五教章通路記卷第四
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東大寺沙門凝然述
章若彼三中牛下。
二遮破異執。
于中亦二。
初破執實。
二遮設救。
初中亦二。
初牒異執。
二緻遮破。
今初。
若彼三中牛。
亦是實者者。
是三車宗。
所建立義。
欲遮破故。
牒舉彼計。
法相三論兩宗。
俱立三車之義。
攝盡一切出世乘門。
不許三外别有白牛。
然此二宗。
所說旨歸。
未必三車三乘義途。
法相宗旨。
建立法相。
決擇研核。
陳唯識義。
窮轉變相。
三論宗旨。
糾舉執着。
破片遣蕩。
到無執處。
無方自在。
故此二宗。
設立四車。
不妨決擇破遣之事。
然和通此二宗諸師。
俱立三車。
不許有四。
故此兩宗。
言三車義。
但法相宗旨。
陳附順。
攝乘立三乘。
盡出世機。
收性立五性。
窮究衆機。
深密瑜伽本源。
說此義。
唯識佛地支流。
和此法。
由此義故。
托譬唯立三車。
就法唯建三乘。
若分權實。
應回之者。
即是權施。
即不定性聖菩薩故。
第三牛車。
決定是實。
以無上故。
以深廣故。
總而言之。
三乘真實。
顯了之說。
一乘密意不了之說。
出世乘門。
事決定故。
是故三乘真實了義。
聖不定性。
要入一乘而說一切。
故成密意。
由密意故。
言不了說。
是故法相。
成三車宗。
三論宗意。
雖局三車。
不立三乘定種性義。
不說五性各别之事。
一切二乘皆成佛果故。
本乘聲聞。
雖入無餘。
無量劫後。
還生心識。
回心向大。
終成佛果。
此世回心。
當不定性。
如舍利弗等。
終成佛果。
三論祖師。
興皇（法朗）金陵（吉藏）等。
皆立此義。
是故二宗。
雖共三車。
有此不同。
非全一類。
問今章立四車。
遮破三車義。
其三車者。
為并遮破二宗義耶。
為随一耶。
答立三車者。
皆被遮破。
是故二宗。
是其所破。
問複古記雲。
相宗不信三外有一。
以門外牛車。
混于露地。
二牛不辨故。
今判雲。
三中牛車。
同于羊鹿。
俱屬方便門也。
露地大車。
為真實相（已上）此解釋意。
破相宗。
不言三論。
何言二宗。
答法相所立。
執三乘定。
章主之世。
盛弘此義。
執見紛诤。
故舉破之。
三論諸師。
未必如是。
非三乘定。
唯解義耳。
但不妨其遮破之内。
又金陵所釋。
諸章疏等。
大宋後代。
逸不流布。
是故記主。
不能舉之。
日域盛弘。
章疏是繁。
故彼所計。
知在破中。
日本先德。
指事私記。
皆舉二宗。
顯遮破相。
問遮二宗義。
有傍正耶。
答破三車義。
二宗是同。
然章所破。
正在相宗。
兼攝三論。
随文可知。
問且法相宗。
唯羊鹿車。
以為權假。
牛車為實。
其相雲何。
答譬是三車。
法是三乘。
随舉即得。
體無異故。
玄贊第四雲。
此經亦雲。
唯此一事實。
餘二則非真。
密遣二人。
息處說二。
羊鹿非真。
不說三言。
從勝至劣數。
佛乘第一。
獨覺第二。
聲聞第三。
無第二獨覺。
無第三聲聞。
非無三乘之中大乘體極。
極勘梵本。
雲無第二第三。
今翻之略故。
雲無二亦每三也（已上）又雲初雖作二乘。
後皆作佛。
得一切種智。
一切種智。
得佛正智。
種别能知一切法。
故正是牛體（已上）此釋方便品文。
雲是諸衆生。
從諸佛聞法究竟。
皆得一切種智之文。
又釋經雲如來但以一佛乘故。
為衆生說。
無有餘乘。
若二若三雲。
以此一乘為衆說法。
都無第二獨覺第三聲聞。
從勝至劣。
為次第故。
不以修習淺深難易為次第也。
故此經中。
第一周雲。
餘二則非真。
第二周雲。
密遣二人。
第三周雲。
息處故說二。
不說于三。
故知不是總無三乘。
但應知今所說義也。
會彼所修教理行果。
為今大因。
勸住大乘（已上）既唯三車。
無有别一。
是故會破。
唯局二乘。
破二歸一。
會二為一。
一者三中大乘。
羊鹿權教。
入牛車故。
玄贊又雲。
二乘不知二為方便。
執二乘果。
以為真極。
今說二涅槃。
但為化城。
說二菩提。
但是羊鹿權教所設。
非是二果所得所證菩提涅槃真勝極也。
破彼情執有二果極。
故說為一。
即經所言。
諸求三乘人。
有懷疑網者。
佛當為除斷。
令盡無有餘（乃至）本論末後。
亦雲雲。
方便品有五分。
示現破二明一。
不說破三等（已上）此明總相唯有三乘無有别一。
三中牛車。
即是真實。
亦名白牛。
陳此義已。
破四車義。
故次文雲。
或有說言。
破三執故。
非破二。
如薩婆多。
執佛化身。
以為真佛。
今說為化。
故破三執。
此亦不然（已上細破如彼）是故相宗。
于三車中。
羊鹿是權。
牛車是實。
法華宗旨。
唯此牛車。
最極殊妙。
究竟法故。
非謂三外有别白牛。
故今章主。
牒彼計雲若彼三中牛。
亦是實者也。
非是假設。
預緻遮遣。
被宗公白。
作此釋故。
問三論宗家。
唯是三車。
無有别一。
三中牛車。
即大白牛。
最極究竟。
其相雲何。
答嘉祥宗意。
三乘往判。
聲聞緣覺。
決定是權。
菩薩大乘。
唯是真實。
無有權大。
此大乘外。
無有别一。
法華已前所說。
三乘二乘是權。
菩薩即實。
今法華時。
破此會此。
唯在二乘。
不關菩薩。
故三車中。
羊鹿是假。
牛車即實。
即是白牛。
非是别體。
故索車時。
二乘索車。
本不得故。
菩薩不索。
未至得故。
法華玄論第六雲。
尋大小乘經始終。
皆明佛乘是有。
如初教明佛乘是有。
至法華。
亦明佛乘是有。
以始終明佛乘是有。
是故不索也。
後見法華論。
亦明唯有佛乘無有二乘。
凡有二義。
一者雲。
無有二乘涅槃。
唯有大涅槃。
名為佛乘。
前已答竟。
二者總序方便品。
有五分明義。
但為破二明一。
若爾不言無有佛乘。
菩薩何所索耶。
法華前後又無有言佛乘是方便。
但言二乘是方便。
故二乘人索。
菩薩不索（已上）又雲。
若言昔明三乘皆是方便者。
從大品已上。
乃至法華之前明佛乘。
皆是方便。
若佛乘是方便。
六度等因。
亦是方便。
若爾者。
付窮子财。
此之珍寶庫藏。
皆是方便說。
并應非真實也。
若付财之寶。
遂是夜光。
非魚目者。
大品明佛乘。
已是真實。
不名方便（已上）本經唯此一事實。
餘二則非真。
息處故說二等。
由此文故。
唯有三車。
會三歸一。
義理成立。
金陵說文。
陳述此義。
散到布置。
不能具引。
斯乃三車之中。
二權一實。
牛車之外。
無有别一。
故章牒雲若彼三中牛。
亦是實者也。
此亦非假說。
分明正說故。
章長者宅内下。
二緻遮破。
言長者宅内引諸子時等者。
此中意說。
三界舍宅。
欻然火起。
諸子在中。
父于宅内。
告諸子言。
門外有車。
是羊鹿牛。
汝等疾出。
至彼處所。
取彼彼車。
長者意謂。
小子取羊車。
中子取鹿車。
大子取牛車。
如此令随欣。
是時諸子。
為取其車。
競出火宅。
到露地處。
三類諸子。
各欲得車。
是故大子。
亦為取其牛車往彼。
欣羊鹿者。
出至露地。
不見二車。
本是虛指。
無其體故。
牛車亦爾。
亦虛指故。
牛車若實。
菩薩大子。
到四衢處。
可得其車。
而不能見。
何故爾乎。
既不得見。
明知牛車亦同羊鹿。
虛指無體。
既不得車。
是故諸子。
從父長者。
亦索牛車。
即同二子索羊鹿車。
言本所指車所住處者。
即四衢道中。
露地之處。
父于宅内告示言車在此處。
故既索牛車。
明知體無。
如羊鹿車。
不得故索是故三車皆是虛指。
假引諸子。
令出宅故。
言出火宅者。
離分段死故。
經雲。
但離虛妄。
名為解脫是也。
言不得車者。
出界分齊。
非實事故。
經雲。
其實未得一切解脫是也。
一切解脫者。
離變易死也。
言虛指者。
于未極處。
如其極處指。
此示此誘諸子。
故長者之意。
為令出宅。
相似實事。
指示誘攝。
諸子不知長者密意。
謂為實事。
堅執不舍。
不欣上法。
無進勝位。
如來長者。
漸漸陶練諸子執情。
遂令遣執入一乘道。
一乘機熟。
故索三車。
三車無實。
堪進入一。
是名索車。
權大之益。
既非實果。
故趣一乘。
令機純熟。
故求牛人。
同彼羊鹿。
不能得之。
不得牛車。
權大非實。
乞索牛車。
一乘機熟。
今章下文。
明光宅師四乘中雲。
臨門三車。
為三乘。
四衢所授大白牛車。
方為第四。
以彼臨門中牛車。
亦同羊鹿。
俱不得故。
餘義同上辨（已上）言同上者。
即今文也。
三一權實。
彼此大同。
清涼大師。
大疏一上。
具錄光宅師義中雲。
以臨門牛車。
亦同羊鹿。
俱不得故。
并無體故。
諸子皆索故。
是三皆虛指。
以為方便（已上）演義釋雲。
以臨門牛車下。
二出所以。
有三所以故。
三乘是權。
而義勢連環。
一亦同羊鹿。
俱不得故者。
羊鹿是虛指出門不上車。
牛車若是實。
出門即合上牛車。
亦不上。
明三皆虛指。
約法而說者。
皆指三乘出三界門外。
二乘出三界。
此有真實證。
菩薩出三界。
豈有真實證。
俱無實證。
名不上車。
明知三乘。
皆是權設。
二并無體故者。
既不得車。
明皆無體。
以無可得故。
長者虛指。
三車實無。
界外三乘。
明是方便。
盡無生智。
是二乘車體。
丈六權智。
是牛車體。
二乘之智。
即非真實。
丈六權智。
豈有實耶。
然上不得。
約人就法。
今明無體真就法明。
三諸子皆索故者。
複成上義。
向若有體。
即不合索。
諸子皆索。
明皆無體。
不見羊鹿故索羊鹿。
今索牛車。
明無牛可見。
故彼經雲。
爾時諸子。
各白父言。
父先所許玩好之具。
羊車鹿車牛車。
願時賜與。
既索牛車。
明同無體。
故牒索耳（乃至）由是故知。
三乘皆索（已上彼文）三種所以連環相者。
門外三車。
俱不得故。
明知無體。
并無體故。
諸子皆索。
此順次第。
若逆次第。
諸子索故。
定知無體。
以無體故。
并不得車。
若作問答。
何故求索。
以不得故。
何故不得車。
以無體故。
何故無體。
以虛指故。
何故虛指。
為出宅故。
方便爾故。
準清涼意。
消釋章文。
亦有三意。
而文有二。
謂而不得故複更索耶者。
不得是第一所以。
更索是第三所以。
然上牒三車宗所立義。
雲若彼三中牛。
亦是實者所言實者。
即是實體。
次破中雲。
此應亦出。
即得見牛車。
所言見者。
是見體也。
出已應見。
而不見之。
所以不見者。
以無體故。
以意取有。
無體義故。
同大疏三義滿足。
而無體義。
可在第一。
章意在初。
亦義便故。
一并無體故。
二俱不得故。
三諸子皆索故。
以三所以。
順逆次第。
更與連環。
相成相釋。
以無體故。
三并不得。
以不得故。
諸子皆索。
以求索故。
明知不得。
以不得故。
明知無體
二遮破異執。
于中亦二。
初破執實。
二遮設救。
初中亦二。
初牒異執。
二緻遮破。
今初。
若彼三中牛。
亦是實者者。
是三車宗。
所建立義。
欲遮破故。
牒舉彼計。
法相三論兩宗。
俱立三車之義。
攝盡一切出世乘門。
不許三外别有白牛。
然此二宗。
所說旨歸。
未必三車三乘義途。
法相宗旨。
建立法相。
決擇研核。
陳唯識義。
窮轉變相。
三論宗旨。
糾舉執着。
破片遣蕩。
到無執處。
無方自在。
故此二宗。
設立四車。
不妨決擇破遣之事。
然和通此二宗諸師。
俱立三車。
不許有四。
故此兩宗。
言三車義。
但法相宗旨。
陳附順。
攝乘立三乘。
盡出世機。
收性立五性。
窮究衆機。
深密瑜伽本源。
說此義。
唯識佛地支流。
和此法。
由此義故。
托譬唯立三車。
就法唯建三乘。
若分權實。
應回之者。
即是權施。
即不定性聖菩薩故。
第三牛車。
決定是實。
以無上故。
以深廣故。
總而言之。
三乘真實。
顯了之說。
一乘密意不了之說。
出世乘門。
事決定故。
是故三乘真實了義。
聖不定性。
要入一乘而說一切。
故成密意。
由密意故。
言不了說。
是故法相。
成三車宗。
三論宗意。
雖局三車。
不立三乘定種性義。
不說五性各别之事。
一切二乘皆成佛果故。
本乘聲聞。
雖入無餘。
無量劫後。
還生心識。
回心向大。
終成佛果。
此世回心。
當不定性。
如舍利弗等。
終成佛果。
三論祖師。
興皇（法朗）金陵（吉藏）等。
皆立此義。
是故二宗。
雖共三車。
有此不同。
非全一類。
問今章立四車。
遮破三車義。
其三車者。
為并遮破二宗義耶。
為随一耶。
答立三車者。
皆被遮破。
是故二宗。
是其所破。
問複古記雲。
相宗不信三外有一。
以門外牛車。
混于露地。
二牛不辨故。
今判雲。
三中牛車。
同于羊鹿。
俱屬方便門也。
露地大車。
為真實相（已上）此解釋意。
破相宗。
不言三論。
何言二宗。
答法相所立。
執三乘定。
章主之世。
盛弘此義。
執見紛诤。
故舉破之。
三論諸師。
未必如是。
非三乘定。
唯解義耳。
但不妨其遮破之内。
又金陵所釋。
諸章疏等。
大宋後代。
逸不流布。
是故記主。
不能舉之。
日域盛弘。
章疏是繁。
故彼所計。
知在破中。
日本先德。
指事私記。
皆舉二宗。
顯遮破相。
問遮二宗義。
有傍正耶。
答破三車義。
二宗是同。
然章所破。
正在相宗。
兼攝三論。
随文可知。
問且法相宗。
唯羊鹿車。
以為權假。
牛車為實。
其相雲何。
答譬是三車。
法是三乘。
随舉即得。
體無異故。
玄贊第四雲。
此經亦雲。
唯此一事實。
餘二則非真。
密遣二人。
息處說二。
羊鹿非真。
不說三言。
從勝至劣數。
佛乘第一。
獨覺第二。
聲聞第三。
無第二獨覺。
無第三聲聞。
非無三乘之中大乘體極。
極勘梵本。
雲無第二第三。
今翻之略故。
雲無二亦每三也（已上）又雲初雖作二乘。
後皆作佛。
得一切種智。
一切種智。
得佛正智。
種别能知一切法。
故正是牛體（已上）此釋方便品文。
雲是諸衆生。
從諸佛聞法究竟。
皆得一切種智之文。
又釋經雲如來但以一佛乘故。
為衆生說。
無有餘乘。
若二若三雲。
以此一乘為衆說法。
都無第二獨覺第三聲聞。
從勝至劣。
為次第故。
不以修習淺深難易為次第也。
故此經中。
第一周雲。
餘二則非真。
第二周雲。
密遣二人。
第三周雲。
息處故說二。
不說于三。
故知不是總無三乘。
但應知今所說義也。
會彼所修教理行果。
為今大因。
勸住大乘（已上）既唯三車。
無有别一。
是故會破。
唯局二乘。
破二歸一。
會二為一。
一者三中大乘。
羊鹿權教。
入牛車故。
玄贊又雲。
二乘不知二為方便。
執二乘果。
以為真極。
今說二涅槃。
但為化城。
說二菩提。
但是羊鹿權教所設。
非是二果所得所證菩提涅槃真勝極也。
破彼情執有二果極。
故說為一。
即經所言。
諸求三乘人。
有懷疑網者。
佛當為除斷。
令盡無有餘（乃至）本論末後。
亦雲雲。
方便品有五分。
示現破二明一。
不說破三等（已上）此明總相唯有三乘無有别一。
三中牛車。
即是真實。
亦名白牛。
陳此義已。
破四車義。
故次文雲。
或有說言。
破三執故。
非破二。
如薩婆多。
執佛化身。
以為真佛。
今說為化。
故破三執。
此亦不然（已上細破如彼）是故相宗。
于三車中。
羊鹿是權。
牛車是實。
法華宗旨。
唯此牛車。
最極殊妙。
究竟法故。
非謂三外有别白牛。
故今章主。
牒彼計雲若彼三中牛。
亦是實者也。
非是假設。
預緻遮遣。
被宗公白。
作此釋故。
問三論宗家。
唯是三車。
無有别一。
三中牛車。
即大白牛。
最極究竟。
其相雲何。
答嘉祥宗意。
三乘往判。
聲聞緣覺。
決定是權。
菩薩大乘。
唯是真實。
無有權大。
此大乘外。
無有别一。
法華已前所說。
三乘二乘是權。
菩薩即實。
今法華時。
破此會此。
唯在二乘。
不關菩薩。
故三車中。
羊鹿是假。
牛車即實。
即是白牛。
非是别體。
故索車時。
二乘索車。
本不得故。
菩薩不索。
未至得故。
法華玄論第六雲。
尋大小乘經始終。
皆明佛乘是有。
如初教明佛乘是有。
至法華。
亦明佛乘是有。
以始終明佛乘是有。
是故不索也。
後見法華論。
亦明唯有佛乘無有二乘。
凡有二義。
一者雲。
無有二乘涅槃。
唯有大涅槃。
名為佛乘。
前已答竟。
二者總序方便品。
有五分明義。
但為破二明一。
若爾不言無有佛乘。
菩薩何所索耶。
法華前後又無有言佛乘是方便。
但言二乘是方便。
故二乘人索。
菩薩不索（已上）又雲。
若言昔明三乘皆是方便者。
從大品已上。
乃至法華之前明佛乘。
皆是方便。
若佛乘是方便。
六度等因。
亦是方便。
若爾者。
付窮子财。
此之珍寶庫藏。
皆是方便說。
并應非真實也。
若付财之寶。
遂是夜光。
非魚目者。
大品明佛乘。
已是真實。
不名方便（已上）本經唯此一事實。
餘二則非真。
息處故說二等。
由此文故。
唯有三車。
會三歸一。
義理成立。
金陵說文。
陳述此義。
散到布置。
不能具引。
斯乃三車之中。
二權一實。
牛車之外。
無有别一。
故章牒雲若彼三中牛。
亦是實者也。
此亦非假說。
分明正說故。
章長者宅内下。
二緻遮破。
言長者宅内引諸子時等者。
此中意說。
三界舍宅。
欻然火起。
諸子在中。
父于宅内。
告諸子言。
門外有車。
是羊鹿牛。
汝等疾出。
至彼處所。
取彼彼車。
長者意謂。
小子取羊車。
中子取鹿車。
大子取牛車。
如此令随欣。
是時諸子。
為取其車。
競出火宅。
到露地處。
三類諸子。
各欲得車。
是故大子。
亦為取其牛車往彼。
欣羊鹿者。
出至露地。
不見二車。
本是虛指。
無其體故。
牛車亦爾。
亦虛指故。
牛車若實。
菩薩大子。
到四衢處。
可得其車。
而不能見。
何故爾乎。
既不得見。
明知牛車亦同羊鹿。
虛指無體。
既不得車。
是故諸子。
從父長者。
亦索牛車。
即同二子索羊鹿車。
言本所指車所住處者。
即四衢道中。
露地之處。
父于宅内告示言車在此處。
故既索牛車。
明知體無。
如羊鹿車。
不得故索是故三車皆是虛指。
假引諸子。
令出宅故。
言出火宅者。
離分段死故。
經雲。
但離虛妄。
名為解脫是也。
言不得車者。
出界分齊。
非實事故。
經雲。
其實未得一切解脫是也。
一切解脫者。
離變易死也。
言虛指者。
于未極處。
如其極處指。
此示此誘諸子。
故長者之意。
為令出宅。
相似實事。
指示誘攝。
諸子不知長者密意。
謂為實事。
堅執不舍。
不欣上法。
無進勝位。
如來長者。
漸漸陶練諸子執情。
遂令遣執入一乘道。
一乘機熟。
故索三車。
三車無實。
堪進入一。
是名索車。
權大之益。
既非實果。
故趣一乘。
令機純熟。
故求牛人。
同彼羊鹿。
不能得之。
不得牛車。
權大非實。
乞索牛車。
一乘機熟。
今章下文。
明光宅師四乘中雲。
臨門三車。
為三乘。
四衢所授大白牛車。
方為第四。
以彼臨門中牛車。
亦同羊鹿。
俱不得故。
餘義同上辨（已上）言同上者。
即今文也。
三一權實。
彼此大同。
清涼大師。
大疏一上。
具錄光宅師義中雲。
以臨門牛車。
亦同羊鹿。
俱不得故。
并無體故。
諸子皆索故。
是三皆虛指。
以為方便（已上）演義釋雲。
以臨門牛車下。
二出所以。
有三所以故。
三乘是權。
而義勢連環。
一亦同羊鹿。
俱不得故者。
羊鹿是虛指出門不上車。
牛車若是實。
出門即合上牛車。
亦不上。
明三皆虛指。
約法而說者。
皆指三乘出三界門外。
二乘出三界。
此有真實證。
菩薩出三界。
豈有真實證。
俱無實證。
名不上車。
明知三乘。
皆是權設。
二并無體故者。
既不得車。
明皆無體。
以無可得故。
長者虛指。
三車實無。
界外三乘。
明是方便。
盡無生智。
是二乘車體。
丈六權智。
是牛車體。
二乘之智。
即非真實。
丈六權智。
豈有實耶。
然上不得。
約人就法。
今明無體真就法明。
三諸子皆索故者。
複成上義。
向若有體。
即不合索。
諸子皆索。
明皆無體。
不見羊鹿故索羊鹿。
今索牛車。
明無牛可見。
故彼經雲。
爾時諸子。
各白父言。
父先所許玩好之具。
羊車鹿車牛車。
願時賜與。
既索牛車。
明同無體。
故牒索耳（乃至）由是故知。
三乘皆索（已上彼文）三種所以連環相者。
門外三車。
俱不得故。
明知無體。
并無體故。
諸子皆索。
此順次第。
若逆次第。
諸子索故。
定知無體。
以無體故。
并不得車。
若作問答。
何故求索。
以不得故。
何故不得車。
以無體故。
何故無體。
以虛指故。
何故虛指。
為出宅故。
方便爾故。
準清涼意。
消釋章文。
亦有三意。
而文有二。
謂而不得故複更索耶者。
不得是第一所以。
更索是第三所以。
然上牒三車宗所立義。
雲若彼三中牛。
亦是實者所言實者。
即是實體。
次破中雲。
此應亦出。
即得見牛車。
所言見者。
是見體也。
出已應見。
而不見之。
所以不見者。
以無體故。
以意取有。
無體義故。
同大疏三義滿足。
而無體義。
可在第一。
章意在初。
亦義便故。
一并無體故。
二俱不得故。
三諸子皆索故。
以三所以。
順逆次第。
更與連環。
相成相釋。
以無體故。
三并不得。
以不得故。
諸子皆索。
以求索故。
明知不得。
以不得故。
明知無體