出。
已是開權。
又雲。
舍利弗當知。
諸佛語無異。
于佛所說法。
當生大信力。
世尊法久後。
要當說真實。
即是顯實。
開權顯實。
已是等賜。
亦是許與。
身子三請法說索車。
譬喻品初。
騰疑白佛。
請說喻車。
湧出品中。
彌勒陳疑。
請說果車。
開示知見。
說佛壽量。
等即是等賜。
三根求記。
即是索車。
佛皆與記。
即是等賜。
菩薩聞是法。
疑網皆已除。
即是歡喜。
千二品羅漢。
悉亦當作佛。
皆是賜義。
故合喻雲。
令諸子等。
日夜劫數。
常得遊戲。
與諸菩薩及聲聞衆。
乘是寶乘。
直至道場。
由是故知。
三乘皆索（已上）經中說車。
總有三車。
一者索車。
言願時賜與故。
二者賜車。
言各賜諸子。
等一大車故。
三者得車歡喜。
言各乘大車。
得未曾有故。
初有許車。
言今在門外。
可以遊戲故。
若加此一。
即有四事。
此中許車。
唯望三車索車。
雖索三而約一機熟。
賜車得車。
唯在一乘。
今演義中。
且明索車賜車二種。
而引合譬乘是寶車。
即是得車。
即成三事。
索車之義。
解釋繁廣。
精要不過演鈔所釋。
章今所引。
既索三車。
于四車宗。
極是顯了。
故今舉之。
楷定是非。
即顯牛車決定求索。
然三車宗。
枉設會通。
菩薩不索事。
義難思。
章以此得知三車同索者。
三結成。
謂初以義糾破。
次引文匡成。
又義既明。
故今結顯。
三車同索故。
菩薩亦索。
牛車非實。
其義理極成。
上來諸科。
巨細不同總陳約喻。
明權實竟。
章此中三車下。
大文第二。
就法明權實。
于中為五正出三體。
二對望得不。
三權盡入實。
四研核楷定。
結成入一。
五問答虛實。
今初正出三體。
前就譬喻。
總明出宅。
出宅之事。
必有其果。
故今約法。
定其體性。
所謂三乘果體分離。
此中三車者。
牒能喻外事。
約彼三乘等。
定所譬法體。
宗家正意。
定判在茲。
問三乘所求果者。
是何。
答三乘之人。
各依自乘。
發心修行。
斷惑證理。
得自乘果。
三乘皆出三界分段生死煩籠。
以此即為三乘自果。
聲聞緣覺。
見思煩惱。
皆悉斷盡。
羅漢果初。
盡智現前。
菩薩得果。
其事亦爾。
三界煩惱滅盡之處。
以為自位究竟之果。
指事釋此三界所求果雲。
若依經雲。
聲聞獨覺。
不退菩薩。
以為所求果也。
故經頌三乘得益雲。
是諸子等。
若心決定。
具足三明及六神通。
有得緣覺不退菩薩。
大乘基雲。
合依言免難。
心決定者。
不疑四谛。
得證真谛。
具六通者。
得阿羅漢。
餘二果可知。
論說不退位。
初地已上。
出分段生死故。
今依章意。
一若依初教。
初地已上。
出分段繁。
得不退位。
若依終教。
十住以上。
出分段宅。
得不退益。
二若依此章上下文雲。
總出世益。
以為所求果也是故文雲若望自家。
并皆
今鈔上段。
粗陳二宗所立義旨。
指事又雲。
言亦不可說等者。
此除大乘基等諸德。
難吉藏師等諸古德。
以唯二乘索車故（已上）嘉祥師義。
廣如法花玄論第六。
法花義疏第六。
統略中本等。
然三車四車等诤論。
古來往往有之不休。
嘉祥已前諸師非一。
天台文句第六。
舉三車師十義破立。
即當立論所玄。
而文簡略。
彼中唯雲有人雲也。
天台灌頂。
舉彼十義。
破三車義。
立四車義。
即随彼十。
亦陳十義。
嘉祥玄論。
舉他四車師。
三車俱索。
菩薩索車義已。
自立十義。
破彼舊義。
顯今正義。
菩薩索車。
是四車宗。
似光宅天台義。
但彼論言舊經師雲也。
古舊已來。
定有此诤。
三車四車。
古今各立。
光宅天台。
是古四車師。
嘉祥是古三車師。
慈恩是今三車師。
賢首乃今四車。
上宮太子。
日本上古。
最初傳燈。
四車師也。
自餘元曉。
惠苑。
清涼。
宗密（今四車師）惠沼。
智周等（今三車師）并準例可知。
古昔已來。
諸師競出。
講敷法花。
弘揚一乘。
其數極多。
異解随繁。
今就章疏。
現流世間。
粗舉梗概。
名數如是。
今文亦不可說等言。
正破三論師所釋之義。
非是假設之言。
然複古記雲。
亦不可等者。
恐彼救雲。
但是回心二乘。
出竟索車。
義苑亦雲。
恐彼救雲等。
雖知有正釋。
作此言無妨。
言界外索車但是二乘者。
若直簡别索車之人。
唯二乘也。
非是菩薩。
彼實有故。
故言但是二乘。
若望所索言之。
一人索三車。
二人索三車。
一人索三者。
聲聞乘人。
或索羊車。
或索鹿車。
或索牛車。
法華會上。
唯有羅漢。
無緣覺果人。
故二人索三。
準解易見。
義疏問答。
為三人索三等。
如上已引。
玄論廣明。
恐繁不引。
章以經不說下。
二出所以。
于中亦二。
初不說得牛故。
二不說唯二故。
今初。
言以經不說彼求牛車人等者。
經次第相。
父指門外。
言有三車出宅各取。
諸子期車。
各競出宅。
出已露地宴坐而已。
父無賜車。
唯嘉而已。
此即三車一具如是故。
經次下有索車文。
諸子三車并牒索之。
依之文相。
羊鹿二車。
既許有索。
于一具文。
何言牛車有實不索。
若言牛車不索。
羊鹿亦可不索。
一具文故。
汝言羊鹿并索。
牛車事亦可爾。
一具文故。
然言羊鹿并索。
牛車不索。
黨解鉾楯豈會道理。
經既無有得牛之文。
以不得故。
豈不索乎。
章又不說彼索先許車。
唯二乘故者。
二不說唯二故。
此亦前門一具類例。
前是不說大子得車。
今是不說索車唯二乘人。
有此左右。
成索牛車義諸子向父。
列索三車。
于此一具文。
豈見唯二乎。
若爾列舉菩薩此亦如何。
前科與此文。
并破三論師。
以上所牒破。
所以指定故。
問以上二事。
經既不說。
若爾三論之師。
何以判言菩薩得車。
唯二乘人。
有索車耶。
經言諸子所索之車。
亦舉牛車。
雲何會通。
答菩薩得車者。
得大白牛車。
三中牛車。
即白牛故。
三外無别白牛車故。
何謂有三外一。
得責三中牛車。
得不已成。
牛車有實不索。
唯二乘人。
索車之義。
自然成立。
經諸子者。
二乘各有無量之人。
若約種類。
唯言三人。
三乘各有多數。
而類各言一人。
今約二乘各各多數。
故言諸子。
經所索中列牛車者。
即是白牛。
二乘各索三車。
一人索三等。
如上引義疏也。
玄論明菩薩不索十義已雲。
今所明者。
但二乘人索。
菩薩不索。
如上十推。
問若爾者。
唯應索二。
何得文雲願賜我等三種寶車。
答昔說三乘是實。
爾遂雲有一無二。
昔有三之言。
竟何所在。
以今無征昔有。
亦以昔有。
難今無故。
名為索也。
經師不體此言。
故謂三人索。
緻成異說。
今視其言。
甚易見耳。
次下文雲。
問經父提三車。
各就父索之。
故雲羊鹿牛車。
願時賜與。
雲何背文但言二乘人索。
菩薩不索耶。
文并曰。
若二乘人索三者。
應二乘人乘三車。
三乘人實不乘三。
二乘人亦不索三。
又并曰。
若二乘人。
索菩薩車者。
菩薩之人。
應索二乘車也。
文義往推。
進退究撿。
幸宜依舊。
無俟新通。
答若領解前通。
無俟後問。
蓋是騰昔三。
以征今一耳。
昔道三。
今遂雲唯此一事實。
餘二則非真。
若爾昔日明有羊鹿牛車。
為何所在。
騰之征一。
文義暖然。
下諸難并不通。
自去宜改舊迷。
以從新悟也（已上）次下又雲。
問以證知二乘索三車耶。
答本為二乘人。
開三乘耳。
初以一佛乘。
化之。
不得故。
于一佛乘。
分别說三。
謂三乘化得。
今明無三唯一。
故二乘人。
索覓三也。
又此經終始。
正為二乘人說故。
二乘人。
索三。
今具引三周文證之。
方便品雲。
告諸聲聞衆及求緣覺乘。
佛以方便力。
示以三乘教。
既但告二乘人。
明方便說三不告菩薩。
故知三乘教。
為二乘人也。
次三請初。
但明二乘人。
執動生疑。
不明菩薩。
故知二乘疑無三有一也。
三者十方佛。
勸釋迦雲小智樂十法。
不自信作佛。
是故以方便。
分别說諸果。
不明為菩薩分别說三。
故知為二乘人。
分别說三也。
諸果者。
謂三乘果也。
次第二周文。
身子騰學無學人。
時随疑悔。
請佛重說。
不明菩薩疑悔請佛重說。
故知第二周說。
但為二乘人。
又雲我欲令汝憶念本願所行道。
故為諸聲聞。
說大乘經。
名妙法蓮花不明為菩薩說。
第三周文雲。
若如來自知涅槃時到衆又清淨。
名為說此經。
世間無有二乘而得滅度。
唯一佛乘。
得滅度耳。
又雲。
唯有一佛乘息處。
故說二。
以此三周文證。
故知開一為三。
但二人。
今會三歸一。
亦為二乘。
若爾索三之義。
亦二乘人索（已上）又雲。
問羅漢出界外故索。
緣覺亦然不。
答當法花座。
唯有羅漢。
無緣覺果。
故唯是一人索三耳。
非二乘果人索三。
問若是一人者。
何得文雲諸子就父覓車。
既雲諸子。
則知三乘人也。
答下合譬中雲。
若見無量億千衆生。
以佛教門。
出三界苦。
得涅槃樂。
便賜大車。
此約羅漢非一。
故有諸子耳。
又雖無緣覺。
懸為緣覺果人。
作索車譬。
令緣覺因人領解亦無失也。
又即以此文。
證無菩薩索但羅漢一人。
即得索三。
豈須三人方索三耶（已上）準依此等數條問答。
彼舉諸子。
牒三車等違文會通。
其義易知。
問彼三論師。
此等會釋。
依章主意。
雲何破之。
答現文指掌。
周焉難通。
拄構會釋。
疑雲彌厚。
二牛一混。
基由茲矣。
今章主意。
彈應加是。
章是故經中下。
二引證。
言父先所許玩好之具等者。
玄贊雲。
玩者戲弄。
好音呼到反愛也。
或呼老反善也宜也美也（已上）解章之諸記。
就此所引。
并從要略。
陳索車義。
釋法花之諸師。
依此經文。
廣包研核。
立索車義。
諸文繁重。
義途難盡。
演義鈔二下雲。
索車是喻。
約法雲何。
古有多釋。
略要有二。
一者機索。
二者口索。
言機索者。
三乘之人。
以佛教門。
出三界苦。
謂到究竟。
不解索乘。
已被陶練。
一乘機熟。
機宜叩聖。
義言索耳。
佛知機熟。
靈山集會。
為說法花一極之旨。
即是各賜諸子等一大車。
二口索者。
已集靈山。
三乘三根。
皆悉啟言。
求法求記。
即是索車。
為說與記。
令其修證即此等賜。
彌勒序品。
陳四衆疑。
征佛定因。
已是索義。
文殊雲。
諸求三乘人。
若有疑悔者。
佛當為除斷。
令盡無有餘。
已許等賜。
方便品初。
告諸聲聞衆。
及求緣覺乘。
我令脫苦縛。
逮得涅槃者。
佛以方便力。
示以三乘教。
衆生處處着。
引之令得出。
已是開權。
又雲。
舍利弗當知。
諸佛語無異。
于佛所說法。
當生大信力。
世尊法久後。
要當說真實。
即是顯實。
開權顯實。
已是等賜。
亦是許與。
身子三請法說索車。
譬喻品初。
騰疑白佛。
請說喻車。
湧出品中。
彌勒陳疑。
請說果車。
開示知見。
說佛壽量。
等即是等賜。
三根求記。
即是索車。
佛皆與記。
即是等賜。
菩薩聞是法。
疑網皆已除。
即是歡喜。
千二品羅漢。
悉亦當作佛。
皆是賜義。
故合喻雲。
令諸子等。
日夜劫數。
常得遊戲。
與諸菩薩及聲聞衆。
乘是寶乘。
直至道場。
由是故知。
三乘皆索（已上）經中說車。
總有三車。
一者索車。
言願時賜與故。
二者賜車。
言各賜諸子。
等一大車故。
三者得車歡喜。
言各乘大車。
得未曾有故。
初有許車。
言今在門外。
可以遊戲故。
若加此一。
即有四事。
此中許車。
唯望三車索車。
雖索三而約一機熟。
賜車得車。
唯在一乘。
今演義中。
且明索車賜車二種。
而引合譬乘是寶車。
即是得車。
即成三事。
索車之義。
解釋繁廣。
精要不過演鈔所釋。
章今所引。
既索三車。
于四車宗。
極是顯了。
故今舉之。
楷定是非。
即顯牛車決定求索。
然三車宗。
枉設會通。
菩薩不索事。
義難思。
章以此得知三車同索者。
三結成。
謂初以義糾破。
次引文匡成。
又義既明。
故今結顯。
三車同索故。
菩薩亦索。
牛車非實。
其義理極成。
上來諸科。
巨細不同總陳約喻。
明權實竟。
章此中三車下。
大文第二。
就法明權實。
于中為五正出三體。
二對望得不。
三權盡入實。
四研核楷定。
結成入一。
五問答虛實。
今初正出三體。
前就譬喻。
總明出宅。
出宅之事。
必有其果。
故今約法。
定其體性。
所謂三乘果體分離。
此中三車者。
牒能喻外事。
約彼三乘等。
定所譬法體。
宗家正意。
定判在茲。
問三乘所求果者。
是何。
答三乘之人。
各依自乘。
發心修行。
斷惑證理。
得自乘果。
三乘皆出三界分段生死煩籠。
以此即為三乘自果。
聲聞緣覺。
見思煩惱。
皆悉斷盡。
羅漢果初。
盡智現前。
菩薩得果。
其事亦爾。
三界煩惱滅盡之處。
以為自位究竟之果。
指事釋此三界所求果雲。
若依經雲。
聲聞獨覺。
不退菩薩。
以為所求果也。
故經頌三乘得益雲。
是諸子等。
若心決定。
具足三明及六神通。
有得緣覺不退菩薩。
大乘基雲。
合依言免難。
心決定者。
不疑四谛。
得證真谛。
具六通者。
得阿羅漢。
餘二果可知。
論說不退位。
初地已上。
出分段生死故。
今依章意。
一若依初教。
初地已上。
出分段繁。
得不退位。
若依終教。
十住以上。
出分段宅。
得不退益。
二若依此章上下文雲。
總出世益。
以為所求果也是故文雲若望自家。
并皆