華嚴五教章下卷指事末
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三地。
行施戒修。
相同世間。
四地修得菩提分法。
方名出世。
故能永害二身見等（雲雲）言十七為顯至寄以顯之者。
瑜伽第七十八。
解深密經文也。
是故彼論雲。
善男子。
此諸地中。
有二十二種愚癡。
十一種粗重。
為所對治。
謂于初地。
有二愚癡。
一者執着補特伽羅及法愚癡。
二者惡趣雜染愚癡及彼粗重。
為所對治。
乃至廣說。
于如來地。
有二愚癡。
一者于一切所知境界極微細着愚癡。
二者極微細礙愚癡。
及彼粗重為所對治。
善男子由此二十二種愚癡及十一種粗重故。
安立諸地。
案雲。
十一無明者。
十一粗重。
二十二種無明者。
二十二種愚癡。
言如法界體至是菩提故者。
言普賢品明一障一切障者。
彼品雲。
菩薩發一瞋時。
障一切法者。
是即明一障一切障。
言小相品明一斷一切斷者者。
彼品雲。
都率天子。
出地獄生都率。
即身至十地離垢三昧前者。
明一斷一切斷。
思準可知。
言二約位謂十住以去斷者。
十住以上。
該攝六位。
成正覺故。
是故十住初位。
一切障斷。
言三約行謂終心斷者。
十信終心。
該攝六位。
成正覺故。
是故十信終心。
一切障斷。
但行位為異耳。
第七二乘回心者。
上約斷惑分齊所诠義五教種差别。
明能诠教五種差别訖。
自下約二乘回心所诠義五種差别。
明能诠教五種差别。
既雖知斷煩惱到大果。
若不知會三歸一平等圓因。
而由何證得平等滿果。
是故次前門。
此門來。
言問如瑜伽至俱不成就者。
瑜伽論第五十一。
顯揚論第十七卷。
共雲。
問若成就阿賴耶識。
亦成就轉識耶。
設成就轉識。
亦成就阿賴耶識耶。
答此應為四句。
謂或成就阿賴耶識。
非轉識。
謂無心睡眠者。
無心悶絕者。
入無想定者。
入滅盡定者。
生無想天者。
或有成就轉識。
非阿賴耶識。
謂住有心位。
阿羅漢。
獨覺。
不退轉菩薩及與如來。
或有俱成就。
謂所餘住有心位者。
或有俱不成就。
謂阿羅漢。
獨覺。
不退轉菩薩及與如來。
入滅盡定。
若處無餘依涅槃界（此顯揚文。
瑜伽亦同。
然文稍不同。
意不異也）。
言又由上四因故得生心也者。
一根本無明未斷。
二根本無明動梨耶識未滅。
三所謂涅槃。
非究竟。
四化城同喻。
應便有失。
又佛性論雲。
二乘人。
有三種餘。
一煩惱餘。
謂無明住地。
二業餘。
即無漏業。
三果報餘。
意生身。
此之謂也。
言故楞伽雲至以佛無上身者。
問此三昧樂。
九次第定中。
為是何定。
答寶公雲。
此定于前三時教。
八萬四千法門之中。
名二乘涅槃。
非諸定攝。
後時教意。
此是内身修行法中。
别有一種三昧。
滅分段身。
非八解脫。
滅盡想定攝。
所以得知前教說滅異熟識。
入此三昧。
故瑜伽八十雲。
問住何等心。
于無餘依涅槃界。
當般涅槃。
答于一切相。
不複思惟。
正思惟七小無相界。
漸入滅定。
滅轉識等。
次異熟識。
舍所依止。
由異熟識無有取故。
依轉識等。
不複得生。
唯餘清淨無為離垢真法界在。
當楞伽經。
滅諸根。
不取未來境界。
實是三昧樂。
二乘謂為涅槃。
即是四十年前。
說為涅槃。
後時說為三昧。
而有變易生死。
故知。
非滅定也。
又滅定唯滅轉識。
不滅依身。
此滅有身及心。
故不同也。
言三一切二乘至聲聞決擇者。
第七十七聲聞決擇分。
廣說無涅槃種姓有情等。
又第八十菩薩決擇雲。
回向菩提聲聞者。
謂從本來。
是極微劣慈悲種姓。
由親近如來住故。
于廣大佛法中。
起大功德想。
熏修相續。
雖到究竟住無漏界。
而蒙諸佛覺悟。
引入方便開道由此因故。
便能發趣廣大菩提。
彼于如是廣大菩提。
雖能發趣。
由樂寂故。
于此加行。
極成遲鈍。
不如初始發心有佛種姓者一向趣寂靜聲聞者。
謂從本來。
是最極微劣慈悲種姓。
故一向棄背利益衆生事故。
于生死苦。
極怖畏故。
唯有安住涅槃意樂。
畢竟不能趣大菩提。
又無餘地決擇。
亦說之。
言如文殊般若等者。
言此約一乘攝方便說者。
此指華嚴經入法界品六千比丘回心處。
廣如彼說。
恐繁不集。
言一切二乘至如盲者是者。
于一乘普法。
無二乘機故。
是即空義。
既空無二乘故。
無可回也。
第八佛果義相者。
上約二乘回心所诠五種差别。
明能诠教五種别訖自下約佛果義相所诠義五種差别。
明能诠亦五種差别。
上來七門。
已明因行自下三門。
顯其果德。
既雖知因行若不知因之所感果。
由何修因。
是故次因。
顯其果也。
然萬行因所感果中。
正報為主。
是故初明正報佛果義相。
言如佛性論至修得故也者。
第一卷雲。
若毗昙薩婆多等諸部說者。
則一切衆生。
無有性得但有修得性。
言亦無常以離不離故者。
探玄記第十二卷雲。
三離不離無常。
約圓成性。
以在纏時名為不離垢。
出障離時名為離垢。
約斯不定名為無常。
具如中邊論及佛性論等說。
初二無常。
配餘二性。
言莊嚴論雲至俱常住等者。
言故梁攝論至法身等者。
彼論第十三雲。
無不從此法身生。
無不還證此法身故（生字作流字也）。
言又智論雲至非生滅故者。
言如經雲吾今此身即是法身者。
涅槃經文也（起信論疏雲涅槃經也）。
言又經雲一切諸佛身唯是一法身等者。
言一約用佛至常等四句者。
一常恒順法界。
無間斷故。
二無常。
随世間現故。
三俱。
二義俱現前故。
四非俱。
随取一不得故。
又緣起無性故。
言二約德佛至常等四句者。
一無常修生故。
二常本有故。
三俱二義。
雙現前故。
四非俱。
謂非常修生故。
非無常本有故。
言如金剛波若經對法論等說者金剛波若經雲。
如來三十二相。
即是非相。
是名三十二相。
對法論等。
準此可知。
言八萬四千相者。
如觀無量壽經說。
言問何故智論至各出因耶者。
言如羅漢餐沙者。
言如大乘方便經說者。
言問何故攝至功德攝也者。
梁攝論第十四卷。
如前引也。
言故彼經雲已廣分别者。
第九明攝化分齊者。
上約佛果義相所诠義五種差别。
明能诠教五種差别。
自下約攝化分齊所诠義五種差别。
明能诠教亦差别也。
然前明能依正報化主功德分齊。
次理可明所依依報攝化分齊。
是故次前此門來也。
言二十一種實報功德者。
佛地經曰。
是薄伽梵。
最清淨覺。
不二現行。
乃至盡虛空性。
窮未來際。
如彼論第二卷廣說。
言若寄法顯示如第二會初說者。
驗第二會經文雲。
諸佛子。
當知。
佛刹不可思議。
佛住佛國。
佛法。
佛刹。
清淨等皆不可思議。
乃至廣說十佛世界佛名号。
疏雲。
此中大意。
于一味法界。
義分為二。
一能随之土海。
二所随之機緣。
此二無二。
通融無礙。
以緣從體。
即當相圓融。
無别可别。
言說不及也。
若以體從緣。
即複印成差别緣起。
約此殊形緣起。
變顯土體妙極難思。
今寄法者。
機緣法也。
又随機緣所說法也謂寄随機所說法而示不可說國土體也。
言一蓮華莊嚴世界海等者。
疏雲。
二即此遍法界之華藏。
說十顯無盡。
即無盡個華嚴。
一一皆遍法界。
問驗經文。
唯說一具華藏世界。
雲何說十。
顯無盡耶。
有說。
世界海十世界。
名為十蓮華藏。
彼說不爾。
違疏文故。
是故疏雲。
二約攝化處。
有三類。
一從須彌山界及樹形等已去。
乃至一切衆生形世界海。
為第一類。
二三千界外。
别有十世界。
一世界性乃至十世界相。
為第二類。
三十蓮華藏莊嚴世界海。
具足主伴等。
為第三類。
此上三類通有十事。
為首成世界。
一說世界海乃至十壞方便世界海。
難雲。
既舉十蓮華藏等。
三類。
通有十事。
為首成世界。
爾乃十蓮華藏等。
各有十事。
成世界。
何所有十事。
即為能有十蓮華藏。
達者可思。
今古德依疏。
作二釋。
一者一蓮華藏世界海。
具足主伴。
無礙圓融。
成無盡個蓮華藏世界。
是故舉十。
顯無盡也。
是故疏雲。
問若爾。
彼十方世界是華藏不。
答是不。
謂由即是故。
不是不是亦爾。
準上思之。
又何以故。
由是華藏東等故。
即不即也。
問此十世界外更有餘界不。
答無也。
何以故。
以華藏為主。
彼十為伴。
此主及伴。
圓融普遍一切塵道。
重重如帝網故。
餘皆即此如虛空故。
二解雲。
一蓮華藏海。
即是無盡中一蓮華藏。
是故疏雲。
問若爾上來諸文。
何故皆以一二義等釋耶。
答還以一切之一釋故無過。
是故或一不少。
或多不增。
為成文故。
布之前後。
深須得意。
多少無礙。
言一世界性者。
疏雲。
此中世界性者。
謂積世界成性。
積性成海等。
如上所引智論說。
何故名性者。
有二義。
一望前諸界。
攝諸流類。
積結成性。
如久習成性等。
二望後海等。
有因義故。
亦得名性。
問積界成性。
界亦因義。
何不名性。
答無融結故。
阙初義也。
問十世界中海。
望于後。
亦積成餘界。
何不名性。
答初積結攝。
已得性名。
後開異義。
轉立别号。
故不名性也。
第十佛身開合者。
上約攝化分齊所诠義五種差别明能诠教亦不同訖。
自下約佛身開合。
所诠義差别不同。
明能诠亦五種差别。
前明所依佛土差别不同。
次理可明能依佛身開合不同。
是故次前此門來也。
言如佛地論至智攝餘身者。
佛地經曰。
當知。
有五種法。
攝大覺地。
何等為五。
所謂清淨法界。
大圓鏡智。
平等性智。
妙觀察智。
成所作智。
論第三曰。
大覺是佛。
具三種身。
一者自性。
二者受用。
三者變化。
又第七雲。
初一攝自性身。
四智自性相應共有及為地上菩薩所現一分細相攝受用身。
若為地前諸菩薩等所現。
一分粗相化用。
攝變化身。
言如攝論無垢無挂智為法身者。
無性攝論第一卷雲。
一自性身。
即是無垢無挂礙智。
是法身義。
言金光明經中四智攝三身以鏡智攝法身故者。
新經第二卷雲。
起事心滅故。
得現化身。
依根本心滅故。
得顯應身。
根本心滅故。
得至法身。
是故一切如來。
具足三身。
有人解雲。
伏道是地前。
起事心是第六識。
法斷是地上。
依根本心是末那。
勝拔是金剛位。
根本心是賴耶（疑雲蓋此文也。
若置此文更無文故。
又更無可驗之。
又未驗古經文也）相如（下猶順也）。
言如梁攝論雲唯如如等者。
第十三卷。
如所引文。
言如來非心非境者。
觀佛三昧海經。
本行品。
第八九卷雲。
佛告阿難。
如來有三十二大人相。
八十種随形好。
金色光明。
一一光明。
無量化佛身。
諸毛孔。
一切變現。
及佛色身。
略中略說者。
我我為此時會大衆及淨飯王。
略說相好。
佛生人間。
示同人事。
同人相故。
說三十二相。
勝諸天故。
說八十好。
為諸菩薩。
說八萬四千妙相好。
佛實相好。
我初成道。
摩伽陀國。
寂滅道場。
為普賢賢首等諸大菩薩。
于雜華經。
已廣分别。
華嚴五教章下卷指事末（終）
行施戒修。
相同世間。
四地修得菩提分法。
方名出世。
故能永害二身見等（雲雲）言十七為顯至寄以顯之者。
瑜伽第七十八。
解深密經文也。
是故彼論雲。
善男子。
此諸地中。
有二十二種愚癡。
十一種粗重。
為所對治。
謂于初地。
有二愚癡。
一者執着補特伽羅及法愚癡。
二者惡趣雜染愚癡及彼粗重。
為所對治。
乃至廣說。
于如來地。
有二愚癡。
一者于一切所知境界極微細着愚癡。
二者極微細礙愚癡。
及彼粗重為所對治。
善男子由此二十二種愚癡及十一種粗重故。
安立諸地。
案雲。
十一無明者。
十一粗重。
二十二種無明者。
二十二種愚癡。
言如法界體至是菩提故者。
言普賢品明一障一切障者。
彼品雲。
菩薩發一瞋時。
障一切法者。
是即明一障一切障。
言小相品明一斷一切斷者者。
彼品雲。
都率天子。
出地獄生都率。
即身至十地離垢三昧前者。
明一斷一切斷。
思準可知。
言二約位謂十住以去斷者。
十住以上。
該攝六位。
成正覺故。
是故十住初位。
一切障斷。
言三約行謂終心斷者。
十信終心。
該攝六位。
成正覺故。
是故十信終心。
一切障斷。
但行位為異耳。
第七二乘回心者。
上約斷惑分齊所诠義五教種差别。
明能诠教五種差别訖。
自下約二乘回心所诠義五種差别。
明能诠教五種差别。
既雖知斷煩惱到大果。
若不知會三歸一平等圓因。
而由何證得平等滿果。
是故次前門。
此門來。
言問如瑜伽至俱不成就者。
瑜伽論第五十一。
顯揚論第十七卷。
共雲。
問若成就阿賴耶識。
亦成就轉識耶。
設成就轉識。
亦成就阿賴耶識耶。
答此應為四句。
謂或成就阿賴耶識。
非轉識。
謂無心睡眠者。
無心悶絕者。
入無想定者。
入滅盡定者。
生無想天者。
或有成就轉識。
非阿賴耶識。
謂住有心位。
阿羅漢。
獨覺。
不退轉菩薩及與如來。
或有俱成就。
謂所餘住有心位者。
或有俱不成就。
謂阿羅漢。
獨覺。
不退轉菩薩及與如來。
入滅盡定。
若處無餘依涅槃界（此顯揚文。
瑜伽亦同。
然文稍不同。
意不異也）。
言又由上四因故得生心也者。
一根本無明未斷。
二根本無明動梨耶識未滅。
三所謂涅槃。
非究竟。
四化城同喻。
應便有失。
又佛性論雲。
二乘人。
有三種餘。
一煩惱餘。
謂無明住地。
二業餘。
即無漏業。
三果報餘。
意生身。
此之謂也。
言故楞伽雲至以佛無上身者。
問此三昧樂。
九次第定中。
為是何定。
答寶公雲。
此定于前三時教。
八萬四千法門之中。
名二乘涅槃。
非諸定攝。
後時教意。
此是内身修行法中。
别有一種三昧。
滅分段身。
非八解脫。
滅盡想定攝。
所以得知前教說滅異熟識。
入此三昧。
故瑜伽八十雲。
問住何等心。
于無餘依涅槃界。
當般涅槃。
答于一切相。
不複思惟。
正思惟七小無相界。
漸入滅定。
滅轉識等。
次異熟識。
舍所依止。
由異熟識無有取故。
依轉識等。
不複得生。
唯餘清淨無為離垢真法界在。
當楞伽經。
滅諸根。
不取未來境界。
實是三昧樂。
二乘謂為涅槃。
即是四十年前。
說為涅槃。
後時說為三昧。
而有變易生死。
故知。
非滅定也。
又滅定唯滅轉識。
不滅依身。
此滅有身及心。
故不同也。
言三一切二乘至聲聞決擇者。
第七十七聲聞決擇分。
廣說無涅槃種姓有情等。
又第八十菩薩決擇雲。
回向菩提聲聞者。
謂從本來。
是極微劣慈悲種姓。
由親近如來住故。
于廣大佛法中。
起大功德想。
熏修相續。
雖到究竟住無漏界。
而蒙諸佛覺悟。
引入方便開道由此因故。
便能發趣廣大菩提。
彼于如是廣大菩提。
雖能發趣。
由樂寂故。
于此加行。
極成遲鈍。
不如初始發心有佛種姓者一向趣寂靜聲聞者。
謂從本來。
是最極微劣慈悲種姓。
故一向棄背利益衆生事故。
于生死苦。
極怖畏故。
唯有安住涅槃意樂。
畢竟不能趣大菩提。
又無餘地決擇。
亦說之。
言如文殊般若等者。
言此約一乘攝方便說者。
此指華嚴經入法界品六千比丘回心處。
廣如彼說。
恐繁不集。
言一切二乘至如盲者是者。
于一乘普法。
無二乘機故。
是即空義。
既空無二乘故。
無可回也。
第八佛果義相者。
上約二乘回心所诠五種差别。
明能诠教五種别訖自下約佛果義相所诠義五種差别。
明能诠亦五種差别。
上來七門。
已明因行自下三門。
顯其果德。
既雖知因行若不知因之所感果。
由何修因。
是故次因。
顯其果也。
然萬行因所感果中。
正報為主。
是故初明正報佛果義相。
言如佛性論至修得故也者。
第一卷雲。
若毗昙薩婆多等諸部說者。
則一切衆生。
無有性得但有修得性。
言亦無常以離不離故者。
探玄記第十二卷雲。
三離不離無常。
約圓成性。
以在纏時名為不離垢。
出障離時名為離垢。
約斯不定名為無常。
具如中邊論及佛性論等說。
初二無常。
配餘二性。
言莊嚴論雲至俱常住等者。
言故梁攝論至法身等者。
彼論第十三雲。
無不從此法身生。
無不還證此法身故（生字作流字也）。
言又智論雲至非生滅故者。
言如經雲吾今此身即是法身者。
涅槃經文也（起信論疏雲涅槃經也）。
言又經雲一切諸佛身唯是一法身等者。
言一約用佛至常等四句者。
一常恒順法界。
無間斷故。
二無常。
随世間現故。
三俱。
二義俱現前故。
四非俱。
随取一不得故。
又緣起無性故。
言二約德佛至常等四句者。
一無常修生故。
二常本有故。
三俱二義。
雙現前故。
四非俱。
謂非常修生故。
非無常本有故。
言如金剛波若經對法論等說者金剛波若經雲。
如來三十二相。
即是非相。
是名三十二相。
對法論等。
準此可知。
言八萬四千相者。
如觀無量壽經說。
言問何故智論至各出因耶者。
言如羅漢餐沙者。
言如大乘方便經說者。
言問何故攝至功德攝也者。
梁攝論第十四卷。
如前引也。
言故彼經雲已廣分别者。
第九明攝化分齊者。
上約佛果義相所诠義五種差别。
明能诠教五種差别。
自下約攝化分齊所诠義五種差别。
明能诠教亦差别也。
然前明能依正報化主功德分齊。
次理可明所依依報攝化分齊。
是故次前此門來也。
言二十一種實報功德者。
佛地經曰。
是薄伽梵。
最清淨覺。
不二現行。
乃至盡虛空性。
窮未來際。
如彼論第二卷廣說。
言若寄法顯示如第二會初說者。
驗第二會經文雲。
諸佛子。
當知。
佛刹不可思議。
佛住佛國。
佛法。
佛刹。
清淨等皆不可思議。
乃至廣說十佛世界佛名号。
疏雲。
此中大意。
于一味法界。
義分為二。
一能随之土海。
二所随之機緣。
此二無二。
通融無礙。
以緣從體。
即當相圓融。
無别可别。
言說不及也。
若以體從緣。
即複印成差别緣起。
約此殊形緣起。
變顯土體妙極難思。
今寄法者。
機緣法也。
又随機緣所說法也謂寄随機所說法而示不可說國土體也。
言一蓮華莊嚴世界海等者。
疏雲。
二即此遍法界之華藏。
說十顯無盡。
即無盡個華嚴。
一一皆遍法界。
問驗經文。
唯說一具華藏世界。
雲何說十。
顯無盡耶。
有說。
世界海十世界。
名為十蓮華藏。
彼說不爾。
違疏文故。
是故疏雲。
二約攝化處。
有三類。
一從須彌山界及樹形等已去。
乃至一切衆生形世界海。
為第一類。
二三千界外。
别有十世界。
一世界性乃至十世界相。
為第二類。
三十蓮華藏莊嚴世界海。
具足主伴等。
為第三類。
此上三類通有十事。
為首成世界。
一說世界海乃至十壞方便世界海。
難雲。
既舉十蓮華藏等。
三類。
通有十事。
為首成世界。
爾乃十蓮華藏等。
各有十事。
成世界。
何所有十事。
即為能有十蓮華藏。
達者可思。
今古德依疏。
作二釋。
一者一蓮華藏世界海。
具足主伴。
無礙圓融。
成無盡個蓮華藏世界。
是故舉十。
顯無盡也。
是故疏雲。
問若爾。
彼十方世界是華藏不。
答是不。
謂由即是故。
不是不是亦爾。
準上思之。
又何以故。
由是華藏東等故。
即不即也。
問此十世界外更有餘界不。
答無也。
何以故。
以華藏為主。
彼十為伴。
此主及伴。
圓融普遍一切塵道。
重重如帝網故。
餘皆即此如虛空故。
二解雲。
一蓮華藏海。
即是無盡中一蓮華藏。
是故疏雲。
問若爾上來諸文。
何故皆以一二義等釋耶。
答還以一切之一釋故無過。
是故或一不少。
或多不增。
為成文故。
布之前後。
深須得意。
多少無礙。
言一世界性者。
疏雲。
此中世界性者。
謂積世界成性。
積性成海等。
如上所引智論說。
何故名性者。
有二義。
一望前諸界。
攝諸流類。
積結成性。
如久習成性等。
二望後海等。
有因義故。
亦得名性。
問積界成性。
界亦因義。
何不名性。
答無融結故。
阙初義也。
問十世界中海。
望于後。
亦積成餘界。
何不名性。
答初積結攝。
已得性名。
後開異義。
轉立别号。
故不名性也。
第十佛身開合者。
上約攝化分齊所诠義五種差别明能诠教亦不同訖。
自下約佛身開合。
所诠義差别不同。
明能诠亦五種差别。
前明所依佛土差别不同。
次理可明能依佛身開合不同。
是故次前此門來也。
言如佛地論至智攝餘身者。
佛地經曰。
當知。
有五種法。
攝大覺地。
何等為五。
所謂清淨法界。
大圓鏡智。
平等性智。
妙觀察智。
成所作智。
論第三曰。
大覺是佛。
具三種身。
一者自性。
二者受用。
三者變化。
又第七雲。
初一攝自性身。
四智自性相應共有及為地上菩薩所現一分細相攝受用身。
若為地前諸菩薩等所現。
一分粗相化用。
攝變化身。
言如攝論無垢無挂智為法身者。
無性攝論第一卷雲。
一自性身。
即是無垢無挂礙智。
是法身義。
言金光明經中四智攝三身以鏡智攝法身故者。
新經第二卷雲。
起事心滅故。
得現化身。
依根本心滅故。
得顯應身。
根本心滅故。
得至法身。
是故一切如來。
具足三身。
有人解雲。
伏道是地前。
起事心是第六識。
法斷是地上。
依根本心是末那。
勝拔是金剛位。
根本心是賴耶（疑雲蓋此文也。
若置此文更無文故。
又更無可驗之。
又未驗古經文也）相如（下猶順也）。
言如梁攝論雲唯如如等者。
第十三卷。
如所引文。
言如來非心非境者。
觀佛三昧海經。
本行品。
第八九卷雲。
佛告阿難。
如來有三十二大人相。
八十種随形好。
金色光明。
一一光明。
無量化佛身。
諸毛孔。
一切變現。
及佛色身。
略中略說者。
我我為此時會大衆及淨飯王。
略說相好。
佛生人間。
示同人事。
同人相故。
說三十二相。
勝諸天故。
說八十好。
為諸菩薩。
說八萬四千妙相好。
佛實相好。
我初成道。
摩伽陀國。
寂滅道場。
為普賢賢首等諸大菩薩。
于雜華經。
已廣分别。
華嚴五教章下卷指事末（終）