華嚴五教章下卷指事末
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諸業及諸果故。
名起事心。
生死本故。
障随類身。
修道伏煩惱折伏故。
說諸伏道起事心盡。
起事心滅故。
得随類化身。
善不善業相應心。
名依根本心。
業是起生所依本故。
若修聖道。
便斷諸業。
故說依諸斷道依根本心盡。
依根本心滅故。
得顯現佛應身。
三有苦果相應心。
名根本心。
生死根本。
自體性故。
無漏道圓。
二空智滿。
有漏根本苦果方滅。
故說依勝拔道。
根本心盡。
根本心滅故。
得至如如。
如如智法身。
彼經意說。
煩惱熾盛。
不悔滅者。
不見五趣随類化身。
若悔滅者。
得見化身。
雖悔煩惱。
業熾盛者。
不見應身。
息惡業。
見佛應身。
二死苦果。
未分未全。
能滅除者。
不見法身。
若分全除。
随應得見佛之法身。
由分或全。
能成二智。
證二理故。
今章家意。
如文說也。
言約正使至金輪王報者。
此合無上依經。
仁王經文。
以織成句故。
無上依經上卷雲。
一者闡提。
二者外道。
三者聲聞。
四緣覺。
有四惑障。
不能證得如來法身無上菩提。
何者為四。
棄舍大乘。
是闡提障。
為除此障。
我說菩薩修行信樂大乘真法。
于一切處。
謬執我見。
是外道障。
為除此障。
我說菩薩修行般若波羅蜜法。
于生死中。
厭畏疲極。
是聲聞障。
為除此障。
我說菩薩修行破虛空三昧門。
背利益他。
小事為足。
是緣覺障。
為除此障。
我說菩薩修行大悲。
是四種人。
有四種惑。
為除此惑。
說四聖道。
因此勝道。
治四颠倒。
能證如來無上最妙法身四德波羅蜜果。
又如佛性論廣說。
恐繁不集。
仁王經上卷雲。
上品十善鐵輪王。
習種銅輪二天下。
銀輪三天性種性。
道種堅德轉輪王。
七寶金光四天下。
由此明知。
織二二經文。
為文句也。
言成破虛空器三昧行者。
佛性論也。
從初地以上。
能得此三昧。
則破虛空等執。
入觀之時。
不即有無。
不離有無。
喻如八地真俗雙觀。
而異八地者。
八者以上。
無出入觀。
初地入時。
則同。
出時則異。
問既從初地以上。
能得此三昧。
雲何地前。
修此定耶。
答修定因行故。
無妨也。
言又翻前四四障至名佛子也者。
佛性論第二卷。
雲是故佛子有于四義。
一因。
二緣。
三依止。
四成就。
初言因者。
有二。
一佛性。
二信信樂。
此兩法佛性是無為。
信樂是有為。
信樂約性得佛性。
得佛性。
為了因。
能顯了正因性故。
信樂約加行為生因。
能生起衆行故。
二緣者。
謂般若波羅蜜。
能生菩薩身。
是無為功德家緣故。
三依止者。
破空定等。
樂之人執斷。
無處有樂淨等故。
菩薩修破空三昧。
能除彼執。
由此定力。
是故菩薩法身堅固。
則不羸弱。
四成就者。
菩薩大悲。
利益他。
事無盡故。
由真如不盡衆生無數故。
利益事亦複無盡。
是佛性為應得家因故。
一因如父身份。
二緣如母。
三依止如胞胎。
四成就如乳母。
故諸菩薩。
由此四義。
名為佛子。
今略引文。
尋之可知。
言又此四種至四義應知者。
又佛性論第二卷雲。
言四輪者。
一住如法國土。
二依善知識。
三調伏自身。
四宿殖善根。
乃至廣說。
總此四義。
譬之為輪。
四若少一。
輪則不成。
解脫之名。
無由得立。
由此四法和合故。
能得解脫道者。
如輪能運能轉。
至解脫時。
無複此能如聖王輪備有四物。
所謂谷辋輻軸。
若無此四。
輪則不成（彼論廣說四輪義也）。
言第二以四至雲無有也者。
此合無上依經。
佛性論。
梁攝論文。
織成為句。
是故無上依經上卷雲。
阿難一切阿羅漢。
辟支佛。
大地菩薩。
為四種障。
不得如來法身。
四德波羅蜜。
何者為四。
一者生緣惑。
二者生因惑。
三者有有。
四者無有。
何者生緣惑。
即是無明住地。
生一切行。
如無明生業。
何者是生因惑。
是無明住地所生諸業。
譬如無明所生諸業。
何者有有。
緣無明住地。
因無明住地。
所起無漏行。
三種意生身。
譬如四取為緣。
三有漏業為因。
起三種有。
何者無有緣。
三種意生身。
不可覺知。
微細随滅。
譬如緣三有中生。
念念老死。
又如佛性論廣說。
恐繁不集。
梁攝論第十一卷雲。
論曰。
衆類差别者。
釋曰。
有四三摩提。
是五百定品類。
故名衆類。
于小乘中。
乃至不聞其名。
何況能修習。
故言差别。
此四種三摩提。
能破四德障。
斷四種生死。
能得四德果。
即淨樂我常。
故立此四定。
為四德道。
論曰。
大乘光三摩提。
釋曰。
大乘有三義。
一性。
二随。
三得。
性即三無性。
随即福德智慧行所攝。
十此十波羅蜜。
随順無生。
得即所得四德果。
此定緣此三為境。
故名大乘。
依止此定。
得無分别智。
由此無分别智。
照真如及佛。
不異故名光。
又有十五種光。
功德勝于外光。
故名光。
又此定能破一闡提習氣無明闇。
是闇對治故名光。
此定緣真如實有易得。
有無量功德故能破一闡提習氣。
即是方便生死。
障于大淨。
由破此障故。
得大淨果。
論曰。
福德王三摩提。
釋曰。
一切善法。
唯除般若。
所處。
悉名福德。
此福德有四品。
謂凡夫二乘。
菩薩。
菩薩。
由此定故。
于四福德。
未生能生。
未長能長。
未圓能圓。
故名集。
于生長圓三處。
自在故名王。
由自在故。
能行施等十度。
圓滿菩提資糧福德行故。
能破外道我見習氣。
即是因緣生死。
障于大我。
由破此障故。
得大我果。
複次一切善法。
依止真如。
真如能集一切善法。
名真如。
為集福德此定于真如中。
得自在故。
名為王。
論曰。
賢護三摩提。
釋曰。
賢有二義。
一能現前安樂住。
二能引攝諸功德。
現前安樂住者。
此定能令菩薩身不舍虛空性。
免離三際故。
得安樂住。
引攝諸功德者。
能引攝不可數量諸定。
非二乘所同知。
因此一一定。
起無量通惠。
由此二義。
是故菩薩能離聲聞怖畏習氣。
即是有有生死。
障于大樂。
由破此障故。
得大樂果。
此定緣真如。
為菩薩體。
故不離智。
能引諸定及通惠。
故以定為定為體。
論曰。
首楞伽摩三摩提等。
釋曰。
此定是十地菩薩及佛所行故。
得此名。
何以故。
十地菩薩及佛。
有四種勝德。
故名首楞。
一無怖畏。
由得一切智故。
二無礙。
于清淨衆生。
見自身無等故。
三堅實功德。
恒在觀。
無散亂故四有勝能。
能破難破無明住地障故。
具四功德人。
于此定。
能得能行故。
稱伽摩。
此定多行利益事。
能破獨覺自愛習氣。
即是無有生死。
障于大常。
由破此障。
故得大常果。
言是故十地至道已斷故者。
第五卷文。
如所引文。
言仁王經說至心習煩惱者。
上卷雲。
又信忍菩薩。
所謂善達明中行者。
斷三界色煩惱縛。
能化百佛千佛萬佛國中。
現百身千身萬身神通。
無量功德（雲雲）又順忍菩薩。
所謂見勝現法。
能斷三界心等煩惱縛。
故現一身于十方佛國中。
無量不可說神通。
化衆生。
又無生忍菩薩。
所謂遠不動觀惠。
亦斷三界心色等習煩惱。
故現不可說不可說功德神通。
複次寂滅忍。
佛與菩薩。
同用此忍。
入金剛三昧。
下忍中行。
名為菩薩。
上忍中行。
名為薩婆若。
共觀第一義谛。
斷三界心習無明盡相。
為金剛。
盡相無相。
為薩婆若。
今章得意。
略引文耳。
言故本業經至無明滅盡者。
上卷雲。
佛子七盡果報無障無礙智。
所謂以三空智。
觀三界二習色心果報。
滅無唯餘（雲雲）佛子八不思議無功用觀。
所謂無相大惠。
方便大用。
無有色習。
無明亦盡（雲雲）佛子九入法際智。
所謂四十辨才。
一切功德行。
皆成就。
心習已滅。
無明亦盡（雲雲）。
言色心煩惱者。
信行集雲。
緣色等法。
名色等煩惱。
或可。
從喻得名。
色心相望。
色粗心細。
是故粗惑名色煩惱。
細惑者名心煩惱。
習氣亦爾。
曉師雲。
斷三界心色習煩惱等者。
此之三位。
深證心色無生。
故能斷色心等煩惱習也。
藏師雲。
初二三地。
觀色谛無明。
不取着色縛道理。
亦觀心谛無生。
文之隐顯。
從多說耳。
佛子十無礙智觀。
所謂無量法雲雨澍。
及一切衆生。
二習無明。
今已盡滅（雲雲）案雲。
七地中言無遺餘者。
驗經文。
為唯字。
蓋此借音。
為唯字哉。
言故彼論雲至故言不見。
言如無相論至名第二識者。
第二識者。
第七識也。
以第八識。
為第一故。
是故梁攝論第一卷雲。
第二識緣第一識。
起我執。
若離第一識。
此識不得起。
故知。
有第一識。
今成就第二識。
為顯第一識故。
言無性攝論亦同此說等者。
上終教斷惑門中雲。
無性攝論雲。
轉染末那。
得平等性智。
初現觀時。
先已證得。
修道位中。
轉複清淨。
具如上說。
言十四于分至如次應知者。
十解位。
除邪師所起煩惱。
十行位除邪教所起煩惱。
十回向位除邪思惟所起煩惱（未驗正文）。
言又以邪師至回心二乘說者。
唯識第九卷雲。
從發深固大菩提心。
乃至未起順決擇識。
求住唯識真勝勝義性。
齊此。
皆是資糧位攝。
乃至此位菩薩。
依因。
善友。
作意。
資糧四勝力故。
乃至菩薩。
住此資糧位中。
二粗現行。
雖有伏者。
而于細者及二随眠。
止觀力微。
未能伏滅（案雲既依善友明知邪師所起煩惱此位伏斷）又雲。
暖等四法。
依四尋思。
四如實知。
初後位立。
乃至此加行位。
未遣相縛。
于粗重縛。
于亦未能斷。
唯能伏除分别二取（案雲。
既依四尋思四如實智。
明知。
邪思惟所起煩惱。
此位伏斷）又瑜伽論第四十八卷。
第八地中雲。
謂諸菩薩。
由四尋思。
于一切法。
正尋思已。
若時獲得四如實智。
如實了知一切諸法。
爾時一切邪分别執。
皆悉遠離。
觀一切法。
于現法中。
随順一切離染無生觀。
彼先時一切所有分别執因。
所生法。
于當世。
一切無餘。
永不複生。
此四尋思四如實智。
廣說如前真實義品。
此如實智。
始從勝解行位。
乃至有功用無相住。
未極清淨。
今此住中。
已極清淨。
案雲。
此亦為證四尋思觀初修得在加行位故。
言十五于俱至故作是說者。
唯識論第十卷文也。
又彼論雲。
修所斷種。
金剛喻定現在前時。
一切頓斷。
彼障現起。
地前漸伏。
初地以上。
能頓伏盡。
令永不行。
如阿羅漢。
由故意力。
前七地中。
雖暫現起。
而不為失。
八地已上。
畢竟不行。
言十六又以至故作是說者。
瑜伽及唯識論文也。
是故瑜伽論第七十八。
解深密經雲。
善男子。
略有三種。
一者害伴随眠。
謂于前五地。
何以故。
善男子請不俱生現行滅惱。
是俱生煩惱現行助伴。
彼于爾時。
永無複有。
是故說名害伴随眠。
二者羸劣随眠。
謂于第六第七地中。
微細現行。
若修所伏。
不現行故。
三者微細随眠。
謂于第八地已上。
從此已去。
一切煩惱。
不須現行。
唯有所知障。
為依止故。
唯識論第九雲。
四微細煩惱現行障。
謂所知障中。
俱生一分。
第六識俱身見等攝。
最下品故。
不作意緣故。
遠随現行故。
說名微細。
彼障四地菩提分法。
入四地時便能永斷。
彼昔多與第六識中任運而生執我。
見等同體起故。
說煩惱名。
今四地中。
既得無漏菩提分法。
修便永滅。
此我見等。
亦永不行。
初二
名起事心。
生死本故。
障随類身。
修道伏煩惱折伏故。
說諸伏道起事心盡。
起事心滅故。
得随類化身。
善不善業相應心。
名依根本心。
業是起生所依本故。
若修聖道。
便斷諸業。
故說依諸斷道依根本心盡。
依根本心滅故。
得顯現佛應身。
三有苦果相應心。
名根本心。
生死根本。
自體性故。
無漏道圓。
二空智滿。
有漏根本苦果方滅。
故說依勝拔道。
根本心盡。
根本心滅故。
得至如如。
如如智法身。
彼經意說。
煩惱熾盛。
不悔滅者。
不見五趣随類化身。
若悔滅者。
得見化身。
雖悔煩惱。
業熾盛者。
不見應身。
息惡業。
見佛應身。
二死苦果。
未分未全。
能滅除者。
不見法身。
若分全除。
随應得見佛之法身。
由分或全。
能成二智。
證二理故。
今章家意。
如文說也。
言約正使至金輪王報者。
此合無上依經。
仁王經文。
以織成句故。
無上依經上卷雲。
一者闡提。
二者外道。
三者聲聞。
四緣覺。
有四惑障。
不能證得如來法身無上菩提。
何者為四。
棄舍大乘。
是闡提障。
為除此障。
我說菩薩修行信樂大乘真法。
于一切處。
謬執我見。
是外道障。
為除此障。
我說菩薩修行般若波羅蜜法。
于生死中。
厭畏疲極。
是聲聞障。
為除此障。
我說菩薩修行破虛空三昧門。
背利益他。
小事為足。
是緣覺障。
為除此障。
我說菩薩修行大悲。
是四種人。
有四種惑。
為除此惑。
說四聖道。
因此勝道。
治四颠倒。
能證如來無上最妙法身四德波羅蜜果。
又如佛性論廣說。
恐繁不集。
仁王經上卷雲。
上品十善鐵輪王。
習種銅輪二天下。
銀輪三天性種性。
道種堅德轉輪王。
七寶金光四天下。
由此明知。
織二二經文。
為文句也。
言成破虛空器三昧行者。
佛性論也。
從初地以上。
能得此三昧。
則破虛空等執。
入觀之時。
不即有無。
不離有無。
喻如八地真俗雙觀。
而異八地者。
八者以上。
無出入觀。
初地入時。
則同。
出時則異。
問既從初地以上。
能得此三昧。
雲何地前。
修此定耶。
答修定因行故。
無妨也。
言又翻前四四障至名佛子也者。
佛性論第二卷。
雲是故佛子有于四義。
一因。
二緣。
三依止。
四成就。
初言因者。
有二。
一佛性。
二信信樂。
此兩法佛性是無為。
信樂是有為。
信樂約性得佛性。
得佛性。
為了因。
能顯了正因性故。
信樂約加行為生因。
能生起衆行故。
二緣者。
謂般若波羅蜜。
能生菩薩身。
是無為功德家緣故。
三依止者。
破空定等。
樂之人執斷。
無處有樂淨等故。
菩薩修破空三昧。
能除彼執。
由此定力。
是故菩薩法身堅固。
則不羸弱。
四成就者。
菩薩大悲。
利益他。
事無盡故。
由真如不盡衆生無數故。
利益事亦複無盡。
是佛性為應得家因故。
一因如父身份。
二緣如母。
三依止如胞胎。
四成就如乳母。
故諸菩薩。
由此四義。
名為佛子。
今略引文。
尋之可知。
言又此四種至四義應知者。
又佛性論第二卷雲。
言四輪者。
一住如法國土。
二依善知識。
三調伏自身。
四宿殖善根。
乃至廣說。
總此四義。
譬之為輪。
四若少一。
輪則不成。
解脫之名。
無由得立。
由此四法和合故。
能得解脫道者。
如輪能運能轉。
至解脫時。
無複此能如聖王輪備有四物。
所謂谷辋輻軸。
若無此四。
輪則不成（彼論廣說四輪義也）。
言第二以四至雲無有也者。
此合無上依經。
佛性論。
梁攝論文。
織成為句。
是故無上依經上卷雲。
阿難一切阿羅漢。
辟支佛。
大地菩薩。
為四種障。
不得如來法身。
四德波羅蜜。
何者為四。
一者生緣惑。
二者生因惑。
三者有有。
四者無有。
何者生緣惑。
即是無明住地。
生一切行。
如無明生業。
何者是生因惑。
是無明住地所生諸業。
譬如無明所生諸業。
何者有有。
緣無明住地。
因無明住地。
所起無漏行。
三種意生身。
譬如四取為緣。
三有漏業為因。
起三種有。
何者無有緣。
三種意生身。
不可覺知。
微細随滅。
譬如緣三有中生。
念念老死。
又如佛性論廣說。
恐繁不集。
梁攝論第十一卷雲。
論曰。
衆類差别者。
釋曰。
有四三摩提。
是五百定品類。
故名衆類。
于小乘中。
乃至不聞其名。
何況能修習。
故言差别。
此四種三摩提。
能破四德障。
斷四種生死。
能得四德果。
即淨樂我常。
故立此四定。
為四德道。
論曰。
大乘光三摩提。
釋曰。
大乘有三義。
一性。
二随。
三得。
性即三無性。
随即福德智慧行所攝。
十此十波羅蜜。
随順無生。
得即所得四德果。
此定緣此三為境。
故名大乘。
依止此定。
得無分别智。
由此無分别智。
照真如及佛。
不異故名光。
又有十五種光。
功德勝于外光。
故名光。
又此定能破一闡提習氣無明闇。
是闇對治故名光。
此定緣真如實有易得。
有無量功德故能破一闡提習氣。
即是方便生死。
障于大淨。
由破此障故。
得大淨果。
論曰。
福德王三摩提。
釋曰。
一切善法。
唯除般若。
所處。
悉名福德。
此福德有四品。
謂凡夫二乘。
菩薩。
菩薩。
由此定故。
于四福德。
未生能生。
未長能長。
未圓能圓。
故名集。
于生長圓三處。
自在故名王。
由自在故。
能行施等十度。
圓滿菩提資糧福德行故。
能破外道我見習氣。
即是因緣生死。
障于大我。
由破此障故。
得大我果。
複次一切善法。
依止真如。
真如能集一切善法。
名真如。
為集福德此定于真如中。
得自在故。
名為王。
論曰。
賢護三摩提。
釋曰。
賢有二義。
一能現前安樂住。
二能引攝諸功德。
現前安樂住者。
此定能令菩薩身不舍虛空性。
免離三際故。
得安樂住。
引攝諸功德者。
能引攝不可數量諸定。
非二乘所同知。
因此一一定。
起無量通惠。
由此二義。
是故菩薩能離聲聞怖畏習氣。
即是有有生死。
障于大樂。
由破此障故。
得大樂果。
此定緣真如。
為菩薩體。
故不離智。
能引諸定及通惠。
故以定為定為體。
論曰。
首楞伽摩三摩提等。
釋曰。
此定是十地菩薩及佛所行故。
得此名。
何以故。
十地菩薩及佛。
有四種勝德。
故名首楞。
一無怖畏。
由得一切智故。
二無礙。
于清淨衆生。
見自身無等故。
三堅實功德。
恒在觀。
無散亂故四有勝能。
能破難破無明住地障故。
具四功德人。
于此定。
能得能行故。
稱伽摩。
此定多行利益事。
能破獨覺自愛習氣。
即是無有生死。
障于大常。
由破此障。
故得大常果。
言是故十地至道已斷故者。
第五卷文。
如所引文。
言仁王經說至心習煩惱者。
上卷雲。
又信忍菩薩。
所謂善達明中行者。
斷三界色煩惱縛。
能化百佛千佛萬佛國中。
現百身千身萬身神通。
無量功德（雲雲）又順忍菩薩。
所謂見勝現法。
能斷三界心等煩惱縛。
故現一身于十方佛國中。
無量不可說神通。
化衆生。
又無生忍菩薩。
所謂遠不動觀惠。
亦斷三界心色等習煩惱。
故現不可說不可說功德神通。
複次寂滅忍。
佛與菩薩。
同用此忍。
入金剛三昧。
下忍中行。
名為菩薩。
上忍中行。
名為薩婆若。
共觀第一義谛。
斷三界心習無明盡相。
為金剛。
盡相無相。
為薩婆若。
今章得意。
略引文耳。
言故本業經至無明滅盡者。
上卷雲。
佛子七盡果報無障無礙智。
所謂以三空智。
觀三界二習色心果報。
滅無唯餘（雲雲）佛子八不思議無功用觀。
所謂無相大惠。
方便大用。
無有色習。
無明亦盡（雲雲）佛子九入法際智。
所謂四十辨才。
一切功德行。
皆成就。
心習已滅。
無明亦盡（雲雲）。
言色心煩惱者。
信行集雲。
緣色等法。
名色等煩惱。
或可。
從喻得名。
色心相望。
色粗心細。
是故粗惑名色煩惱。
細惑者名心煩惱。
習氣亦爾。
曉師雲。
斷三界心色習煩惱等者。
此之三位。
深證心色無生。
故能斷色心等煩惱習也。
藏師雲。
初二三地。
觀色谛無明。
不取着色縛道理。
亦觀心谛無生。
文之隐顯。
從多說耳。
佛子十無礙智觀。
所謂無量法雲雨澍。
及一切衆生。
二習無明。
今已盡滅（雲雲）案雲。
七地中言無遺餘者。
驗經文。
為唯字。
蓋此借音。
為唯字哉。
言故彼論雲至故言不見。
言如無相論至名第二識者。
第二識者。
第七識也。
以第八識。
為第一故。
是故梁攝論第一卷雲。
第二識緣第一識。
起我執。
若離第一識。
此識不得起。
故知。
有第一識。
今成就第二識。
為顯第一識故。
言無性攝論亦同此說等者。
上終教斷惑門中雲。
無性攝論雲。
轉染末那。
得平等性智。
初現觀時。
先已證得。
修道位中。
轉複清淨。
具如上說。
言十四于分至如次應知者。
十解位。
除邪師所起煩惱。
十行位除邪教所起煩惱。
十回向位除邪思惟所起煩惱（未驗正文）。
言又以邪師至回心二乘說者。
唯識第九卷雲。
從發深固大菩提心。
乃至未起順決擇識。
求住唯識真勝勝義性。
齊此。
皆是資糧位攝。
乃至此位菩薩。
依因。
善友。
作意。
資糧四勝力故。
乃至菩薩。
住此資糧位中。
二粗現行。
雖有伏者。
而于細者及二随眠。
止觀力微。
未能伏滅（案雲既依善友明知邪師所起煩惱此位伏斷）又雲。
暖等四法。
依四尋思。
四如實知。
初後位立。
乃至此加行位。
未遣相縛。
于粗重縛。
于亦未能斷。
唯能伏除分别二取（案雲。
既依四尋思四如實智。
明知。
邪思惟所起煩惱。
此位伏斷）又瑜伽論第四十八卷。
第八地中雲。
謂諸菩薩。
由四尋思。
于一切法。
正尋思已。
若時獲得四如實智。
如實了知一切諸法。
爾時一切邪分别執。
皆悉遠離。
觀一切法。
于現法中。
随順一切離染無生觀。
彼先時一切所有分别執因。
所生法。
于當世。
一切無餘。
永不複生。
此四尋思四如實智。
廣說如前真實義品。
此如實智。
始從勝解行位。
乃至有功用無相住。
未極清淨。
今此住中。
已極清淨。
案雲。
此亦為證四尋思觀初修得在加行位故。
言十五于俱至故作是說者。
唯識論第十卷文也。
又彼論雲。
修所斷種。
金剛喻定現在前時。
一切頓斷。
彼障現起。
地前漸伏。
初地以上。
能頓伏盡。
令永不行。
如阿羅漢。
由故意力。
前七地中。
雖暫現起。
而不為失。
八地已上。
畢竟不行。
言十六又以至故作是說者。
瑜伽及唯識論文也。
是故瑜伽論第七十八。
解深密經雲。
善男子。
略有三種。
一者害伴随眠。
謂于前五地。
何以故。
善男子請不俱生現行滅惱。
是俱生煩惱現行助伴。
彼于爾時。
永無複有。
是故說名害伴随眠。
二者羸劣随眠。
謂于第六第七地中。
微細現行。
若修所伏。
不現行故。
三者微細随眠。
謂于第八地已上。
從此已去。
一切煩惱。
不須現行。
唯有所知障。
為依止故。
唯識論第九雲。
四微細煩惱現行障。
謂所知障中。
俱生一分。
第六識俱身見等攝。
最下品故。
不作意緣故。
遠随現行故。
說名微細。
彼障四地菩提分法。
入四地時便能永斷。
彼昔多與第六識中任運而生執我。
見等同體起故。
說煩惱名。
今四地中。
既得無漏菩提分法。
修便永滅。
此我見等。
亦永不行。
初二