五教章通路記卷第三
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一乘大道。
佛于一乘。
開分三乘。
各授自乘問雲。
何于一。
出分三乘。
答于其别教一乘之中。
分取生空真如之分。
以教聲聞緣覺性人。
分取二空不變一分及行布一門。
以訓菩薩。
此菩薩人。
即有三乘差别見計。
于行布門事相二利。
繁興修行。
雖入理性。
不能融通。
雖融理事。
融該不足。
雖有頓絕。
不見事法。
是故此人。
地前三賢及十信中。
依行布教。
修行熏習。
地前随應。
體會一乘。
未入一前。
是方便門。
聲聞緣覺。
先入共教。
乃至同教。
其所入處。
即是别教不共一乘。
未入同教之前。
即是開方便門。
問此方便言。
為約所化根機知耶。
約不知耶。
答若不能知三是方便。
即亦不知一乘是實。
若知三權。
必識一實。
是故不知。
即覆三乘。
是局滞故。
覆三乘故。
亦覆一乘。
以三權不開。
一實不顯故。
若依此義。
雖說一實。
三外存一。
不能開會。
三一有别。
法花已前。
諸教之中。
有滞教者。
即此義也。
問今方便者。
是約何門。
答若總論之。
不簡知不知。
說三乘法。
名開方便門。
出宅索車。
并是不知。
約此即名開方便門。
知三一權實。
亦名開方便。
開三乘是方便。
顯一乘是真實。
如法花經方便品名。
又彼經法師品雲。
此經開方便門。
示真實相（已上）此是開三顯一。
開示即是約知。
辨明開示。
法花要是識知門也。
法花方便品雲。
佛以方便力。
開示三乘教。
衆生處處着。
引之令得出（已上）若直言之。
知三是權。
名為方便。
不知非方便。
情謂實故。
而亦約佛。
名方便也。
方便品又雲。
舍利弗。
我今亦複如是。
知諸衆生有種種欲深心所著。
随其本性。
以種種因緣。
譬喻言辭。
方便力故。
而為說法。
舍利弗。
如此皆為得一佛乘一切種智故（已上）經上文。
具明總諸佛及别三世諸佛開三顯一。
然後有此釋迦開三顯一文也。
其顯一義。
即屬今章下示真實相也。
言四衢别授大白牛車。
方為示真實相者。
經雲。
皆于四衢道中露地而坐。
無複障礙。
衢道露地。
即是一具。
光宅疏四雲。
四衢道者。
東西盡徹。
南北交通。
此明四邊無障。
露地者。
此明上又無礙。
五處無障。
此表明大乘機發五濁不能為障。
下即釋。
言無障。
此釋四邊無障。
又言無礙。
此釋上又無礙也（已上）此中意說。
四衢露地。
俱顯無障。
五濁之中四濁。
是喻四衢。
是橫。
一濁即喻露地是豎。
即是劫濁。
劫即時分。
時中有濁。
合名五濁。
太子疏雲。
四衢譬大乘四攝四等。
言三乘人。
發大乘下化衆生之機。
露地而坐無複障礙者。
露地譬佛地。
言佛地不為五濁八苦。
所陰弊。
故雲無障礙。
言三乘人。
發大乘上求佛道之機也（已上）天台解釋。
四衢譬四谛。
四谛觀異。
名為四衢。
三界思盡。
名為露地。
嘉祥疏雲。
皆于四衢道中者。
增一阿含雲。
四谛譬四衢。
斷四谛下惑盡。
通達四谛。
如路之四達為衢。
露地者。
既斷四谛下正使盡。
亦無蓋纏。
故稱露地（已上）玄贊雲。
四衢道者。
四谛理也。
三乘并視四谛理故。
大般若中。
說四衢道。
為四谛故。
離煩惱障。
出分段生死。
無擁名露。
各有所依果滿之位名地（已上）靈範師雲。
我生已盡等四智。
名為四衢。
指事引之。
嘉祥統略。
四衢譬四谛。
且随舊釋。
約昔教故。
望今教意。
四達曰衢。
四方皆空。
不見車。
不得車。
章主尊者。
既無所釋。
托何亦得随勝應領。
然義苑雲。
四衢即四谛也（已上）集成記雲。
四衢者。
覺鈔雲。
四谛（已上）言覺鈔者。
圭山圓覺疏之鈔也。
四聖谛義。
通三乘觀。
今依此解。
且即得。
問何故。
白牛名為别授。
答總通虛指三車界外。
對此車故。
三外白牛車。
名為四衢别授。
問賢首大師。
所立之意。
大白牛車。
以何為體。
答指事雲。
元曉雲。
所乘之法。
略而說之。
有其四種。
一謂一乘理。
及一乘教。
一乘之因。
一乘之果。
如是四法。
更互相應。
共運一人。
到薩婆若。
故說此四。
名一乘法。
猶如四馬。
更互相應。
共作一運。
故說四馬。
名為一乘。
當知此中道理亦爾。
若準此義。
顯章主意。
一乘一運即一切運。
主伴無盡。
理教因果。
喻于大車。
是故下雲。
無量寶車。
顯于一乘無盡教義。
又疏雲。
若依普門。
一位即一切位故。
亦一運即一切運。
名不思議乘。
乘此乘者。
十信滿心。
即得六位。
案雲。
此通教義因果人法等一切法。
以為乘體。
準思可知。
此約别教。
若依起信論。
說牛車體。
即一心體大。
乘此本覺體大。
到如來地故也。
是故論雲。
一切諸佛。
本所乘故。
一切菩薩。
皆乘此法。
到如來地故。
藏記雲。
即始覺之智。
是能乘本覺之理。
為所乘故（此約同教。
已上彼文）貞元疏雲。
法花大車。
以況佛智（已上）若分白牛及車能引所引相者。
别教一乘。
一即一切教義理事等。
互融相即。
重重影現。
主伴具足此即更互能引所引。
能引為牛。
所引為車。
以前為牛。
以後為車。
以主為牛。
能引伴故。
以伴為車。
以能從主。
為所引故。
互為主伴。
互為車牛。
無盡寶車。
是别教義。
若依同教。
本覺理智。
以為能引。
始覺修生。
以為所引。
以能引故。
為白牛體。
以所引。
為其車體。
依本覺法。
起始覺智故。
本覺為牛。
始覺為車也。
若依始覺。
為能證智。
本覺真理。
以為所證。
即以能證能顯為牛。
所證所顯。
以為車體。
以智引起所隐理故。
如十地位所顯真理。
名引出性。
即以妙智。
為能引法。
十重真如。
為所引理。
然此對望。
義途非便。
若始覺智冥本覺理。
則始本不二。
無複始本之名。
此始本不二之智。
引起後得如量之智。
現他受用及變化身。
如是建立。
即成車牛。
此則始本不二之智。
為大白牛之體。
後得如量之智。
為大白牛車體。
上以三義。
解同教車。
初是本有修生相對。
次雖非便。
唯約出障。
後是亦約出纏修生之法。
立義。
又于本有法。
理智相望。
作白牛車。
義理亦成随義作成。
得旨可悉。
所言示真實相義者。
三車既是方便施設。
無有體相。
不得實事。
是故露地大白牛車。
最極真實。
體性□妙。
相狀殊特。
業用速疾。
自在無礙。
别教一乘。
十玄六相。
圓融相即。
自在無擁。
重重帝網。
主伴無盡。
具德圓滿。
是故最上真實之相。
不同同釋誘引三乘合易信故。
一切同彼。
高超衆典大秀諸乘。
終頓尚不能窺窬。
始小豈得望邊庭。
别教高廣。
非實者何。
雖引法花。
所所入邊。
所入一乘。
即别教故。
然則開方便門。
是權是虛。
示真實相。
即真即實。
故先牒喻。
顯權實法。
三乘一乘。
施設顯現。
權實差别。
曆然分明。
折薪記曰。
問此實終實所。
指别教為實耶。
此權是始教耶。
通相說耶。
答此實即别教一乘。
此權即中間三教。
何者如答小乘無行果。
則雲今依大乘故。
無實果此大乘即通實也。
若約三皆無實。
則望一乘。
故皆權也。
又雲。
後皆進入别教一乘。
又同教望中就勝門雲大乘望别教一乘雖權義有異等。
今分權實之異。
别當别教。
故無疑矣（已上）此一段。
章所明之義。
既是别教。
是故所簡三乘。
無遺。
所取唯是别教一乘。
其同教義。
在下别明。
複古記雲。
方便者權施方便也。
即法花經開方便門也。
于五教中。
後一為究竟乘。
亦名本教。
亦名正乘。
前之四教。
為方便乘。
亦名末教。
方便故。
權究竟故實。
問終教亦名實教。
頓亦名實。
何以為權。
答以實體不足故。
不說一切皆有佛知見故。
故屬三乘。
縱談一乘一性。
但有理性同車。
而無果性果車。
今章約果。
故說皆空。
并為方便事。
須舍方便。
而趣正乘。
然後成佛。
故非究竟。
非究竟而是權也。
問清涼曰。
昔□不滞方便。
故不會之。
何謂趣正乘是方便耶。
答曰。
祖師但雲不滞方便。
不言是方便。
雖不設會。
根熟而自歸。
譬如寄食旅亭雖不遣而自性矣。
清涼曰。
謂昔日雖有大乘亦說如來藏性。
涅槃法身真常之理。
未曾顯說一切衆生。
皆悉具有如來知見。
唯為一事。
出現于世。
不為于餘。
則一乘三乘。
昔權今實。
于理照着。
故睿公雲。
至如般若諸經。
深無不極。
故道者以之而歸大。
無不包。
故乘者以之而運。
然其大略。
皆以适化為本。
應勸之門。
不得不以善權為用。
權之為化。
悟物雖弘。
于實體不足者。
皆屬法華。
固其宜矣。
則昔有實。
總屬三車。
為方便也（已上）集成記主。
問答數條。
頓決心疑。
恐繁不載。
問此權實門。
三乘權中。
羊鹿二車。
為是愚法通大乘耶。
答此是集成記中。
一段問答。
彼答文雲。
此有三說。
一雲愚法。
一雲通大。
一雲俱。
今從第二。
太一雲。
聲聞等為究子。
是所引故。
知小乘外。
别有三乘。
又準天台。
藏教斷而不動。
無量義經斷而動。
故非愚法（已上）法花經意。
愚法小乘。
雖在所引中。
依終教意。
非實斷惑。
唯是折伏。
實斷惑者。
大乘中三。
是故三子。
實出界外。
故三中羊鹿。
是大中羊鹿。
漸漸誘引。
入一乘故也。
五教章通路記卷第三（終）
佛于一乘。
開分三乘。
各授自乘問雲。
何于一。
出分三乘。
答于其别教一乘之中。
分取生空真如之分。
以教聲聞緣覺性人。
分取二空不變一分及行布一門。
以訓菩薩。
此菩薩人。
即有三乘差别見計。
于行布門事相二利。
繁興修行。
雖入理性。
不能融通。
雖融理事。
融該不足。
雖有頓絕。
不見事法。
是故此人。
地前三賢及十信中。
依行布教。
修行熏習。
地前随應。
體會一乘。
未入一前。
是方便門。
聲聞緣覺。
先入共教。
乃至同教。
其所入處。
即是别教不共一乘。
未入同教之前。
即是開方便門。
問此方便言。
為約所化根機知耶。
約不知耶。
答若不能知三是方便。
即亦不知一乘是實。
若知三權。
必識一實。
是故不知。
即覆三乘。
是局滞故。
覆三乘故。
亦覆一乘。
以三權不開。
一實不顯故。
若依此義。
雖說一實。
三外存一。
不能開會。
三一有别。
法花已前。
諸教之中。
有滞教者。
即此義也。
問今方便者。
是約何門。
答若總論之。
不簡知不知。
說三乘法。
名開方便門。
出宅索車。
并是不知。
約此即名開方便門。
知三一權實。
亦名開方便。
開三乘是方便。
顯一乘是真實。
如法花經方便品名。
又彼經法師品雲。
此經開方便門。
示真實相（已上）此是開三顯一。
開示即是約知。
辨明開示。
法花要是識知門也。
法花方便品雲。
佛以方便力。
開示三乘教。
衆生處處着。
引之令得出（已上）若直言之。
知三是權。
名為方便。
不知非方便。
情謂實故。
而亦約佛。
名方便也。
方便品又雲。
舍利弗。
我今亦複如是。
知諸衆生有種種欲深心所著。
随其本性。
以種種因緣。
譬喻言辭。
方便力故。
而為說法。
舍利弗。
如此皆為得一佛乘一切種智故（已上）經上文。
具明總諸佛及别三世諸佛開三顯一。
然後有此釋迦開三顯一文也。
其顯一義。
即屬今章下示真實相也。
言四衢别授大白牛車。
方為示真實相者。
經雲。
皆于四衢道中露地而坐。
無複障礙。
衢道露地。
即是一具。
光宅疏四雲。
四衢道者。
東西盡徹。
南北交通。
此明四邊無障。
露地者。
此明上又無礙。
五處無障。
此表明大乘機發五濁不能為障。
下即釋。
言無障。
此釋四邊無障。
又言無礙。
此釋上又無礙也（已上）此中意說。
四衢露地。
俱顯無障。
五濁之中四濁。
是喻四衢。
是橫。
一濁即喻露地是豎。
即是劫濁。
劫即時分。
時中有濁。
合名五濁。
太子疏雲。
四衢譬大乘四攝四等。
言三乘人。
發大乘下化衆生之機。
露地而坐無複障礙者。
露地譬佛地。
言佛地不為五濁八苦。
所陰弊。
故雲無障礙。
言三乘人。
發大乘上求佛道之機也（已上）天台解釋。
四衢譬四谛。
四谛觀異。
名為四衢。
三界思盡。
名為露地。
嘉祥疏雲。
皆于四衢道中者。
增一阿含雲。
四谛譬四衢。
斷四谛下惑盡。
通達四谛。
如路之四達為衢。
露地者。
既斷四谛下正使盡。
亦無蓋纏。
故稱露地（已上）玄贊雲。
四衢道者。
四谛理也。
三乘并視四谛理故。
大般若中。
說四衢道。
為四谛故。
離煩惱障。
出分段生死。
無擁名露。
各有所依果滿之位名地（已上）靈範師雲。
我生已盡等四智。
名為四衢。
指事引之。
嘉祥統略。
四衢譬四谛。
且随舊釋。
約昔教故。
望今教意。
四達曰衢。
四方皆空。
不見車。
不得車。
章主尊者。
既無所釋。
托何亦得随勝應領。
然義苑雲。
四衢即四谛也（已上）集成記雲。
四衢者。
覺鈔雲。
四谛（已上）言覺鈔者。
圭山圓覺疏之鈔也。
四聖谛義。
通三乘觀。
今依此解。
且即得。
問何故。
白牛名為别授。
答總通虛指三車界外。
對此車故。
三外白牛車。
名為四衢别授。
問賢首大師。
所立之意。
大白牛車。
以何為體。
答指事雲。
元曉雲。
所乘之法。
略而說之。
有其四種。
一謂一乘理。
及一乘教。
一乘之因。
一乘之果。
如是四法。
更互相應。
共運一人。
到薩婆若。
故說此四。
名一乘法。
猶如四馬。
更互相應。
共作一運。
故說四馬。
名為一乘。
當知此中道理亦爾。
若準此義。
顯章主意。
一乘一運即一切運。
主伴無盡。
理教因果。
喻于大車。
是故下雲。
無量寶車。
顯于一乘無盡教義。
又疏雲。
若依普門。
一位即一切位故。
亦一運即一切運。
名不思議乘。
乘此乘者。
十信滿心。
即得六位。
案雲。
此通教義因果人法等一切法。
以為乘體。
準思可知。
此約别教。
若依起信論。
說牛車體。
即一心體大。
乘此本覺體大。
到如來地故也。
是故論雲。
一切諸佛。
本所乘故。
一切菩薩。
皆乘此法。
到如來地故。
藏記雲。
即始覺之智。
是能乘本覺之理。
為所乘故（此約同教。
已上彼文）貞元疏雲。
法花大車。
以況佛智（已上）若分白牛及車能引所引相者。
别教一乘。
一即一切教義理事等。
互融相即。
重重影現。
主伴具足此即更互能引所引。
能引為牛。
所引為車。
以前為牛。
以後為車。
以主為牛。
能引伴故。
以伴為車。
以能從主。
為所引故。
互為主伴。
互為車牛。
無盡寶車。
是别教義。
若依同教。
本覺理智。
以為能引。
始覺修生。
以為所引。
以能引故。
為白牛體。
以所引。
為其車體。
依本覺法。
起始覺智故。
本覺為牛。
始覺為車也。
若依始覺。
為能證智。
本覺真理。
以為所證。
即以能證能顯為牛。
所證所顯。
以為車體。
以智引起所隐理故。
如十地位所顯真理。
名引出性。
即以妙智。
為能引法。
十重真如。
為所引理。
然此對望。
義途非便。
若始覺智冥本覺理。
則始本不二。
無複始本之名。
此始本不二之智。
引起後得如量之智。
現他受用及變化身。
如是建立。
即成車牛。
此則始本不二之智。
為大白牛之體。
後得如量之智。
為大白牛車體。
上以三義。
解同教車。
初是本有修生相對。
次雖非便。
唯約出障。
後是亦約出纏修生之法。
立義。
又于本有法。
理智相望。
作白牛車。
義理亦成随義作成。
得旨可悉。
所言示真實相義者。
三車既是方便施設。
無有體相。
不得實事。
是故露地大白牛車。
最極真實。
體性□妙。
相狀殊特。
業用速疾。
自在無礙。
别教一乘。
十玄六相。
圓融相即。
自在無擁。
重重帝網。
主伴無盡。
具德圓滿。
是故最上真實之相。
不同同釋誘引三乘合易信故。
一切同彼。
高超衆典大秀諸乘。
終頓尚不能窺窬。
始小豈得望邊庭。
别教高廣。
非實者何。
雖引法花。
所所入邊。
所入一乘。
即别教故。
然則開方便門。
是權是虛。
示真實相。
即真即實。
故先牒喻。
顯權實法。
三乘一乘。
施設顯現。
權實差别。
曆然分明。
折薪記曰。
問此實終實所。
指别教為實耶。
此權是始教耶。
通相說耶。
答此實即别教一乘。
此權即中間三教。
何者如答小乘無行果。
則雲今依大乘故。
無實果此大乘即通實也。
若約三皆無實。
則望一乘。
故皆權也。
又雲。
後皆進入别教一乘。
又同教望中就勝門雲大乘望别教一乘雖權義有異等。
今分權實之異。
别當别教。
故無疑矣（已上）此一段。
章所明之義。
既是别教。
是故所簡三乘。
無遺。
所取唯是别教一乘。
其同教義。
在下别明。
複古記雲。
方便者權施方便也。
即法花經開方便門也。
于五教中。
後一為究竟乘。
亦名本教。
亦名正乘。
前之四教。
為方便乘。
亦名末教。
方便故。
權究竟故實。
問終教亦名實教。
頓亦名實。
何以為權。
答以實體不足故。
不說一切皆有佛知見故。
故屬三乘。
縱談一乘一性。
但有理性同車。
而無果性果車。
今章約果。
故說皆空。
并為方便事。
須舍方便。
而趣正乘。
然後成佛。
故非究竟。
非究竟而是權也。
問清涼曰。
昔□不滞方便。
故不會之。
何謂趣正乘是方便耶。
答曰。
祖師但雲不滞方便。
不言是方便。
雖不設會。
根熟而自歸。
譬如寄食旅亭雖不遣而自性矣。
清涼曰。
謂昔日雖有大乘亦說如來藏性。
涅槃法身真常之理。
未曾顯說一切衆生。
皆悉具有如來知見。
唯為一事。
出現于世。
不為于餘。
則一乘三乘。
昔權今實。
于理照着。
故睿公雲。
至如般若諸經。
深無不極。
故道者以之而歸大。
無不包。
故乘者以之而運。
然其大略。
皆以适化為本。
應勸之門。
不得不以善權為用。
權之為化。
悟物雖弘。
于實體不足者。
皆屬法華。
固其宜矣。
則昔有實。
總屬三車。
為方便也（已上）集成記主。
問答數條。
頓決心疑。
恐繁不載。
問此權實門。
三乘權中。
羊鹿二車。
為是愚法通大乘耶。
答此是集成記中。
一段問答。
彼答文雲。
此有三說。
一雲愚法。
一雲通大。
一雲俱。
今從第二。
太一雲。
聲聞等為究子。
是所引故。
知小乘外。
别有三乘。
又準天台。
藏教斷而不動。
無量義經斷而動。
故非愚法（已上）法花經意。
愚法小乘。
雖在所引中。
依終教意。
非實斷惑。
唯是折伏。
實斷惑者。
大乘中三。
是故三子。
實出界外。
故三中羊鹿。
是大中羊鹿。
漸漸誘引。
入一乘故也。
五教章通路記卷第三（終）