華嚴五教章下卷指事本
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心。
即是四種發心中後二位也。
又是論中。
三發心内。
證發心也。
或有說。
是實報凡夫。
但有信心。
能求善友。
今更準釋。
應善趣信中行人。
依圓教宗。
有其三位。
一見聞位。
即是善财次前生身。
見聞如此普賢法故。
成彼解脫分善根故。
二是解行位。
頓修如此五位行法。
如善财此生所成至普賢位者。
是三證入位。
即因位窮終。
潛同果海。
善财來生是也。
若爾善财定是何位。
以在信是信位。
在住是住位。
一身曆五位。
随在即彼位。
遍一切故。
如普賢位。
餘義準宗思釋。
言三證果海位至我如是等者。
第六十卷雲。
善男子。
我于彼中。
壽終下生。
成正覺時。
汝及文殊師利。
俱得見我。
疏雲。
下生成佛汝及文殊俱見我者。
釋有三義。
一雲。
我當來成佛時。
亦說此華嚴。
彼時亦有文殊善财所說之法故雲也。
二雲。
我成佛時。
汝與文殊。
俱來助我。
宣揚法化故雲也。
三為表法。
謂善财何故上于佛會俱求諸善知識。
而不求佛者。
以善财此生。
是修因之身。
未成果故。
不至佛所。
非謂不求。
但成果隔因故。
說當見佛。
以是滿位故。
無仰推等也。
案雲。
此三釋中。
今此章解。
當第三釋。
思準可知。
言此門通前至分齊處說者。
言諸位者。
謂始從十信乃至佛果。
六諸位也。
以位位皆有自分勝進分故也。
以解行位亦有自分勝進分故。
得法分齊處者。
謂位位滿。
皆名得法分齊處也。
以位滿勝進分位。
攝上諸位。
成正覺故。
言如普莊嚴童子等也者。
如舍那品末廣說也。
此中童子得法。
是何位者。
義準上下經意。
有三種成佛。
一約位。
以六相方便。
即十信終心。
勝進分後。
入十解初位。
即成佛。
以此是三乘終教不退之位故。
以一乘六相融攝。
即具諸位。
至佛果也。
是故此中童子。
見初佛為信位自分。
聞初經為信位勝進。
見後佛當解位初自分。
聞後經為解初勝進。
以攝諸位皆具足故。
二約行總不依位。
俱自分勝進究竟。
即至佛果。
三約理則一切衆生并已成竟。
更不新成。
以餘相皆盡故。
性德本滿。
相皆盡故。
今指此事。
是故雲也。
言其身在于至以上處住者。
如大智度論中。
以三千大千世界。
為一數。
數至恒沙。
為一世界性。
又數此。
至恒沙。
為一世界海。
數此又至無量恒沙。
為一世界種。
數此至無量十萬恒沙。
為一佛世界所化分齊。
又一乘中。
說十重世界海。
一世界性。
二世界海。
乃至十世界相。
廣如下說。
案雲。
普莊嚴童子身。
住如是世界故。
雲其身在于等也。
言當是白淨寶網轉輪王位者。
小相品雲。
若有衆生。
見此蓋雲者彼諸衆生。
種一恒沙轉輪聖王所殖善根。
所謂白淨寶網轉輪等。
今取此經文故。
雲白淨等也。
疏雲。
見此法界法門之蓋故。
得一恒沙輪王善根。
皆如白淨寶網等。
此是世界性中。
萬子已去轉輪王。
非是金輪千子王四州等也。
言得普見肉眼等者。
此明一乘肉眼廣。
小相品雲。
菩薩摩诃薩。
安住白淨寶網轉輪王處。
放大光明。
名周羅摩尼。
若有衆生。
遇斯光者。
皆得菩薩十地。
乃至菩薩摩诃薩業。
清淨肉眼。
悉分别見。
乃至廣說。
如錠光頗利珠照十佛刹微塵等世界。
今取此文意。
是故雲也。
言若三乘肉眼至故知不同也者。
此明三乘肉眼用劣。
不同一乘。
智論第四十二卷雲。
有菩薩肉眼。
見百由旬。
乃至有菩薩肉眼見三千大千世界。
釋論雲。
最大菩薩。
肉眼最勝。
見三千大千世界。
問曰。
若三千大千世界中。
百億須彌山乃至樹木等。
是事障礙。
雲何得遍見。
若能得見。
何用天眼。
若不能見。
此中雲何說見三千大千世界。
答曰。
不以障礙。
故見。
若無障礙。
見三千世界。
如觀掌無異。
又雲。
若肉眼能過三千大千世界。
複有所見者。
何用天眼。
言又彼能于一念數世界中者。
此依小相品。
明白淨輪王化境勝過三乘金王境也。
言以約因門示故者。
此通伏難。
難曰。
信滿以去。
所起行用。
周遍法界。
無分齊相。
雲何唯得至離垢三昧前。
亦照十佛世界塵教世界等耶。
答約因門示故。
若約因果無二門者。
周遍法界。
無分齊相。
準思可知。
言如經雲能以至乃至廣說者。
上來經文。
依賢首品。
明信滿以去。
所起行用。
皆遍法界。
不同三乘。
言問前終教至先作是說者。
依以上二問答。
明三乘人至信滿位。
方信一乘。
傳雲。
先方便。
令信受終教信滿不退位中。
起八相成道化用已。
然後方令易信一乘信滿成佛。
是故彼教。
先作是說。
若至信滿位。
不信一乘者。
彼方便力。
可無用故。
是故明知。
此位必信。
言如初後亦爾者。
若準初位。
釋後位者。
問既一位中。
有一切位乃究竟位。
即得初者。
何須更說初諸位耶。
答初說諸位。
即是後中之一切者也。
第四修行時分者。
上約行位所诠義五差别。
明彼能诠教亦五種差别。
自下約修行時分所诠義五種差别。
明能诠教亦五差别。
以依行位有時分故。
是故次前此門來也。
言下根者謂至迳六十劫者。
俱舍論第二十三雲。
論曰。
順決擇分。
今生起者。
必前生。
起順解脫分。
諸有創殖順解脫分。
極速三生方得解脫。
謂初生起順解脫分。
第二生起順決擇分。
第三生入聖。
乃至得解脫。
譬如下種。
苗成。
結實三位不同。
身入法性。
成就解脫三位亦爾。
傳說如是。
又婆娑論百七十八雲。
聲聞菩提。
加行狹少。
謂極疾者。
三生便得。
第一生下種。
第二生成就。
第三生解（然未驗得迳六十劫本文）。
言中根者謂至遲迳百劫者。
俱舍論第十二雲。
麟覺喻者。
謂必獨居。
二獨覺中麟角喻者。
要百大劫。
修菩提資糧。
然後方成麟角喻獨覺（然未驗得四生得果本文）。
言上根者謂至三僧祇也者。
俱舍論第十二雲。
如是所說成住壞空。
各二十中劫。
積成八十。
總此八十。
成大劫量。
劫性是何。
謂唯五蘊。
經說三劫阿僧企耶。
精進修行。
方得成佛。
于前所說劫中。
積何劫成三劫無數。
累前大劫。
為十百千乃至積成三劫無數。
既稱無數。
何複言三。
非無數言顯不可數。
解脫經說六十數中。
阿僧企耶。
是其一數。
雲何六十。
如彼經雲。
有一無餘數。
始為一一十為十。
十十為百。
十百為千。
十千為萬。
十萬為洛叉。
十洛叉為度洛叉。
十度洛叉為俱胝。
十俱胝為末陀。
十末陀為阿庾多。
十阿庾多為大阿庾多。
十大阿庾多為那庾多。
十那庾多為大那庾多。
十大那庾多為缽羅庾多。
十缽羅庾多為大缽羅庾多。
十大缽羅庾多為矜羯羅。
十矜羯羅為大矜羯羅。
十大矜羯羅為頻跋羅。
十頻跋羅為大頻跋羅。
十大頻跋羅為阿刍婆。
十阿刍婆為大阿刍婆。
十大阿刍婆為毗婆诃。
十毗婆诃為大毗婆诃。
十大毗婆诃為嗢蹭伽。
十嗢蹭伽為大嗢蹭伽。
十大嗢蹭伽為婆喝那。
十婆喝那為大婆喝那。
十大婆喝那為地緻婆。
十地緻婆為大地緻婆。
十大地緻婆為醯都。
十醯都為大醯都。
十大醯都為羯臘婆。
十羯臘婆為大羯臘婆。
十大羯臘婆為印達羅。
十印達羅為大印達羅。
十大印達羅為三磨缽耽。
十三磨缽耽為大三磨缽耽。
十大三磨缽耽為揭底。
十揭底為大揭底。
十大揭底為枯筏羅阇。
十枯筏羅阇為大枯筏羅阇。
十大枯筏羅阇為姥達羅。
十姥達羅為大姥達羅。
十大姥達羅為跋藍。
十跋藍為大跋藍。
十大跋藍為珊若。
十珊若為大珊若。
十大珊若為毗步多。
十毗步多為大毗步多。
十大毗步多為跋邏欃。
十跋邏欃為大跋邏欃。
十大跋邏欃為阿僧企耶。
于此數中。
忘失餘八。
若數大劫。
至此數中。
阿僧企耶。
名劫無數。
此劫無數。
複積至三。
經中說為三劫無數。
非諸等計不能數知。
故得說為三劫無數。
又婆娑百七十。
亦說此六十數。
言又依婆娑至餘如彼說者。
百七十八雲。
四波羅蜜多。
謂施波羅蜜多。
及戒。
精進。
般若。
如實義者。
得盡智時。
此四波羅蜜多。
方得圓滿。
外國師說。
有六波羅蜜多。
謂于前加忍。
靜慮。
迦濕彌羅國諸論師言。
後二波羅蜜多。
即前四所攝。
謂忍攝在戒中。
靜盧攝在般若。
戒惠滿時。
即名彼滿故。
互至廣說。
修相異熟業。
九十一劫中。
逢事六佛。
最初勝最觀最後名迦葉。
乃至從子沒已。
生中印。
于夜中分。
逾城出家。
依處中行。
成等正覺。
今依斯等文。
得意分時。
故修此法身。
具有四時。
生身亦爾（又更可驗）勵律師雲。
又分大小。
且就小明。
如薩婆多說。
成佛乃有四階。
第一三僧祇劫。
修有漏四波羅蜜。
除禅定波若。
為種智因。
第二百劫中。
修相好因。
第三最後身。
出家已後。
修有漏四禅四無色定。
斷八地煩惱。
始從欲界。
乃至無所有處。
唯除非想。
以有漏行欣上厭下。
方能斷惑。
非想地無上地可欣。
有漏行于彼無能。
故不得斷。
第四菩提樹下。
修三十四心。
次第成佛。
三十四者。
見谛有十六心。
觀欲界四谛。
法忍法智。
觀上二界。
比忍比智。
先觀欲界苦法忍苦法智。
次觀上二界。
觀苦法忍苦法智。
此則苦下四心。
乃至道谛亦四。
是為十六。
于此十六心中。
四法忍法智。
不斷煩惱。
以欲界煩惱修禅心已舍離故。
四法忍法智。
斷非想地。
一地見谛煩惱。
四禅三無色。
見谛煩惱。
先已斷故。
不須臾斷。
次斷非想修道煩惱。
凡有九品。
斷一一品。
皆有二心。
一無礙道。
二解脫道。
故有十八。
下之八地。
修道煩惱。
修禅定時。
先已斷故。
不須臾斷。
于此三十四心。
前三十三。
是菩薩學心。
後一種。
佛無學心。
随義以論。
具有三佛。
無漏五分法身。
以為法佛。
父母生身及報生四陰。
以為報佛。
化作佛身。
于餘方施化。
以為應佛。
若據大乘。
此之三種。
皆是化佛。
言大乘三佛者。
三僧祇劫滿。
金剛心後。
頓得常住五陰。
是為報佛。
真如法界。
第九淨識。
本隐今顯。
以為法身。
慈悲本願。
化作色身。
生兜率天。
乃至涅槃。
為化身佛。
今律主所敬。
且約小說。
言何者此取至一阿僧祇者華嚴經阿僧祇品雲。
佛告心王菩薩言。
百千百千名一拘梨。
拘梨拘梨名一不變。
如是次第。
一至第一百。
名一阿僧祇。
疏雲。
總有百二十轉。
答前十問。
初一百二轉。
答初僧祇問。
後十八轉。
答後九問。
前中百千百千者。
謂百千個百千故。
雲百千百千。
皆以所數等于能數（此中言所數等二十能數。
二十者。
上下二十字應錯）案雲。
所數者。
前百千。
能數者。
後百千。
何以故。
數前百千。
成後百千故。
言此則十大數中第一數也者。
又經雲。
阿僧祇阿僧祇。
名不可量。
如是乃至不可說轉不可說轉。
名不可說轉轉。
案雲。
此阿僧祇數。
以後。
有九大數故。
此阿僧祇。
彼十大數中。
第一數也。
以望三乘為最極數故。
望于一乘。
為初數故。
疏雲。
後十八中。
初十七。
是因數。
後一不可說轉轉。
為果數。
以極即越數之表同于果海越絕故。
言如優婆塞戒經雲至三菩提心者。
是第二卷文也。
言又依本業經亦有百劫修相好業者。
下卷佛母品。
佛子劫數者何。
所謂一裡二裡乃至十裡石盡。
名一裡劫二裡劫。
乃至萬裡石盡。
名為萬裡劫。
佛子一切賢聖。
入是數量。
修一切法門。
時節久近。
得佛果。
其數百劫。
乃得等覺。
案雲。
今依此其數百劫乃得等覺文意趣故。
釋雲百劫修相好業。
言又由以一偈至即成佛也者。
婆沙百七十七雲。
天地此界多聞室等一偈。
歎底沙佛。
便超九劫。
于慈氏前。
得無上覺。
乃至廣說。
若依大乘。
如智度論雲。
誦天上天下等一頌。
超九劫等也。
言法華經雲等者。
第八卷壽量品文所。
所引文。
但無于字。
言又雲我說等者。
亦是依壽量品文也。
經雲。
諸善男子。
于是中間。
我說燃燈佛等。
又複言其入于涅槃。
如是皆以方便分别。
案雲。
依此文意。
總會前教。
燃燈所受佛記。
皆是方便說也。
亦更驗之。
言勝天王經說者。
第二卷雲。
勝天王白佛言。
世尊我聞如來三阿僧祇劫修行成佛。
雲何而說無量劫修。
佛言。
不也。
大王。
何以故。
菩薩摩诃薩。
修阿耨多羅三藐三菩提。
無量功力之所能辨。
非爾許劫時。
始得入能平等稱為成佛。
言如寶雲經雲至不可計數也者（此中菩薩者。
或作菩提或本作菩提菩薩。
未見本文。
今更驗之）。
言方便漸漸勸彼三乘向一乘故作是說也者。
案雲。
終教中。
時分不定者。
漸同一乘者。
諸劫相入故。
一切時分。
皆悉不定故也。
華嚴五教章下卷指事（本終）
即是四種發心中後二位也。
又是論中。
三發心内。
證發心也。
或有說。
是實報凡夫。
但有信心。
能求善友。
今更準釋。
應善趣信中行人。
依圓教宗。
有其三位。
一見聞位。
即是善财次前生身。
見聞如此普賢法故。
成彼解脫分善根故。
二是解行位。
頓修如此五位行法。
如善财此生所成至普賢位者。
是三證入位。
即因位窮終。
潛同果海。
善财來生是也。
若爾善财定是何位。
以在信是信位。
在住是住位。
一身曆五位。
随在即彼位。
遍一切故。
如普賢位。
餘義準宗思釋。
言三證果海位至我如是等者。
第六十卷雲。
善男子。
我于彼中。
壽終下生。
成正覺時。
汝及文殊師利。
俱得見我。
疏雲。
下生成佛汝及文殊俱見我者。
釋有三義。
一雲。
我當來成佛時。
亦說此華嚴。
彼時亦有文殊善财所說之法故雲也。
二雲。
我成佛時。
汝與文殊。
俱來助我。
宣揚法化故雲也。
三為表法。
謂善财何故上于佛會俱求諸善知識。
而不求佛者。
以善财此生。
是修因之身。
未成果故。
不至佛所。
非謂不求。
但成果隔因故。
說當見佛。
以是滿位故。
無仰推等也。
案雲。
此三釋中。
今此章解。
當第三釋。
思準可知。
言此門通前至分齊處說者。
言諸位者。
謂始從十信乃至佛果。
六諸位也。
以位位皆有自分勝進分故也。
以解行位亦有自分勝進分故。
得法分齊處者。
謂位位滿。
皆名得法分齊處也。
以位滿勝進分位。
攝上諸位。
成正覺故。
言如普莊嚴童子等也者。
如舍那品末廣說也。
此中童子得法。
是何位者。
義準上下經意。
有三種成佛。
一約位。
以六相方便。
即十信終心。
勝進分後。
入十解初位。
即成佛。
以此是三乘終教不退之位故。
以一乘六相融攝。
即具諸位。
至佛果也。
是故此中童子。
見初佛為信位自分。
聞初經為信位勝進。
見後佛當解位初自分。
聞後經為解初勝進。
以攝諸位皆具足故。
二約行總不依位。
俱自分勝進究竟。
即至佛果。
三約理則一切衆生并已成竟。
更不新成。
以餘相皆盡故。
性德本滿。
相皆盡故。
今指此事。
是故雲也。
言其身在于至以上處住者。
如大智度論中。
以三千大千世界。
為一數。
數至恒沙。
為一世界性。
又數此。
至恒沙。
為一世界海。
數此又至無量恒沙。
為一世界種。
數此至無量十萬恒沙。
為一佛世界所化分齊。
又一乘中。
說十重世界海。
一世界性。
二世界海。
乃至十世界相。
廣如下說。
案雲。
普莊嚴童子身。
住如是世界故。
雲其身在于等也。
言當是白淨寶網轉輪王位者。
小相品雲。
若有衆生。
見此蓋雲者彼諸衆生。
種一恒沙轉輪聖王所殖善根。
所謂白淨寶網轉輪等。
今取此經文故。
雲白淨等也。
疏雲。
見此法界法門之蓋故。
得一恒沙輪王善根。
皆如白淨寶網等。
此是世界性中。
萬子已去轉輪王。
非是金輪千子王四州等也。
言得普見肉眼等者。
此明一乘肉眼廣。
小相品雲。
菩薩摩诃薩。
安住白淨寶網轉輪王處。
放大光明。
名周羅摩尼。
若有衆生。
遇斯光者。
皆得菩薩十地。
乃至菩薩摩诃薩業。
清淨肉眼。
悉分别見。
乃至廣說。
如錠光頗利珠照十佛刹微塵等世界。
今取此文意。
是故雲也。
言若三乘肉眼至故知不同也者。
此明三乘肉眼用劣。
不同一乘。
智論第四十二卷雲。
有菩薩肉眼。
見百由旬。
乃至有菩薩肉眼見三千大千世界。
釋論雲。
最大菩薩。
肉眼最勝。
見三千大千世界。
問曰。
若三千大千世界中。
百億須彌山乃至樹木等。
是事障礙。
雲何得遍見。
若能得見。
何用天眼。
若不能見。
此中雲何說見三千大千世界。
答曰。
不以障礙。
故見。
若無障礙。
見三千世界。
如觀掌無異。
又雲。
若肉眼能過三千大千世界。
複有所見者。
何用天眼。
言又彼能于一念數世界中者。
此依小相品。
明白淨輪王化境勝過三乘金王境也。
言以約因門示故者。
此通伏難。
難曰。
信滿以去。
所起行用。
周遍法界。
無分齊相。
雲何唯得至離垢三昧前。
亦照十佛世界塵教世界等耶。
答約因門示故。
若約因果無二門者。
周遍法界。
無分齊相。
準思可知。
言如經雲能以至乃至廣說者。
上來經文。
依賢首品。
明信滿以去。
所起行用。
皆遍法界。
不同三乘。
言問前終教至先作是說者。
依以上二問答。
明三乘人至信滿位。
方信一乘。
傳雲。
先方便。
令信受終教信滿不退位中。
起八相成道化用已。
然後方令易信一乘信滿成佛。
是故彼教。
先作是說。
若至信滿位。
不信一乘者。
彼方便力。
可無用故。
是故明知。
此位必信。
言如初後亦爾者。
若準初位。
釋後位者。
問既一位中。
有一切位乃究竟位。
即得初者。
何須更說初諸位耶。
答初說諸位。
即是後中之一切者也。
第四修行時分者。
上約行位所诠義五差别。
明彼能诠教亦五種差别。
自下約修行時分所诠義五種差别。
明能诠教亦五差别。
以依行位有時分故。
是故次前此門來也。
言下根者謂至迳六十劫者。
俱舍論第二十三雲。
論曰。
順決擇分。
今生起者。
必前生。
起順解脫分。
諸有創殖順解脫分。
極速三生方得解脫。
謂初生起順解脫分。
第二生起順決擇分。
第三生入聖。
乃至得解脫。
譬如下種。
苗成。
結實三位不同。
身入法性。
成就解脫三位亦爾。
傳說如是。
又婆娑論百七十八雲。
聲聞菩提。
加行狹少。
謂極疾者。
三生便得。
第一生下種。
第二生成就。
第三生解（然未驗得迳六十劫本文）。
言中根者謂至遲迳百劫者。
俱舍論第十二雲。
麟覺喻者。
謂必獨居。
二獨覺中麟角喻者。
要百大劫。
修菩提資糧。
然後方成麟角喻獨覺（然未驗得四生得果本文）。
言上根者謂至三僧祇也者。
俱舍論第十二雲。
如是所說成住壞空。
各二十中劫。
積成八十。
總此八十。
成大劫量。
劫性是何。
謂唯五蘊。
經說三劫阿僧企耶。
精進修行。
方得成佛。
于前所說劫中。
積何劫成三劫無數。
累前大劫。
為十百千乃至積成三劫無數。
既稱無數。
何複言三。
非無數言顯不可數。
解脫經說六十數中。
阿僧企耶。
是其一數。
雲何六十。
如彼經雲。
有一無餘數。
始為一一十為十。
十十為百。
十百為千。
十千為萬。
十萬為洛叉。
十洛叉為度洛叉。
十度洛叉為俱胝。
十俱胝為末陀。
十末陀為阿庾多。
十阿庾多為大阿庾多。
十大阿庾多為那庾多。
十那庾多為大那庾多。
十大那庾多為缽羅庾多。
十缽羅庾多為大缽羅庾多。
十大缽羅庾多為矜羯羅。
十矜羯羅為大矜羯羅。
十大矜羯羅為頻跋羅。
十頻跋羅為大頻跋羅。
十大頻跋羅為阿刍婆。
十阿刍婆為大阿刍婆。
十大阿刍婆為毗婆诃。
十毗婆诃為大毗婆诃。
十大毗婆诃為嗢蹭伽。
十嗢蹭伽為大嗢蹭伽。
十大嗢蹭伽為婆喝那。
十婆喝那為大婆喝那。
十大婆喝那為地緻婆。
十地緻婆為大地緻婆。
十大地緻婆為醯都。
十醯都為大醯都。
十大醯都為羯臘婆。
十羯臘婆為大羯臘婆。
十大羯臘婆為印達羅。
十印達羅為大印達羅。
十大印達羅為三磨缽耽。
十三磨缽耽為大三磨缽耽。
十大三磨缽耽為揭底。
十揭底為大揭底。
十大揭底為枯筏羅阇。
十枯筏羅阇為大枯筏羅阇。
十大枯筏羅阇為姥達羅。
十姥達羅為大姥達羅。
十大姥達羅為跋藍。
十跋藍為大跋藍。
十大跋藍為珊若。
十珊若為大珊若。
十大珊若為毗步多。
十毗步多為大毗步多。
十大毗步多為跋邏欃。
十跋邏欃為大跋邏欃。
十大跋邏欃為阿僧企耶。
于此數中。
忘失餘八。
若數大劫。
至此數中。
阿僧企耶。
名劫無數。
此劫無數。
複積至三。
經中說為三劫無數。
非諸等計不能數知。
故得說為三劫無數。
又婆娑百七十。
亦說此六十數。
言又依婆娑至餘如彼說者。
百七十八雲。
四波羅蜜多。
謂施波羅蜜多。
及戒。
精進。
般若。
如實義者。
得盡智時。
此四波羅蜜多。
方得圓滿。
外國師說。
有六波羅蜜多。
謂于前加忍。
靜慮。
迦濕彌羅國諸論師言。
後二波羅蜜多。
即前四所攝。
謂忍攝在戒中。
靜盧攝在般若。
戒惠滿時。
即名彼滿故。
互至廣說。
修相異熟業。
九十一劫中。
逢事六佛。
最初勝最觀最後名迦葉。
乃至從子沒已。
生中印。
于夜中分。
逾城出家。
依處中行。
成等正覺。
今依斯等文。
得意分時。
故修此法身。
具有四時。
生身亦爾（又更可驗）勵律師雲。
又分大小。
且就小明。
如薩婆多說。
成佛乃有四階。
第一三僧祇劫。
修有漏四波羅蜜。
除禅定波若。
為種智因。
第二百劫中。
修相好因。
第三最後身。
出家已後。
修有漏四禅四無色定。
斷八地煩惱。
始從欲界。
乃至無所有處。
唯除非想。
以有漏行欣上厭下。
方能斷惑。
非想地無上地可欣。
有漏行于彼無能。
故不得斷。
第四菩提樹下。
修三十四心。
次第成佛。
三十四者。
見谛有十六心。
觀欲界四谛。
法忍法智。
觀上二界。
比忍比智。
先觀欲界苦法忍苦法智。
次觀上二界。
觀苦法忍苦法智。
此則苦下四心。
乃至道谛亦四。
是為十六。
于此十六心中。
四法忍法智。
不斷煩惱。
以欲界煩惱修禅心已舍離故。
四法忍法智。
斷非想地。
一地見谛煩惱。
四禅三無色。
見谛煩惱。
先已斷故。
不須臾斷。
次斷非想修道煩惱。
凡有九品。
斷一一品。
皆有二心。
一無礙道。
二解脫道。
故有十八。
下之八地。
修道煩惱。
修禅定時。
先已斷故。
不須臾斷。
于此三十四心。
前三十三。
是菩薩學心。
後一種。
佛無學心。
随義以論。
具有三佛。
無漏五分法身。
以為法佛。
父母生身及報生四陰。
以為報佛。
化作佛身。
于餘方施化。
以為應佛。
若據大乘。
此之三種。
皆是化佛。
言大乘三佛者。
三僧祇劫滿。
金剛心後。
頓得常住五陰。
是為報佛。
真如法界。
第九淨識。
本隐今顯。
以為法身。
慈悲本願。
化作色身。
生兜率天。
乃至涅槃。
為化身佛。
今律主所敬。
且約小說。
言何者此取至一阿僧祇者華嚴經阿僧祇品雲。
佛告心王菩薩言。
百千百千名一拘梨。
拘梨拘梨名一不變。
如是次第。
一至第一百。
名一阿僧祇。
疏雲。
總有百二十轉。
答前十問。
初一百二轉。
答初僧祇問。
後十八轉。
答後九問。
前中百千百千者。
謂百千個百千故。
雲百千百千。
皆以所數等于能數（此中言所數等二十能數。
二十者。
上下二十字應錯）案雲。
所數者。
前百千。
能數者。
後百千。
何以故。
數前百千。
成後百千故。
言此則十大數中第一數也者。
又經雲。
阿僧祇阿僧祇。
名不可量。
如是乃至不可說轉不可說轉。
名不可說轉轉。
案雲。
此阿僧祇數。
以後。
有九大數故。
此阿僧祇。
彼十大數中。
第一數也。
以望三乘為最極數故。
望于一乘。
為初數故。
疏雲。
後十八中。
初十七。
是因數。
後一不可說轉轉。
為果數。
以極即越數之表同于果海越絕故。
言如優婆塞戒經雲至三菩提心者。
是第二卷文也。
言又依本業經亦有百劫修相好業者。
下卷佛母品。
佛子劫數者何。
所謂一裡二裡乃至十裡石盡。
名一裡劫二裡劫。
乃至萬裡石盡。
名為萬裡劫。
佛子一切賢聖。
入是數量。
修一切法門。
時節久近。
得佛果。
其數百劫。
乃得等覺。
案雲。
今依此其數百劫乃得等覺文意趣故。
釋雲百劫修相好業。
言又由以一偈至即成佛也者。
婆沙百七十七雲。
天地此界多聞室等一偈。
歎底沙佛。
便超九劫。
于慈氏前。
得無上覺。
乃至廣說。
若依大乘。
如智度論雲。
誦天上天下等一頌。
超九劫等也。
言法華經雲等者。
第八卷壽量品文所。
所引文。
但無于字。
言又雲我說等者。
亦是依壽量品文也。
經雲。
諸善男子。
于是中間。
我說燃燈佛等。
又複言其入于涅槃。
如是皆以方便分别。
案雲。
依此文意。
總會前教。
燃燈所受佛記。
皆是方便說也。
亦更驗之。
言勝天王經說者。
第二卷雲。
勝天王白佛言。
世尊我聞如來三阿僧祇劫修行成佛。
雲何而說無量劫修。
佛言。
不也。
大王。
何以故。
菩薩摩诃薩。
修阿耨多羅三藐三菩提。
無量功力之所能辨。
非爾許劫時。
始得入能平等稱為成佛。
言如寶雲經雲至不可計數也者（此中菩薩者。
或作菩提或本作菩提菩薩。
未見本文。
今更驗之）。
言方便漸漸勸彼三乘向一乘故作是說也者。
案雲。
終教中。
時分不定者。
漸同一乘者。
諸劫相入故。
一切時分。
皆悉不定故也。
華嚴五教章下卷指事（本終）