華嚴宗所立五教十宗大意略抄
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雲雲）于煩惱不立百二十八。
但雲三細·六粗·五意·六染煩惱。
又立不生不滅和合。
具分八識也。
于菩薩位地。
猶立五十二位。
此教意少分于性相故也。
二廣顯真理門。
謂于真如有二種。
一者心真如。
即是一法界大總相法門體。
即是第八識也。
二心生滅真如。
依如來藏有生滅心（雲雲）即法性真如海。
世地根本無明風動真如海。
令生三細·六粗·五意·六染。
彼是流轉門。
又還歸本體真。
如是還源門也。
問。
流轉門名衆生。
還源門名諸佛。
故五教章雲。
不染而染者。
明随緣作諸佛。
染而不染者。
明随緣時不失自體（雲雲）又無不從此法身流。
無不還證此法身。
今此教顯一相圓融。
未明重重無盡圓融之理。
故法花·涅槃等經攝三乘終教一乘圓教也。
此教菩薩經幾劫成佛耶。
答。
于教論法相門者。
經定不定三僧祇成佛。
謂或經無量僧祇。
或速疾成佛。
故不定也。
若于廣顯真理門者。
于一身煩惱一斷一切斷。
初發心時便成正覺。
俱分證位非究竟位。
經三祇一念等（雲雲）當天台宗意。
問。
此教能化佛。
三身中何。
答。
是報身佛。
或他受用十身盧舍那也。
四。
大乘頓教。
一謂絕言真如門。
二諸言真如門。
維摩·思益等經·五蘊等論。
唯理非事門。
謂從本以來佛及衆生。
一而無二性故不動。
又不論成佛不成佛。
故五教章雲。
言說絕理性頓顯行頓成。
一念不生即是佛等（雲雲）所以初地即八地。
八地即初地。
十地即六地。
總先後相融（雲雲） 五。
一乘圓教。
有二門。
一同教門。
方便三乘令入一乘故。
二别教門。
不對二乘。
直顯法界成佛理。
華嚴經·華嚴論·起信論等所說。
由圓融無礙法界成佛理也。
一圓教一乘而引小乘令入一乘故。
三乘同得益故名圓教。
當終教中廣顯真實理門。
故五教上卷雲。
此圓教說乘會融無二。
同一法界有其二門。
泯權歸實門。
二攬實成權門。
義門别故。
權實恒殊。
理遍通故。
全體無二（雲雲）二别教一乘文雲。
不對二乘。
無所被故。
對大乘菩提。
直示法界成佛儀故（雲雲）意六位差别。
謂資糧·加行·見道·修道·等覺·妙覺。
此名六位。
今經此六何可經三僧祇成佛。
然而一念間六位重作成佛也。
問。
成佛道必經三祇者也。
何初位攝後。
後諸位成佛耶。
答。
在初位時。
以六相方便顯十玄圓融道理。
一念初心斷究竟位圓滿也。
故華嚴經雲。
在于心地普攝一切諸地功德（雲雲）又初發心時便成正覺。
知一切法真實之理具足慧力。
不生他悟之故。
三乘者教滞方便門立異也。
問。
何初發心經若幹劫成佛耶。
答。
今此一乘圓融教。
覺理事圓融。
不分生死涅槃。
所以圓機凡夫心即凡以即聖。
離心别無有佛故。
以經雲若人欲求知三世一切佛。
應當如是觀。
心造諸如來（雲雲）問。
六相者何。
答。
總相·别相·同相·異相·成相·壞相也。
此教有二門（一次第行布門。
說六位差别有名無實。
一圓教相攝門。
一位攝一切位速疾成佛雲雲）問。
圓融幾種乎。
答。
有三種。
謂事理圓融·理理圓融·事事圓融也（雲雲）問。
此教立幾位耶。
答。
經文說五十一位法門。
而然理實四十二位也。
十信·十住·十行·十回向·十地·等覺·妙覺。
此名五十二位也。
等位攝初住之四十二位。
問。
此教菩薩。
有智增等差别耶。
答。
更無差别也。
問。
此教立幾法門乎。
答。
立十十無盡法門。
謂十智·十辨·十波羅蜜·十通·十眼等也。
為顯圓教義說十也。
問。
此教立幾世耶。
答。
立十世。
顯重重無盡。
謂過去三世·現在三世·未來三世·加總一世成十
但雲三細·六粗·五意·六染煩惱。
又立不生不滅和合。
具分八識也。
于菩薩位地。
猶立五十二位。
此教意少分于性相故也。
二廣顯真理門。
謂于真如有二種。
一者心真如。
即是一法界大總相法門體。
即是第八識也。
二心生滅真如。
依如來藏有生滅心（雲雲）即法性真如海。
世地根本無明風動真如海。
令生三細·六粗·五意·六染。
彼是流轉門。
又還歸本體真。
如是還源門也。
問。
流轉門名衆生。
還源門名諸佛。
故五教章雲。
不染而染者。
明随緣作諸佛。
染而不染者。
明随緣時不失自體（雲雲）又無不從此法身流。
無不還證此法身。
今此教顯一相圓融。
未明重重無盡圓融之理。
故法花·涅槃等經攝三乘終教一乘圓教也。
此教菩薩經幾劫成佛耶。
答。
于教論法相門者。
經定不定三僧祇成佛。
謂或經無量僧祇。
或速疾成佛。
故不定也。
若于廣顯真理門者。
于一身煩惱一斷一切斷。
初發心時便成正覺。
俱分證位非究竟位。
經三祇一念等（雲雲）當天台宗意。
問。
此教能化佛。
三身中何。
答。
是報身佛。
或他受用十身盧舍那也。
四。
大乘頓教。
一謂絕言真如門。
二諸言真如門。
維摩·思益等經·五蘊等論。
唯理非事門。
謂從本以來佛及衆生。
一而無二性故不動。
又不論成佛不成佛。
故五教章雲。
言說絕理性頓顯行頓成。
一念不生即是佛等（雲雲）所以初地即八地。
八地即初地。
十地即六地。
總先後相融（雲雲） 五。
一乘圓教。
有二門。
一同教門。
方便三乘令入一乘故。
二别教門。
不對二乘。
直顯法界成佛理。
華嚴經·華嚴論·起信論等所說。
由圓融無礙法界成佛理也。
一圓教一乘而引小乘令入一乘故。
三乘同得益故名圓教。
當終教中廣顯真實理門。
故五教上卷雲。
此圓教說乘會融無二。
同一法界有其二門。
泯權歸實門。
二攬實成權門。
義門别故。
權實恒殊。
理遍通故。
全體無二（雲雲）二别教一乘文雲。
不對二乘。
無所被故。
對大乘菩提。
直示法界成佛儀故（雲雲）意六位差别。
謂資糧·加行·見道·修道·等覺·妙覺。
此名六位。
今經此六何可經三僧祇成佛。
然而一念間六位重作成佛也。
問。
成佛道必經三祇者也。
何初位攝後。
後諸位成佛耶。
答。
在初位時。
以六相方便顯十玄圓融道理。
一念初心斷究竟位圓滿也。
故華嚴經雲。
在于心地普攝一切諸地功德（雲雲）又初發心時便成正覺。
知一切法真實之理具足慧力。
不生他悟之故。
三乘者教滞方便門立異也。
問。
何初發心經若幹劫成佛耶。
答。
今此一乘圓融教。
覺理事圓融。
不分生死涅槃。
所以圓機凡夫心即凡以即聖。
離心别無有佛故。
以經雲若人欲求知三世一切佛。
應當如是觀。
心造諸如來（雲雲）問。
六相者何。
答。
總相·别相·同相·異相·成相·壞相也。
此教有二門（一次第行布門。
說六位差别有名無實。
一圓教相攝門。
一位攝一切位速疾成佛雲雲）問。
圓融幾種乎。
答。
有三種。
謂事理圓融·理理圓融·事事圓融也（雲雲）問。
此教立幾位耶。
答。
經文說五十一位法門。
而然理實四十二位也。
十信·十住·十行·十回向·十地·等覺·妙覺。
此名五十二位也。
等位攝初住之四十二位。
問。
此教菩薩。
有智增等差别耶。
答。
更無差别也。
問。
此教立幾法門乎。
答。
立十十無盡法門。
謂十智·十辨·十波羅蜜·十通·十眼等也。
為顯圓教義說十也。
問。
此教立幾世耶。
答。
立十世。
顯重重無盡。
謂過去三世·現在三世·未來三世·加總一世成十