華嚴五教章下卷指事本
關燈
小
中
大
高貴德王品雲。
如我先說。
若遇善友諸佛菩薩。
聞說深法。
若不值遇。
俱不能發。
是義雲何。
善男子。
一闡提輩。
若遇善友諸佛菩薩。
聞說深法。
及以不遇。
俱不得離一闡提心。
何以故。
斷善法故。
一闡提輩。
不得阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。
若能發于菩提之心。
則不複名一闡提也。
善男子。
以何緣故。
說一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。
一闡提輩。
實不得阿耨多羅三藐三菩提。
如命盡者。
雖遇良醫好藥瞻病。
不能得差。
何以故。
命盡故。
太賢師雲。
經如我上說。
至以命盡故。
述曰。
釋第二難。
謂一闡提。
舍闡提心。
方得成佛。
不舍不得。
以何因緣故。
汝德王。
說一闡提得大菩提耶。
一闡提位。
實不得也。
由此文知。
此第二病遇。
有行性。
案雲。
德王。
舉六難難如來。
如來釋彼六難中。
此段釋第二難也。
問何第二難相。
答德王難世尊雲。
世尊若遇善友諸佛菩薩。
聞說妙法。
及以不遇。
悉不能發阿耨多羅三藐三菩提心。
當知。
是義亦複不然。
何以故。
是之人。
當得阿耨多羅三藐三菩提故。
一闡提輩。
以佛性故。
若聞不聞。
悉亦當得阿耨多羅三藐三菩提故（前釋難中。
或經本雲一闡提輩亦得。
或經本。
雲一闡提輩不得。
讀者可知。
然章家意。
引亦得本。
又太賢師。
亦似釋亦得經本也）言當知此中至不相由也者。
言一闡提不得菩提者。
愚位未習時。
不成種姓故。
不得菩提也。
修串習行。
到發心位。
成種姓故。
得菩提也。
此二位各别。
恒不相由。
故有性與無性。
恒分不同耳。
言故智論雲至自真性故者。
言如經說言至悉有佛性者。
涅槃經第二十七卷雲。
善男子。
譬如有人家有乳酪。
有人問言。
汝有蘇耶。
答言。
我有酪。
實非蘇。
以巧方便。
定當得故故言有蘇。
衆生亦爾。
悉皆有心。
凡有心者。
定當得成阿耨多羅三藐三菩提。
以是義故。
我當宣說一切衆生悉有佛性。
疏雲。
乳酪是蘇因。
以巧方便。
定當得故者。
即有因定有果義也。
心是佛因。
若修道者。
定成佛果。
是知。
有心定有佛果。
一切衆生。
有心既同。
故知。
當成是等。
遇緣不同。
修道異故。
所以前後有别。
言故寶性論至清淨性故者。
第三卷雲。
向說一闡提常不入涅槃無涅槃性者。
此義雲何。
為欲示現謗大乘因故。
此明何義。
為欲回轉诽謗大乘心。
不求大乘心故。
依無量時故。
如是說。
以彼實有清淨性故。
不得說言彼常畢竟。
無清淨性。
言又佛性論至離有離無故者。
第一卷破小乘品文。
如所引文。
但于長夜時者。
論雲于長時中。
又若不得涅槃者。
論雲若永不得般涅槃者。
言三者失同至無性義生者。
此前引文。
次上文也。
又如所引文。
此文中。
廣說小乘無性執。
尋之可知。
言故佛性論至後不相違者。
論雲。
複有經。
說闡提衆生決定無般涅槃性。
若爾。
二經便自相違。
會此二說。
一了。
二不了。
故不相違。
故言有性者。
是名了說。
言無性者。
是不了說故（何故二字論文無也）。
言解雲若小乘至皆不說有者。
佛性論雲。
問小乘中。
若從分别部。
則不信有無性衆生。
若薩婆多等部說。
則不信皆有佛性。
故明有佛性者。
如何今雲餘一切人皆不說有。
答今約薩婆多等多部說耳。
言是故經雲至衆生界減者。
是亦不增不減經文。
此文次即雲。
舍利弗如來在世。
我諸弟子。
不起此見。
若我滅後。
過五百歲。
多有衆生。
愚無智慧。
于佛法中。
雖除須發。
服三法衣。
現沙門像。
然其内無沙門德行。
乃至如是等人。
起增減見。
何以故。
此諸衆生。
以依如來不了義經。
無慧眼故。
乃至廣說。
言又文殊般若至不可得故者。
言梁攝論說為梨耶中解性者。
第三卷雲。
聞熏習與解性和合。
一切聖道。
皆依此生。
具如前引。
言起信論說梨耶二義中本覺是也者。
論雲。
不生不滅與生滅和合。
非一非異。
名為阿梨耶識。
此識有二種義。
能攝一切法。
生一切法。
雲何為二。
一者覺義。
二者不覺義。
言又彼論中至為淨法因者。
亦起信論文也。
是故論雲。
自體相熏習者。
從無始世來。
具無漏法。
用熏習者。
備有不思議業。
作境界之性。
依此二義。
恒常熏習。
以有熏習力故。
能令衆生厭生死苦樂求涅槃。
自信己身。
有真如法發心修行。
言又寶性論雲至諸法體故者。
第三卷文。
如所引文。
及彼真如性者。
牒偈文也。
言此與瑜伽所說名同者。
第三十五種姓品雲。
本性住種姓者。
謂諸菩薩。
六處殊勝。
有如是相。
從無始世。
展轉傳來。
法爾所得。
是名本姓住種姓。
案雲。
寶性論雲。
六根與瑜伽論雲六處。
二名同也。
義異如文。
言故地持雲至此之謂也者。
第一卷雲。
是菩薩種姓粗相。
我已略說。
諸餘實義。
唯佛世尊。
能決定知。
又瑜伽雲。
應知。
是名能此菩薩種姓粗相。
決定實義。
唯佛世尊。
究竟現見。
案雲。
已略說粗相。
以其實義推于世尊。
不宣說故。
由此明知。
非究竟種。
言寶性論中至明性種姓者。
論雲。
六根如是。
從無始來。
畢竟究竟。
諸法體故。
案雲。
以究竟諸法體故。
明知究竟種姓也。
言是故佛性至名為道谛者。
第三卷文。
如所引文。
言又涅槃經至名為智慧者。
第二十七卷雲。
善男子。
佛性者。
名第一義空。
第一義空。
名為智慧。
所言空者。
不見空與不空。
智者。
見空及與不空。
又雲。
十二因緣。
名為佛性。
佛性者。
即第一義空。
第一義空。
名為中道。
中道者。
即名為佛。
佛者名為涅槃。
言故攝論雲至界所流等者。
梁論第三卷雲。
是聞熏習。
從最清淨法界流出故。
不入本識性攝。
此顯法身為聞熏習因。
案雲。
此文證成習種性亦是從真如所成也。
言又起信中至為外熏緣者。
論雲。
真如熏習義有二種。
雲何為二。
一者自體相熏習。
二者用熏習。
自體相熏習者。
從無始世來。
具無漏法。
用熏習者。
備有不思議業。
作境界之性。
依此二義。
恒常熏習。
以有熏習力故。
能令衆生厭生死苦樂求涅槃。
自信己身有真如法。
發心修行。
疏雲。
言從無始乃不思業者。
不空本覺。
名無漏法。
此法冥熏衆生。
非物能了。
故雲不思業也。
此中業者。
是冥熏作用也。
作境界性者。
明非直熏彼妄心令其厭求成能觀智亦乃與其觀智作所觀境界也。
具如疏說。
用熏習者。
即是衆生外緣之力。
如是外緣。
有無量義。
略說二種。
雲何為二。
一者差别緣。
二者平等緣。
差别緣者。
此人依于諸佛菩薩等。
從初發意。
始求道時。
乃至得佛。
于中若見若念。
或為眷屬父母諸親。
或為給使。
或為知友。
或為怨家。
或起四攝。
乃至一切所作無量行緣。
以起大悲熏習之力能令衆生。
增長善根。
若見若聞得利益故。
乃至平等緣者。
一切諸佛菩薩。
皆願度脫一切衆生。
自然熏習。
常恒不舍。
以同體智力故。
随應見聞。
而現作業。
所謂衆生。
依于三昧。
乃得平等見諸佛故。
疏雲。
言差别緣者。
為于凡少事識熏習。
而作緣。
謂現形不同。
故雲也。
亦可與差别機為緣故也。
謂三賢以上乃至諸佛。
能作此緣。
言平等緣者。
為諸菩薩業識熏習。
而作于緣。
謂唯現佛身。
平等無二故。
雲也。
亦可與平等心機為緣故也。
謂初地以上乃至諸佛。
要依同體智力。
能作此緣。
言以與無明染法至内外說熏者。
此有二意。
一釋成上句。
謂直約如體。
雖無熏習。
而與無明和合。
為習氣海。
故能内熏妄心。
為出世法正因緣也亦外現化用。
為出世法增上緣也。
由此義故。
心玄記雲。
無始無明。
與如來藏合。
為習氣海。
通為一切染淨法因。
又由習氣海中有帶妄之真。
名本覺為無漏因。
多聞熏習。
為增上緣。
或亦聞熏與習海合。
為一無漏因。
此之謂也。
是故雲内外說熏也。
二會釋違難。
難曰。
瑜伽論雲。
無常法是因。
無有常法能為法因也。
又唯識論雲。
一刹那滅義。
謂體才生。
無間必滅。
有勝功力。
方成種子。
雲何真如。
為淨法因。
釋雲。
真如有二。
一真如門中。
不變真如。
謂不與無明和合故。
不随無明緣故。
恒常不變。
恒不生滅。
不生滅故。
恒不熏習。
不熏習。
故。
不為法因。
瑜伽唯識等。
約此真如。
不說常法為諸法因。
未說生滅門中随緣真如故也。
二生滅門中。
随緣真如。
謂與無明染法合故。
随緣生滅。
生滅故能熏妄心。
以熏力故。
為淨法因。
今起信論。
約此門故。
真如内熏義。
為淨法因也。
所望異故。
不相違也。
是故雲以與無明等也。
言以熏力故至一真如也者。
上明生滅門中真如與無明和合。
生滅熏習故。
為淨法因。
此此下明真如門中真如。
無明盡故。
不動寂靜。
以寂靜故。
無生滅熏習義。
以無熏故。
不為法因。
以不為法因故。
冥合不二。
唯一真如也。
言是故諸法無行經雲。
至是名種姓者。
彼經上卷。
以六複次。
說種姓中。
今此所引文。
是第六複次。
如所引文。
彼義可思。
言故大經雲至此之謂也者。
十地品雲。
菩薩種姓甚深廣大。
與法界虛空等。
一切菩薩。
從三世諸佛種姓生。
疏雲。
初一句總。
謂五種姓中。
簡去餘位故。
雲菩薩種姓。
下五句。
别顯種姓義。
一甚深者是幽邃義。
一約有為性。
徹窮後際故。
二約無為性。
真如法性。
離相離性故。
三約用。
出生勝德。
不可盡故。
四徹同佛果。
故又照窮逾遠曰深。
畢竟無底曰甚。
幽玄無極。
故曰甚深。
二廣大者。
是包含義。
普通義。
無邊義。
前則深無底。
此則廣無岸。
此通為無為能生所生因果等法。
三與法界等者。
是勝善義。
謂大白法界等故。
又具足人法教義。
因果理事等。
一切法故。
四與虛空等者。
是因善義。
謂成無常愛果因。
故如虛空。
以在地前。
略無常果因。
又亦由上深故。
等法界。
廣故同虛空。
五不怯弱義。
以從佛性中生故。
亦是釋種姓名義。
又亦得諸佛從菩薩性中生。
廣如疏說。
言若随門顯現至名為種姓者。
言六決定者。
十地論第一雲。
此善決定有六種。
一者觀相善決定。
真如相一味相故。
二者真實善決定。
非一切世間境界出世間故。
三者勝善決定。
大法界故。
一切佛根本故。
四者因善決定。
有二種。
一成無常愛果善決定。
二成常果因善決定。
五者大善決定。
随順作利益他行。
六者不怯弱善決定。
入一切諸佛地。
不怯弱故。
藏疏雲。
初釋名有二。
先釋總名。
六是數。
決定是義。
數義彰名。
即帶數釋也。
謂智證真。
決釋指定。
順理離過。
複名為善。
即地持三決定中。
證決定也。
通論有六義。
一約行體。
決定堅固不退。
二望所證。
決定已證。
三約煩惱。
決定能斷。
四約所信。
決定不疑。
五約所化。
決定能度。
六望佛果。
決定能成。
二别名者。
一觀相善決定。
謂彼正智照理名觀。
契同一味名相。
此當體得名。
二真實者。
即實智離倒惑之過。
證理不虛故。
相形立名。
三勝者。
過劣故。
具勝德故。
亦當相及形他立名。
四因者。
謂能成果故。
從功能立名。
五大者。
普被群生。
情無限局。
礙體用得名。
六不怯弱者。
謂因入果德。
情無怯懼。
此從心境立名。
言名為種姓者。
十住品疏雲。
何故信中。
無此義者。
以未成位故。
此是位體故。
何故此名種姓。
乃至十地名善決定者。
以此位最劣。
約種為名。
十行次增。
約依種所發業行為名。
十回向更增故。
約行後大願為名。
回前諸行向正證故。
十地已得真證。
名必然故。
名善決定。
此等并是位中通體。
随位漸增。
有玆階降。
是故十住十行。
無大善決定者。
是劣故也。
又以三賢中下故。
最劣故。
未辨此大用也。
又自利以增故。
又以約種未現行故。
第三行位差别者。
上由種姓所诠差别。
明能诠五教差别分齊訖。
自下約行位所诠差别。
而明能诠五教分齊别。
以由前種姓。
向此位故。
是故次前此門來也。
言又說小乘十二住以為究竟者（未驗小論）。
瑜伽論第四十八雲。
當知菩薩十二種住。
随其次第。
類聲聞住。
如諸聲聞自種姓住。
當知。
菩薩初住亦爾。
如諸聲聞趣入正性離生加行住。
當知。
菩薩第二住亦爾。
如諸聲聞已入正性離生住。
當知。
菩薩第三住亦爾。
如諸聲聞已得證淨聖所愛味為盡上漏增上戒學住。
當知菩薩第四住亦爾。
如諸聲聞依增上戒學引發增上心學住。
當知。
菩薩第五住亦爾。
如諸聲聞如其所得諸聖谛知增上惠學住。
當知。
菩薩第六第七第八住亦爾。
如諸聲聞善觀察所知無相三摩地加行住。
當知
如我先說。
若遇善友諸佛菩薩。
聞說深法。
若不值遇。
俱不能發。
是義雲何。
善男子。
一闡提輩。
若遇善友諸佛菩薩。
聞說深法。
及以不遇。
俱不得離一闡提心。
何以故。
斷善法故。
一闡提輩。
不得阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。
若能發于菩提之心。
則不複名一闡提也。
善男子。
以何緣故。
說一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。
一闡提輩。
實不得阿耨多羅三藐三菩提。
如命盡者。
雖遇良醫好藥瞻病。
不能得差。
何以故。
命盡故。
太賢師雲。
經如我上說。
至以命盡故。
述曰。
釋第二難。
謂一闡提。
舍闡提心。
方得成佛。
不舍不得。
以何因緣故。
汝德王。
說一闡提得大菩提耶。
一闡提位。
實不得也。
由此文知。
此第二病遇。
有行性。
案雲。
德王。
舉六難難如來。
如來釋彼六難中。
此段釋第二難也。
問何第二難相。
答德王難世尊雲。
世尊若遇善友諸佛菩薩。
聞說妙法。
及以不遇。
悉不能發阿耨多羅三藐三菩提心。
當知。
是義亦複不然。
何以故。
是之人。
當得阿耨多羅三藐三菩提故。
一闡提輩。
以佛性故。
若聞不聞。
悉亦當得阿耨多羅三藐三菩提故（前釋難中。
或經本雲一闡提輩亦得。
或經本。
雲一闡提輩不得。
讀者可知。
然章家意。
引亦得本。
又太賢師。
亦似釋亦得經本也）言當知此中至不相由也者。
言一闡提不得菩提者。
愚位未習時。
不成種姓故。
不得菩提也。
修串習行。
到發心位。
成種姓故。
得菩提也。
此二位各别。
恒不相由。
故有性與無性。
恒分不同耳。
言故智論雲至自真性故者。
言如經說言至悉有佛性者。
涅槃經第二十七卷雲。
善男子。
譬如有人家有乳酪。
有人問言。
汝有蘇耶。
答言。
我有酪。
實非蘇。
以巧方便。
定當得故故言有蘇。
衆生亦爾。
悉皆有心。
凡有心者。
定當得成阿耨多羅三藐三菩提。
以是義故。
我當宣說一切衆生悉有佛性。
疏雲。
乳酪是蘇因。
以巧方便。
定當得故者。
即有因定有果義也。
心是佛因。
若修道者。
定成佛果。
是知。
有心定有佛果。
一切衆生。
有心既同。
故知。
當成是等。
遇緣不同。
修道異故。
所以前後有别。
言故寶性論至清淨性故者。
第三卷雲。
向說一闡提常不入涅槃無涅槃性者。
此義雲何。
為欲示現謗大乘因故。
此明何義。
為欲回轉诽謗大乘心。
不求大乘心故。
依無量時故。
如是說。
以彼實有清淨性故。
不得說言彼常畢竟。
無清淨性。
言又佛性論至離有離無故者。
第一卷破小乘品文。
如所引文。
但于長夜時者。
論雲于長時中。
又若不得涅槃者。
論雲若永不得般涅槃者。
言三者失同至無性義生者。
此前引文。
次上文也。
又如所引文。
此文中。
廣說小乘無性執。
尋之可知。
言故佛性論至後不相違者。
論雲。
複有經。
說闡提衆生決定無般涅槃性。
若爾。
二經便自相違。
會此二說。
一了。
二不了。
故不相違。
故言有性者。
是名了說。
言無性者。
是不了說故（何故二字論文無也）。
言解雲若小乘至皆不說有者。
佛性論雲。
問小乘中。
若從分别部。
則不信有無性衆生。
若薩婆多等部說。
則不信皆有佛性。
故明有佛性者。
如何今雲餘一切人皆不說有。
答今約薩婆多等多部說耳。
言是故經雲至衆生界減者。
是亦不增不減經文。
此文次即雲。
舍利弗如來在世。
我諸弟子。
不起此見。
若我滅後。
過五百歲。
多有衆生。
愚無智慧。
于佛法中。
雖除須發。
服三法衣。
現沙門像。
然其内無沙門德行。
乃至如是等人。
起增減見。
何以故。
此諸衆生。
以依如來不了義經。
無慧眼故。
乃至廣說。
言又文殊般若至不可得故者。
言梁攝論說為梨耶中解性者。
第三卷雲。
聞熏習與解性和合。
一切聖道。
皆依此生。
具如前引。
言起信論說梨耶二義中本覺是也者。
論雲。
不生不滅與生滅和合。
非一非異。
名為阿梨耶識。
此識有二種義。
能攝一切法。
生一切法。
雲何為二。
一者覺義。
二者不覺義。
言又彼論中至為淨法因者。
亦起信論文也。
是故論雲。
自體相熏習者。
從無始世來。
具無漏法。
用熏習者。
備有不思議業。
作境界之性。
依此二義。
恒常熏習。
以有熏習力故。
能令衆生厭生死苦樂求涅槃。
自信己身。
有真如法發心修行。
言又寶性論雲至諸法體故者。
第三卷文。
如所引文。
及彼真如性者。
牒偈文也。
言此與瑜伽所說名同者。
第三十五種姓品雲。
本性住種姓者。
謂諸菩薩。
六處殊勝。
有如是相。
從無始世。
展轉傳來。
法爾所得。
是名本姓住種姓。
案雲。
寶性論雲。
六根與瑜伽論雲六處。
二名同也。
義異如文。
言故地持雲至此之謂也者。
第一卷雲。
是菩薩種姓粗相。
我已略說。
諸餘實義。
唯佛世尊。
能決定知。
又瑜伽雲。
應知。
是名能此菩薩種姓粗相。
決定實義。
唯佛世尊。
究竟現見。
案雲。
已略說粗相。
以其實義推于世尊。
不宣說故。
由此明知。
非究竟種。
言寶性論中至明性種姓者。
論雲。
六根如是。
從無始來。
畢竟究竟。
諸法體故。
案雲。
以究竟諸法體故。
明知究竟種姓也。
言是故佛性至名為道谛者。
第三卷文。
如所引文。
言又涅槃經至名為智慧者。
第二十七卷雲。
善男子。
佛性者。
名第一義空。
第一義空。
名為智慧。
所言空者。
不見空與不空。
智者。
見空及與不空。
又雲。
十二因緣。
名為佛性。
佛性者。
即第一義空。
第一義空。
名為中道。
中道者。
即名為佛。
佛者名為涅槃。
言故攝論雲至界所流等者。
梁論第三卷雲。
是聞熏習。
從最清淨法界流出故。
不入本識性攝。
此顯法身為聞熏習因。
案雲。
此文證成習種性亦是從真如所成也。
言又起信中至為外熏緣者。
論雲。
真如熏習義有二種。
雲何為二。
一者自體相熏習。
二者用熏習。
自體相熏習者。
從無始世來。
具無漏法。
用熏習者。
備有不思議業。
作境界之性。
依此二義。
恒常熏習。
以有熏習力故。
能令衆生厭生死苦樂求涅槃。
自信己身有真如法。
發心修行。
疏雲。
言從無始乃不思業者。
不空本覺。
名無漏法。
此法冥熏衆生。
非物能了。
故雲不思業也。
此中業者。
是冥熏作用也。
作境界性者。
明非直熏彼妄心令其厭求成能觀智亦乃與其觀智作所觀境界也。
具如疏說。
用熏習者。
即是衆生外緣之力。
如是外緣。
有無量義。
略說二種。
雲何為二。
一者差别緣。
二者平等緣。
差别緣者。
此人依于諸佛菩薩等。
從初發意。
始求道時。
乃至得佛。
于中若見若念。
或為眷屬父母諸親。
或為給使。
或為知友。
或為怨家。
或起四攝。
乃至一切所作無量行緣。
以起大悲熏習之力能令衆生。
增長善根。
若見若聞得利益故。
乃至平等緣者。
一切諸佛菩薩。
皆願度脫一切衆生。
自然熏習。
常恒不舍。
以同體智力故。
随應見聞。
而現作業。
所謂衆生。
依于三昧。
乃得平等見諸佛故。
疏雲。
言差别緣者。
為于凡少事識熏習。
而作緣。
謂現形不同。
故雲也。
亦可與差别機為緣故也。
謂三賢以上乃至諸佛。
能作此緣。
言平等緣者。
為諸菩薩業識熏習。
而作于緣。
謂唯現佛身。
平等無二故。
雲也。
亦可與平等心機為緣故也。
謂初地以上乃至諸佛。
要依同體智力。
能作此緣。
言以與無明染法至内外說熏者。
此有二意。
一釋成上句。
謂直約如體。
雖無熏習。
而與無明和合。
為習氣海。
故能内熏妄心。
為出世法正因緣也亦外現化用。
為出世法增上緣也。
由此義故。
心玄記雲。
無始無明。
與如來藏合。
為習氣海。
通為一切染淨法因。
又由習氣海中有帶妄之真。
名本覺為無漏因。
多聞熏習。
為增上緣。
或亦聞熏與習海合。
為一無漏因。
此之謂也。
是故雲内外說熏也。
二會釋違難。
難曰。
瑜伽論雲。
無常法是因。
無有常法能為法因也。
又唯識論雲。
一刹那滅義。
謂體才生。
無間必滅。
有勝功力。
方成種子。
雲何真如。
為淨法因。
釋雲。
真如有二。
一真如門中。
不變真如。
謂不與無明和合故。
不随無明緣故。
恒常不變。
恒不生滅。
不生滅故。
恒不熏習。
不熏習。
故。
不為法因。
瑜伽唯識等。
約此真如。
不說常法為諸法因。
未說生滅門中随緣真如故也。
二生滅門中。
随緣真如。
謂與無明染法合故。
随緣生滅。
生滅故能熏妄心。
以熏力故。
為淨法因。
今起信論。
約此門故。
真如内熏義。
為淨法因也。
所望異故。
不相違也。
是故雲以與無明等也。
言以熏力故至一真如也者。
上明生滅門中真如與無明和合。
生滅熏習故。
為淨法因。
此此下明真如門中真如。
無明盡故。
不動寂靜。
以寂靜故。
無生滅熏習義。
以無熏故。
不為法因。
以不為法因故。
冥合不二。
唯一真如也。
言是故諸法無行經雲。
至是名種姓者。
彼經上卷。
以六複次。
說種姓中。
今此所引文。
是第六複次。
如所引文。
彼義可思。
言故大經雲至此之謂也者。
十地品雲。
菩薩種姓甚深廣大。
與法界虛空等。
一切菩薩。
從三世諸佛種姓生。
疏雲。
初一句總。
謂五種姓中。
簡去餘位故。
雲菩薩種姓。
下五句。
别顯種姓義。
一甚深者是幽邃義。
一約有為性。
徹窮後際故。
二約無為性。
真如法性。
離相離性故。
三約用。
出生勝德。
不可盡故。
四徹同佛果。
故又照窮逾遠曰深。
畢竟無底曰甚。
幽玄無極。
故曰甚深。
二廣大者。
是包含義。
普通義。
無邊義。
前則深無底。
此則廣無岸。
此通為無為能生所生因果等法。
三與法界等者。
是勝善義。
謂大白法界等故。
又具足人法教義。
因果理事等。
一切法故。
四與虛空等者。
是因善義。
謂成無常愛果因。
故如虛空。
以在地前。
略無常果因。
又亦由上深故。
等法界。
廣故同虛空。
五不怯弱義。
以從佛性中生故。
亦是釋種姓名義。
又亦得諸佛從菩薩性中生。
廣如疏說。
言若随門顯現至名為種姓者。
言六決定者。
十地論第一雲。
此善決定有六種。
一者觀相善決定。
真如相一味相故。
二者真實善決定。
非一切世間境界出世間故。
三者勝善決定。
大法界故。
一切佛根本故。
四者因善決定。
有二種。
一成無常愛果善決定。
二成常果因善決定。
五者大善決定。
随順作利益他行。
六者不怯弱善決定。
入一切諸佛地。
不怯弱故。
藏疏雲。
初釋名有二。
先釋總名。
六是數。
決定是義。
數義彰名。
即帶數釋也。
謂智證真。
決釋指定。
順理離過。
複名為善。
即地持三決定中。
證決定也。
通論有六義。
一約行體。
決定堅固不退。
二望所證。
決定已證。
三約煩惱。
決定能斷。
四約所信。
決定不疑。
五約所化。
決定能度。
六望佛果。
決定能成。
二别名者。
一觀相善決定。
謂彼正智照理名觀。
契同一味名相。
此當體得名。
二真實者。
即實智離倒惑之過。
證理不虛故。
相形立名。
三勝者。
過劣故。
具勝德故。
亦當相及形他立名。
四因者。
謂能成果故。
從功能立名。
五大者。
普被群生。
情無限局。
礙體用得名。
六不怯弱者。
謂因入果德。
情無怯懼。
此從心境立名。
言名為種姓者。
十住品疏雲。
何故信中。
無此義者。
以未成位故。
此是位體故。
何故此名種姓。
乃至十地名善決定者。
以此位最劣。
約種為名。
十行次增。
約依種所發業行為名。
十回向更增故。
約行後大願為名。
回前諸行向正證故。
十地已得真證。
名必然故。
名善決定。
此等并是位中通體。
随位漸增。
有玆階降。
是故十住十行。
無大善決定者。
是劣故也。
又以三賢中下故。
最劣故。
未辨此大用也。
又自利以增故。
又以約種未現行故。
第三行位差别者。
上由種姓所诠差别。
明能诠五教差别分齊訖。
自下約行位所诠差别。
而明能诠五教分齊别。
以由前種姓。
向此位故。
是故次前此門來也。
言又說小乘十二住以為究竟者（未驗小論）。
瑜伽論第四十八雲。
當知菩薩十二種住。
随其次第。
類聲聞住。
如諸聲聞自種姓住。
當知。
菩薩初住亦爾。
如諸聲聞趣入正性離生加行住。
當知。
菩薩第二住亦爾。
如諸聲聞已入正性離生住。
當知。
菩薩第三住亦爾。
如諸聲聞已得證淨聖所愛味為盡上漏增上戒學住。
當知菩薩第四住亦爾。
如諸聲聞依增上戒學引發增上心學住。
當知。
菩薩第五住亦爾。
如諸聲聞如其所得諸聖谛知增上惠學住。
當知。
菩薩第六第七第八住亦爾。
如諸聲聞善觀察所知無相三摩地加行住。
當知