五教章通路記卷第三
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是同教。
但教有同别之二乘。
唯露地白牛故。
上文于一乘教義分齊。
開為同别二門。
正如一心二門。
二門不同。
心唯一也。
所以教義攝益中。
以白牛自有教義。
則是别教。
唯指花嚴。
若三車為教。
一乘為義。
則唯法花。
若門外三車。
說之為教。
得出為義。
則通餘經。
則法花已前。
諸大乘經也。
此之三義亦證之。
唯有一乘而有二教。
若自具教義。
則屬于别。
三一合說。
則屬于同。
又證知三乘。
是法花前諸經。
豈不通中間三教耶。
又近人多以三車為始。
又多疑法花一乘是别故。
緻繁文辨拆。
願真罪你屢也（已上彼文）此中二門。
文義委悉。
三乘是通始終頓三。
一乘即是圓中别教。
義理極成。
不可異端。
複古記雲。
别教一乘别于三乘者。
至相曰。
依法花經。
約界分體相。
方便究竟不同故。
探玄雲。
或開為二。
謂一乘三乘。
前諸經中。
雖有存三泯二不同。
然皆通三乘趣入。
故名三乘教。
後一直顯本法。
不通二乘。
故唯是一。
清涼曰。
或唯後一。
是不共一乘。
智論指此以為不共。
大品等經。
共二乘說故。
亦順四乘。
下章曰。
後一即别教一乘。
中間三教。
或總為一。
謂一三乘教也。
以此皆為三人所得故。
亦名稱法本教。
逐機末教。
或名究竟乘方便乘。
然于五教。
有乎二說。
一諸教為三乘。
後一為一乘。
略如前引。
廣如孔目問答搜探二玄諸雜章等。
二者以始小為三乘。
後三為一乘。
此如花嚴圓覺疏鈔等。
所以爾者。
前代諸德。
但于教門。
顯權實不同。
方便正乘有異。
專顯花嚴頓圓究竟。
唯有此法。
有極果證。
離此普法。
無有得成佛者。
諸有所作。
皆為方便。
故唯後一。
為圓極一乘。
前之四教。
皆是随宜少說。
縱說如來藏真常功德實不兼權。
方便安立總屬三乘。
貞觀以來。
奘師西歸。
基師承襲。
以五性三乘為實。
一乘一性為權。
其說醫于一乘。
其道盛行中國。
記信等疏。
以言教具阙等門。
辭而辟之。
遂明一乘一性為實。
三乘五性為權。
終頓二教。
皆談一性。
是以判入一乘。
清涼承其後。
圭峰繼其踵。
故說後三為一。
前二為三。
今章乃抄錄雲花之遺言。
勒成文體故。
以前諸教。
屬三。
皆名方便。
昔人不閑孔目問答搜探二玄。
失于章旨。
以惑後賢耳（已上彼文）述曰。
此中意雲。
三乘一乘。
總有二義。
有二義者。
玄奘三藏。
歸朝已前。
始終頓。
三總為三乘。
後一為一。
奘師已後。
始教為三。
後之三教。
皆為一乘。
問何故玄奘已前諸師。
後一為一。
前三為三。
答昔以事事無礙等門。
名為一乘。
不談此義。
名為三乘。
約成佛義。
雖是一乘。
一義不足。
對權等故。
是故奪之。
名三乘教。
玄奘已後。
約成不門終頓二教。
亦名一乘。
此乃賢首大師。
起信義記。
十二門疏。
并判終頓。
以為一乘。
此五教章。
以中三教。
并為三乘。
是故深密第三時教判為終教。
說不空故。
并是三乘趣入故也。
集或記主。
先明一乘三乘。
各有二說。
全同複古。
陳其所以。
義意有别。
故彼文雲。
所以爾者。
終頓二教。
進退殊故。
若約皆為三人。
則中三為三。
若約泯二異前。
則後三皆一。
故太一曰。
若後破執成正。
義則是終教。
則一切衆生。
皆有佛性。
大乘涅槃經。
四句佛性者。
非小乘及回心人。
則是頓教終教。
佛性及大般涅槃。
從是已後。
亦說後三為一。
前二為三。
今章正用前說。
勒成文體。
思之可見（已上）見此釋意。
複古約時。
以奘三藏前後分故。
搜其所以。
即由存三等義趣故。
集成記意。
唯約義門。
不約奘師先後時分。
諸記解釋。
雖有同異。
并以始終頓。
名三乘教。
别教一乘。
名為一乘。
義理極成。
無有異端。
章如法花中下。
二引證。
言宅内所指門外三車等者。
此中所引文言簡要。
初學之人。
難得義意。
餘依彼經。
引文取意。
略括始終。
粗顯義趣。
法花正宗。
專說一乘。
破三乘執。
令入一道。
機根差别。
有上中下。
說法誘之。
即成三周。
初唯法說。
不借譬喻。
不說宿緣。
上根身子。
一人悟之。
如來述成及授記别。
為未悟者。
身子更請如來。
以譬說一乘義。
中根之人。
迦葉波等四人悟之。
各得授記。
後亦為餘未悟入者。
廣說王子宿世因緣。
所餘聲聞。
皆入一乘。
是名法譬因緣三周。
三周俱陳前三後一。
三乘成入一乘之法。
如來出世。
大事因緣。
唯在此門。
無有異路此約漸悟。
其頓悟者。
直入一乘。
無此漸誘。
不簡漸頓。
皆入智地。
并是如來一大事因緣也。
今章所引。
是第二周。
譬說之文。
舉其要旨。
直顯三乘一乘分齊。
問彼文譬喻其相雲何。
答法花經第二雲。
若國邑聚落。
有大長者。
其年衰邁。
财富元量多有田宅及諸僮仆。
其家廣大。
唯有一門。
多諸人衆。
一百二百乃至五百人。
止住其中（乃至）周匝俱時。
欻然火起。
梵燒舍宅。
長者諸子。
若十二十。
或至三十。
在此宅中。
長者見是大火。
從四面起。
即大驚怖。
而作是念。
我雖能于此所燒之門。
安穩得出而諸子等。
于大宅内。
樂着嬉戲。
不覺不知。
不驚不怖。
火來逼身苦痛切已。
必不厭患。
無求出意（上是正文自下取要）長者思惟。
我身手有力。
當以衣裓。
幾案出之。
複更思惟。
我當為說怖畏之事。
此舍已燒。
宜時疾出長者如思。
具告諸子。
汝等速出。
父雖愍喻。
諸子不驚。
了無出心。
東西走戲。
長者思惟。
具告諸子。
汝等所可玩好之者。
如此種種羊車鹿車牛車。
今在門外。
可以遊戲。
汝等于此火宅。
宜速出來。
随汝所欲。
皆當與汝。
爾時諸子。
聞父所說。
适其願故。
争出火宅。
是時長者。
見諸子等。
安穩得出四衢道中。
露地而坐無複障礙。
其心泰然。
歡喜踴躍。
時諸子等。
各白父言。
父先所許。
玩好之具。
羊車鹿車牛車。
願時賜與。
爾時長者。
各賜諸子等一大車（乃至此中德量如下别引）所以者何·是大長者。
财富無量。
種種庫藏。
悉皆充溢。
而作是念。
我财無量。
不應以下小車與子。
皆是吾子。
愛無偏黨。
我有如是七寶大車。
其數無量。
應當等心各各與之。
不宜差别。
是時諸子。
各乘大車。
得未曾有。
非本所望。
此是經中。
譬喻相也。
問以此譬喻。
合法相何。
答國合三界。
長者合佛如來。
則為世間之父。
諸苦永盡。
衆德圓滿。
慈悲方便。
出現世間。
為濟衆生三毒等火。
教化令得大菩提故。
而諸衆生起惑造業。
受種種苦。
不覺不驚不求解脫。
于此三界。
馳走不患。
如來見此思念為彼與佛智樂。
今其遊戲。
如來複念但與知見。
衆生鈍根。
不能得出廣火宅所燒。
何解佛智。
但以方便。
令出三界。
即為衆生。
說三乘法。
名修令出三界火宅。
如彼長者。
不用身手。
說怖畏事。
但以方便。
言與三車。
令出火宅。
聲聞修谛。
如彼羊車。
緣覺因緣。
如彼鹿車。
菩薩六度。
如彼牛車。
各出三界。
得自乘果。
如來複念。
三乘衆生。
已出三界。
我有智慧力無畏等無量法藏。
是諸衆生。
皆是吾子。
等與一乘。
令成佛果。
以佛滅度。
而滅度之。
如彼長者。
初與三車。
引出火宅。
後與白牛。
令彼第一快樂安穩以喻合法。
其相如是。
問何以得知。
三車三乘。
露地大牛是一乘教。
答譬說合說。
相對得知。
三車如次。
對合法花已前三乘。
大白牛車。
即合法花所說一乘。
故門外三車。
是三乘教。
四衢大車。
是一乘教。
問何以得知門外所指牛車之外。
别有四衢大白牛車。
未審大白牛車。
若是門外牛車。
答一乘三乘。
差别道理。
唯有此門。
章主大義。
建立十别。
具在次下。
下直約就經文明之。
經說三中牛車相雲。
若有衆生。
從佛世尊。
聞法信受。
勤修精進。
求一切智。
佛智自然。
智無師者。
如來知見。
力無所畏。
愍念安樂無量衆生。
利益天人。
度脫一切。
是名大乘菩薩。
求此乘故。
名為摩诃薩。
如彼諸子。
為求牛車。
出于火宅（已上）（已上）上經具舉佛說三乘法。
與譬和合。
此文既是說牛車竟。
次下即陳與受大白牛車。
文雲。
如彼長者。
見諸子等。
安穩得出火宅。
到無畏處。
自惟财富無量。
等以大車。
而賜諸子。
如來亦複如是。
為一切衆生之父。
若見無量億千衆生。
以佛教門。
出三界苦怖畏險道。
得涅槃樂。
如來爾時。
便作是念。
我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏。
是諸衆生。
皆是我子。
等與大乘。
不令有人獨得滅度。
皆以如來滅度而滅度之。
是諸衆生。
脫三界者。
悉與諸佛禅定解脫等。
娛樂之具。
皆是一相一種。
聖所稱歎。
能生淨妙第一之樂（已上）述曰。
若見無量億千衆生者。
總牒已前。
為取三車。
所出衆生。
此諸衆生。
皆托教門。
出三界苦。
是故三車所出之界。
并以出三界系為果。
是故為三乘子。
皆與大白牛車。
令出變易苦。
獲三佛大果。
是為如來救子本懷。
是為三乘所歸極果。
次文亦雲。
如彼長者。
初以三車。
誘引諸子。
然後但與大車寶物莊嚴安穩第一。
然彼長者。
無虛妄之咎。
如來亦複如是。
無有虛妄。
初說三乘。
引
但教有同别之二乘。
唯露地白牛故。
上文于一乘教義分齊。
開為同别二門。
正如一心二門。
二門不同。
心唯一也。
所以教義攝益中。
以白牛自有教義。
則是别教。
唯指花嚴。
若三車為教。
一乘為義。
則唯法花。
若門外三車。
說之為教。
得出為義。
則通餘經。
則法花已前。
諸大乘經也。
此之三義亦證之。
唯有一乘而有二教。
若自具教義。
則屬于别。
三一合說。
則屬于同。
又證知三乘。
是法花前諸經。
豈不通中間三教耶。
又近人多以三車為始。
又多疑法花一乘是别故。
緻繁文辨拆。
願真罪你屢也（已上彼文）此中二門。
文義委悉。
三乘是通始終頓三。
一乘即是圓中别教。
義理極成。
不可異端。
複古記雲。
别教一乘别于三乘者。
至相曰。
依法花經。
約界分體相。
方便究竟不同故。
探玄雲。
或開為二。
謂一乘三乘。
前諸經中。
雖有存三泯二不同。
然皆通三乘趣入。
故名三乘教。
後一直顯本法。
不通二乘。
故唯是一。
清涼曰。
或唯後一。
是不共一乘。
智論指此以為不共。
大品等經。
共二乘說故。
亦順四乘。
下章曰。
後一即别教一乘。
中間三教。
或總為一。
謂一三乘教也。
以此皆為三人所得故。
亦名稱法本教。
逐機末教。
或名究竟乘方便乘。
然于五教。
有乎二說。
一諸教為三乘。
後一為一乘。
略如前引。
廣如孔目問答搜探二玄諸雜章等。
二者以始小為三乘。
後三為一乘。
此如花嚴圓覺疏鈔等。
所以爾者。
前代諸德。
但于教門。
顯權實不同。
方便正乘有異。
專顯花嚴頓圓究竟。
唯有此法。
有極果證。
離此普法。
無有得成佛者。
諸有所作。
皆為方便。
故唯後一。
為圓極一乘。
前之四教。
皆是随宜少說。
縱說如來藏真常功德實不兼權。
方便安立總屬三乘。
貞觀以來。
奘師西歸。
基師承襲。
以五性三乘為實。
一乘一性為權。
其說醫于一乘。
其道盛行中國。
記信等疏。
以言教具阙等門。
辭而辟之。
遂明一乘一性為實。
三乘五性為權。
終頓二教。
皆談一性。
是以判入一乘。
清涼承其後。
圭峰繼其踵。
故說後三為一。
前二為三。
今章乃抄錄雲花之遺言。
勒成文體故。
以前諸教。
屬三。
皆名方便。
昔人不閑孔目問答搜探二玄。
失于章旨。
以惑後賢耳（已上彼文）述曰。
此中意雲。
三乘一乘。
總有二義。
有二義者。
玄奘三藏。
歸朝已前。
始終頓。
三總為三乘。
後一為一。
奘師已後。
始教為三。
後之三教。
皆為一乘。
問何故玄奘已前諸師。
後一為一。
前三為三。
答昔以事事無礙等門。
名為一乘。
不談此義。
名為三乘。
約成佛義。
雖是一乘。
一義不足。
對權等故。
是故奪之。
名三乘教。
玄奘已後。
約成不門終頓二教。
亦名一乘。
此乃賢首大師。
起信義記。
十二門疏。
并判終頓。
以為一乘。
此五教章。
以中三教。
并為三乘。
是故深密第三時教判為終教。
說不空故。
并是三乘趣入故也。
集或記主。
先明一乘三乘。
各有二說。
全同複古。
陳其所以。
義意有别。
故彼文雲。
所以爾者。
終頓二教。
進退殊故。
若約皆為三人。
則中三為三。
若約泯二異前。
則後三皆一。
故太一曰。
若後破執成正。
義則是終教。
則一切衆生。
皆有佛性。
大乘涅槃經。
四句佛性者。
非小乘及回心人。
則是頓教終教。
佛性及大般涅槃。
從是已後。
亦說後三為一。
前二為三。
今章正用前說。
勒成文體。
思之可見（已上）見此釋意。
複古約時。
以奘三藏前後分故。
搜其所以。
即由存三等義趣故。
集成記意。
唯約義門。
不約奘師先後時分。
諸記解釋。
雖有同異。
并以始終頓。
名三乘教。
别教一乘。
名為一乘。
義理極成。
無有異端。
章如法花中下。
二引證。
言宅内所指門外三車等者。
此中所引文言簡要。
初學之人。
難得義意。
餘依彼經。
引文取意。
略括始終。
粗顯義趣。
法花正宗。
專說一乘。
破三乘執。
令入一道。
機根差别。
有上中下。
說法誘之。
即成三周。
初唯法說。
不借譬喻。
不說宿緣。
上根身子。
一人悟之。
如來述成及授記别。
為未悟者。
身子更請如來。
以譬說一乘義。
中根之人。
迦葉波等四人悟之。
各得授記。
後亦為餘未悟入者。
廣說王子宿世因緣。
所餘聲聞。
皆入一乘。
是名法譬因緣三周。
三周俱陳前三後一。
三乘成入一乘之法。
如來出世。
大事因緣。
唯在此門。
無有異路此約漸悟。
其頓悟者。
直入一乘。
無此漸誘。
不簡漸頓。
皆入智地。
并是如來一大事因緣也。
今章所引。
是第二周。
譬說之文。
舉其要旨。
直顯三乘一乘分齊。
問彼文譬喻其相雲何。
答法花經第二雲。
若國邑聚落。
有大長者。
其年衰邁。
财富元量多有田宅及諸僮仆。
其家廣大。
唯有一門。
多諸人衆。
一百二百乃至五百人。
止住其中（乃至）周匝俱時。
欻然火起。
梵燒舍宅。
長者諸子。
若十二十。
或至三十。
在此宅中。
長者見是大火。
從四面起。
即大驚怖。
而作是念。
我雖能于此所燒之門。
安穩得出而諸子等。
于大宅内。
樂着嬉戲。
不覺不知。
不驚不怖。
火來逼身苦痛切已。
必不厭患。
無求出意（上是正文自下取要）長者思惟。
我身手有力。
當以衣裓。
幾案出之。
複更思惟。
我當為說怖畏之事。
此舍已燒。
宜時疾出長者如思。
具告諸子。
汝等速出。
父雖愍喻。
諸子不驚。
了無出心。
東西走戲。
長者思惟。
具告諸子。
汝等所可玩好之者。
如此種種羊車鹿車牛車。
今在門外。
可以遊戲。
汝等于此火宅。
宜速出來。
随汝所欲。
皆當與汝。
爾時諸子。
聞父所說。
适其願故。
争出火宅。
是時長者。
見諸子等。
安穩得出四衢道中。
露地而坐無複障礙。
其心泰然。
歡喜踴躍。
時諸子等。
各白父言。
父先所許。
玩好之具。
羊車鹿車牛車。
願時賜與。
爾時長者。
各賜諸子等一大車（乃至此中德量如下别引）所以者何·是大長者。
财富無量。
種種庫藏。
悉皆充溢。
而作是念。
我财無量。
不應以下小車與子。
皆是吾子。
愛無偏黨。
我有如是七寶大車。
其數無量。
應當等心各各與之。
不宜差别。
是時諸子。
各乘大車。
得未曾有。
非本所望。
此是經中。
譬喻相也。
問以此譬喻。
合法相何。
答國合三界。
長者合佛如來。
則為世間之父。
諸苦永盡。
衆德圓滿。
慈悲方便。
出現世間。
為濟衆生三毒等火。
教化令得大菩提故。
而諸衆生起惑造業。
受種種苦。
不覺不驚不求解脫。
于此三界。
馳走不患。
如來見此思念為彼與佛智樂。
今其遊戲。
如來複念但與知見。
衆生鈍根。
不能得出廣火宅所燒。
何解佛智。
但以方便。
令出三界。
即為衆生。
說三乘法。
名修令出三界火宅。
如彼長者。
不用身手。
說怖畏事。
但以方便。
言與三車。
令出火宅。
聲聞修谛。
如彼羊車。
緣覺因緣。
如彼鹿車。
菩薩六度。
如彼牛車。
各出三界。
得自乘果。
如來複念。
三乘衆生。
已出三界。
我有智慧力無畏等無量法藏。
是諸衆生。
皆是吾子。
等與一乘。
令成佛果。
以佛滅度。
而滅度之。
如彼長者。
初與三車。
引出火宅。
後與白牛。
令彼第一快樂安穩以喻合法。
其相如是。
問何以得知。
三車三乘。
露地大牛是一乘教。
答譬說合說。
相對得知。
三車如次。
對合法花已前三乘。
大白牛車。
即合法花所說一乘。
故門外三車。
是三乘教。
四衢大車。
是一乘教。
問何以得知門外所指牛車之外。
别有四衢大白牛車。
未審大白牛車。
若是門外牛車。
答一乘三乘。
差别道理。
唯有此門。
章主大義。
建立十别。
具在次下。
下直約就經文明之。
經說三中牛車相雲。
若有衆生。
從佛世尊。
聞法信受。
勤修精進。
求一切智。
佛智自然。
智無師者。
如來知見。
力無所畏。
愍念安樂無量衆生。
利益天人。
度脫一切。
是名大乘菩薩。
求此乘故。
名為摩诃薩。
如彼諸子。
為求牛車。
出于火宅（已上）（已上）上經具舉佛說三乘法。
與譬和合。
此文既是說牛車竟。
次下即陳與受大白牛車。
文雲。
如彼長者。
見諸子等。
安穩得出火宅。
到無畏處。
自惟财富無量。
等以大車。
而賜諸子。
如來亦複如是。
為一切衆生之父。
若見無量億千衆生。
以佛教門。
出三界苦怖畏險道。
得涅槃樂。
如來爾時。
便作是念。
我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏。
是諸衆生。
皆是我子。
等與大乘。
不令有人獨得滅度。
皆以如來滅度而滅度之。
是諸衆生。
脫三界者。
悉與諸佛禅定解脫等。
娛樂之具。
皆是一相一種。
聖所稱歎。
能生淨妙第一之樂（已上）述曰。
若見無量億千衆生者。
總牒已前。
為取三車。
所出衆生。
此諸衆生。
皆托教門。
出三界苦。
是故三車所出之界。
并以出三界系為果。
是故為三乘子。
皆與大白牛車。
令出變易苦。
獲三佛大果。
是為如來救子本懷。
是為三乘所歸極果。
次文亦雲。
如彼長者。
初以三車。
誘引諸子。
然後但與大車寶物莊嚴安穩第一。
然彼長者。
無虛妄之咎。
如來亦複如是。
無有虛妄。
初說三乘。
引