華嚴五教章下卷指事本
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風。
起七識浪。
是故亦與七識浪俱故言與無明共與七識俱。
此中言無明住地者。
是生死本。
最極微細。
在梨耶識。
不通七識。
藏心如海。
七識如波。
非心海靜。
識波獨動。
故言如大海波等（雲雲）。
言又起信論雲等者。
若具可雲。
論雲。
如是衆生。
自性清淨心。
因無明風動。
心與無明俱無形相。
不相舍離。
而心非動性（廣如疏說恐繁不集）案雲。
由上經論。
明知。
真如随無明熏。
舉體動而成阿賴識。
非同前教業等生也。
言不染而染者等者。
如彼經雲。
彼自性清淨心。
難可了知。
言染而不染者等者。
如彼經雲。
彼心為煩惱所染。
亦難了知。
言如十地經雲三界虛妄唯一心者。
地論第八第六地雲。
經曰。
是菩薩。
作是念。
三界虛妄但是一心作。
言攝論等約始教釋等者。
攝大乘論中卷雲。
此中何者。
依他起相。
謂阿賴耶識。
為種子。
虛妄分别所攝諸識。
乃至廣說十一識等。
又雲。
其有未得真智覺者。
于唯識中。
雲何比知。
由教及理。
應可比知。
此中教者。
如十地經薄伽梵說。
如三界皆唯虛妄有心等（廣說唯識）言十地論約終教釋為第一義真心也者。
第八卷。
釋前經雲。
論曰。
但是一心作者。
一切三界。
唯心轉故。
雲何世谛差别随順。
觀世谛。
即入第一義谛。
法藏疏雲。
今釋此義。
依諸聖教說。
有多門。
一相見俱存故說唯識。
乃至十帝網無礙故說唯識。
于中初三門約初教說。
次四門約終教頓教說。
後三門約圓中别教說。
總具十門。
約同教說。
具如上引。
恐繁不集。
言又如達磨至識如是等者。
無性攝論第一卷雲。
謂薄伽梵。
于阿毗達磨大乘經伽陀中說。
無始時來界。
一切法等依。
由此有諸趣及涅槃證得。
釋曰。
此引阿笈摩。
證阿賴耶識。
名所知依。
無始時來者。
初際無故。
界者因也。
即種子也。
是誰因種。
謂一切法。
此唯雜染。
非是清淨故。
後當言多聞熏習所依。
非阿賴耶識所攝。
乃至廣說言等者。
等唯識論等。
言寶性論約至乃至廣說者。
第四卷雲。
經中偈言。
無始世來。
性作諸法依止。
依性有諸道及證涅槃果。
此偈明何義。
無始世來性者。
如經說言。
諸佛如來。
依如來藏。
說諸衆生無始本際。
不可得知故。
所言性者。
如聖者勝鬘經雲。
世尊如來說。
如來藏者。
是法界藏。
出世間法身藏。
出世間上藏。
自性清淨法身藏。
自性清淨如來藏故。
作諸法依止者。
如聖者勝鬘經言。
世尊。
是故如來藏。
是依。
是持。
是任持。
是建立。
世尊。
不離。
不離智。
不斷。
不脫。
不異。
無為不思議佛法。
世尊。
亦有斷脫異外。
離。
離智。
有為法。
亦緣。
亦持。
亦任侍。
亦建立。
依如來藏故。
依性有諸道者。
如聖者勝鬘經言。
世尊生死者。
依如來藏。
世尊有如來藏故。
說生死。
是名善說故。
及證涅槃果者。
如聖者勝鬘經言。
世尊依如來藏故。
有生死。
依如來藏故。
證涅槃。
案雲。
今此性者。
謂如來藏性者。
略取所言性者乃至如來藏故文。
依此有諸趣等者。
超作諸法依止者等一段文。
取依性有諸道者等文。
言如維摩經至是此門也者。
問既三十二菩薩所說不二者。
為終教不二也。
淨名不二。
為頓教不二也。
若爾文殊所說不二。
是何教不二耶。
答文殊不二。
亦終教攝。
今略不說。
是故上卷雲。
或有衆生。
于漸教中。
根不定故。
堪入頓教。
即便定者。
即見初示言說之教猶非究竟。
後顯絕言之教。
方為究竟。
如維摩經中。
初三十二菩薩及文殊等所說不二。
并在言中。
後維摩所顯絕言之教。
以為究竟者是。
言如離世間品及第八地說者。
第四十一卷離世間品雲。
佛子菩薩摩诃薩。
有十種心。
何等為十。
所謂大地等心。
持一切衆生諸善根故。
乃至虛空等心。
一切衆生。
無能量故。
佛子是為菩薩摩诃薩十種心。
言第九地說者。
第二十七卷雲。
知衆生諸心差别相。
莊飾世心相。
速轉心相。
壞不壞心相。
無形心相。
無邊自在心相。
清淨差别心相。
垢無垢心相。
縛解心相。
谄曲質直心相。
随道心相。
皆如實知。
疏雲。
先一句總。
次九句别（雲雲）。
言如性起品說者。
第三十六卷雲。
佛子。
雲何菩薩摩诃薩。
知見如來應供等正覺心。
此菩薩摩诃薩。
知心意識非即如來。
但知如來智無量故。
心亦無量。
乃至是為菩薩摩诃薩最初勝行知見如來應供等正覺心。
乃至複次佛子。
如來智惠。
無處不至（如是廣說塵内經卷等也）乃至佛子。
是為菩薩摩诃薩第十勝知見如來應供等正覺心。
言一約法通收者。
由如來藏。
阿賴識一心法。
通收真義門故。
五教随機。
各說一義。
言一攝義後名門等者。
小乘中。
唯說阿賴名。
未說其義。
攝義從名故。
言二攝理從事門等者。
初教中。
唯說生滅事阿賴識。
未說不生滅理阿賴耶識。
攝理從事故。
言三理事無礙門等者。
終教中具說不生不滅與生滅和合。
事理無礙阿賴識故。
四事盡理顯門者。
謂頓教中心識差别事盡。
平等真理顯故。
言其餘義門如唯識章記者。
法藏師經疏雲。
依十地品三界虛妄唯一心文。
釋十種唯識義。
今指彼處。
是故雲如唯識章。
恐繁不集。
言第二明種姓差别者。
上依所依心識差别。
明五教差别分齊已。
今依能依佛種姓。
明五教之分齊。
是故第二種姓門來。
言若依小乘至升進不動者。
俱舍第二十五卷雲。
論曰。
于契經中。
說阿羅漢。
由種姓異故。
有六種。
一者退法。
二者思法。
三者護法。
四者安住法。
五堪達法。
六不動法。
乃至言退法者。
謂遇少緣。
便退所得。
非思法等。
言思法者。
謂懼退失。
恒思自害。
言護法者。
謂于所得。
喜自防護。
安住法者。
離退緣。
雖不自防。
亦能不退。
離勝加行。
亦不增進。
堪達法者。
彼性堪能。
好修練根。
速達不動。
不動法者。
彼必無退。
若依大乘。
如顯揚論等說。
恐繁不集。
言故顯揚論至乃至廣說者。
第二十卷雲。
問雲何種姓差别。
五種道理。
答一切界差别。
可得故。
無根有情。
不應理故。
同類譬喻。
不應理故。
異類譬喻。
不應理故。
唯現在世。
非般涅槃法。
不應理故。
雲何一切界差别可得故。
謂佛所說諸有情界。
有種種。
非一有情界。
有下劣勝妙有情界。
有聲聞乘等般涅槃種姓有情界。
有不般涅槃種姓有情界。
雲何無根有情。
不應理故。
謂不可說由此道理亦應得有無根有情。
何以故。
以無根者。
如外地等。
非有情故。
雲何同類譬喻不應理故。
謂不應言如刹帝利。
非刹帝利等種類可轉及那落迦。
非那落迦等趣性可轉。
如是般涅槃。
不般涅槃種姓。
亦應可轉。
何以故。
刹帝利等及那落迦等。
具足一切種類界姓及諸趣界性故。
般涅槃不般涅槃二種種姓。
更互相違故。
彼若無有諸界性者。
彼應畢竟不可回轉。
是故同類譬喻。
不應道理。
雲何異類譬喻不應理故。
謂不可說如于彼彼地方所或先有彼彼金銀銅鐵監等物類種姓。
後便無有。
或先無後有。
如是般涅槃法性。
亦應先有後無。
先無後有。
何以故。
若有此理。
順解脫分。
應空無果。
是故異類譬喻。
亦不應理。
雲何唯現在世非般涅槃法不應理故。
謂不應言于現在生雖非般涅槃法于後生中後可轉為般涅槃法。
何以故。
無般涅槃種姓法故。
又若于此生。
先已積集順解脫分善根。
何故。
不名般涅槃法。
若于此生。
都未積集順解脫分善根。
雲何後生能般涅槃。
是故定有非般涅槃種姓有情。
言如瑜伽論雲至善根所得者。
第三十五卷。
種姓品雲。
雲何種姓。
謂略有二種。
一本姓住種姓。
二習所成種姓。
本姓住種姓者。
謂諸菩薩。
六處殊勝。
有如是相。
從無始世。
展轉傳來。
法爾所得。
是名本姓住種姓。
習所成種姓者。
謂先串習善根所得。
是名習所成種姓。
此中義意。
二種皆取。
言故梁攝論至以此為因者。
第三卷雲。
由本識功能漸減。
聞熏習等次第漸增。
舍凡夫依。
作聖人依。
聖人依者。
聞熏習與解性和合。
以此為依。
一切聖道。
皆依此生。
言然瑜伽既雲具種姓者方能發心者。
第三十五卷發心品雲。
雲何四因。
謂諸菩薩。
種姓具足。
是名第一初發心因（今得意引文耳）。
言問此二種姓與仁王及本業經中六種姓等者。
仁王經上卷。
說三種姓。
一習種姓。
二姓種姓。
三道種姓。
本業經上卷。
說六種姓。
所謂習種姓。
性種姓。
道種姓。
聖種姓。
等覺姓。
妙覺姓。
案雲。
今取二經初之二姓。
對論二性。
問其差别。
元曉師。
釋仁王三性雲。
習種姓者。
前十千劫。
修習信心。
信心成就。
得佛種姓。
從因立名。
名習種姓。
是在十解。
性種姓者。
得法空觀。
法性現心。
現心之性。
為行所依。
從本立目。
名性種姓。
正在十行。
道種姓者。
觀平等空。
成平等道。
道所依性。
名道種姓。
此從能依。
以立名也。
在十回向。
此三通名為種姓者。
如來種姓故。
名種姓。
所以然者。
是佛種類。
如來體性。
以之故。
名如來種性。
此三位中。
已得如來種姓法身。
故立種性。
不同瑜伽地持所說。
二種種子。
名二種姓。
彼與果德為本性義。
位在未得發心之已前。
又釋本業六種姓雲。
六種種姓。
即是一心。
是心隐時。
名如來藏。
是心顯時。
說名法身。
如是法身。
為種姓體。
即是三世諸佛種姓。
五位菩薩随分得顯。
是六通名為種姓者。
種是種類義。
性是體性義。
是佛種類。
是佛體性故。
名種姓。
通名如是。
次釋别名。
于十千劫。
修習信心。
信心成就。
方得種姓。
故于十住。
名習種姓。
十行位中。
久習成性。
成性之行。
轉順種姓。
從行自性。
名性種姓。
此二種性。
不同瑜伽地持所說二種種性。
不可相濫。
十回向中。
得平等空。
成平等道。
故名道種性。
十地位中。
證見種性。
斷凡夫性。
故名聖種性。
無垢地中行。
過十地。
解與佛同。
故名等覺性。
如來地中。
始離一切粗重。
照窮一地境界。
故名妙覺性。
此六皆是從行立名（雲雲）案雲。
章家之意。
如章可知。
言得位以去是第二住故者。
此菩薩十三住中。
第二勝解行住也。
俗明得位以去名勝解行住。
不名種性住。
故從愚位。
至堪住位以來中住。
修串習行。
成種姓。
故名種性住。
是故基師唯識疏第九雲。
十三住者。
一種性住。
是此所言本姓住種姓。
未入僧祇。
四十七說。
謂諸菩薩。
性自仁賢。
性自成就菩薩功德菩薩所應衆多善法。
于彼現行。
亦有顯現。
由性仁賢。
通達方便。
令于善轉。
非由思釋有所制約。
有所防護。
住此住中。
住持一切佛法種子。
于自體中。
已具足有一切佛法一切種子。
性不能起上煩惱纏。
造無間業。
或斷善根。
廣如種姓品說。
雲何菩薩勝解行住。
謂諸菩薩。
從初發心。
乃至未得清淨意樂。
所有一切菩薩行。
皆此住攝。
乃至廣說。
此之謂也。
言故智論雲暖頂忍等者。
言善戒經雲至名第二行者。
第八卷雲。
聲聞亦有十二種行。
有聲聞性。
是名初行。
若得世間第一法。
名第二行。
得苦法忍。
名第三行。
得四信戒得清淨。
名第四行。
若如戒住法得增長。
名第五行。
若觀四谛。
名第六第七第八行。
修集無相三昧。
名第九行。
是足成就三昧故。
名第十行。
獲得解脫。
名十一行。
阿羅漢果。
名十二行。
案雲。
既得世第一法。
是名第二行。
故知。
前三善根。
屬種姓住。
世第一法。
非屬種姓。
言若依俱舍至有涅槃法者。
第十八卷雲。
順解脫分者。
謂定能感涅槃果善。
此善生已。
令彼有情。
名為身中有涅槃法。
若有聞說生死有過。
諸法無我。
涅槃有德。
身毛為豎。
悲泣堕淚。
當知。
彼已植順解脫分善。
如見得雨場有可生知其穴中先有種子。
順決擇分者。
謂近能感聖道果善。
即暖等四。
案雲。
若依此論。
其三善根。
不屬種姓。
唯三方便。
屬種姓住。
言獨覺準知者。
此非論文。
此章家意。
謂獨覺種姓位。
準聲聞位可知。
言以分位差别故者。
愚位未習故。
不成種姓也。
位至堪任。
習故成性。
是故有性。
由此即分有性無性二位差别。
言如涅槃雲至無佛性也者。
第十一卷現病品雲。
迦葉世有三人。
其病難治。
一謗大乘。
二五逆罪。
三一闡提。
如是三病。
世中極重。
悉非聲聞緣覺之所能治。
善男子。
譬如有病必難治。
若有瞻病随意醫藥。
若無瞻病随意醫藥。
如是之病。
定不可治。
當知。
是人必在不疑。
言善男子一至乃至廣說者。
第二十六卷。
起七識浪。
是故亦與七識浪俱故言與無明共與七識俱。
此中言無明住地者。
是生死本。
最極微細。
在梨耶識。
不通七識。
藏心如海。
七識如波。
非心海靜。
識波獨動。
故言如大海波等（雲雲）。
言又起信論雲等者。
若具可雲。
論雲。
如是衆生。
自性清淨心。
因無明風動。
心與無明俱無形相。
不相舍離。
而心非動性（廣如疏說恐繁不集）案雲。
由上經論。
明知。
真如随無明熏。
舉體動而成阿賴識。
非同前教業等生也。
言不染而染者等者。
如彼經雲。
彼自性清淨心。
難可了知。
言染而不染者等者。
如彼經雲。
彼心為煩惱所染。
亦難了知。
言如十地經雲三界虛妄唯一心者。
地論第八第六地雲。
經曰。
是菩薩。
作是念。
三界虛妄但是一心作。
言攝論等約始教釋等者。
攝大乘論中卷雲。
此中何者。
依他起相。
謂阿賴耶識。
為種子。
虛妄分别所攝諸識。
乃至廣說十一識等。
又雲。
其有未得真智覺者。
于唯識中。
雲何比知。
由教及理。
應可比知。
此中教者。
如十地經薄伽梵說。
如三界皆唯虛妄有心等（廣說唯識）言十地論約終教釋為第一義真心也者。
第八卷。
釋前經雲。
論曰。
但是一心作者。
一切三界。
唯心轉故。
雲何世谛差别随順。
觀世谛。
即入第一義谛。
法藏疏雲。
今釋此義。
依諸聖教說。
有多門。
一相見俱存故說唯識。
乃至十帝網無礙故說唯識。
于中初三門約初教說。
次四門約終教頓教說。
後三門約圓中别教說。
總具十門。
約同教說。
具如上引。
恐繁不集。
言又如達磨至識如是等者。
無性攝論第一卷雲。
謂薄伽梵。
于阿毗達磨大乘經伽陀中說。
無始時來界。
一切法等依。
由此有諸趣及涅槃證得。
釋曰。
此引阿笈摩。
證阿賴耶識。
名所知依。
無始時來者。
初際無故。
界者因也。
即種子也。
是誰因種。
謂一切法。
此唯雜染。
非是清淨故。
後當言多聞熏習所依。
非阿賴耶識所攝。
乃至廣說言等者。
等唯識論等。
言寶性論約至乃至廣說者。
第四卷雲。
經中偈言。
無始世來。
性作諸法依止。
依性有諸道及證涅槃果。
此偈明何義。
無始世來性者。
如經說言。
諸佛如來。
依如來藏。
說諸衆生無始本際。
不可得知故。
所言性者。
如聖者勝鬘經雲。
世尊如來說。
如來藏者。
是法界藏。
出世間法身藏。
出世間上藏。
自性清淨法身藏。
自性清淨如來藏故。
作諸法依止者。
如聖者勝鬘經言。
世尊。
是故如來藏。
是依。
是持。
是任持。
是建立。
世尊。
不離。
不離智。
不斷。
不脫。
不異。
無為不思議佛法。
世尊。
亦有斷脫異外。
離。
離智。
有為法。
亦緣。
亦持。
亦任侍。
亦建立。
依如來藏故。
依性有諸道者。
如聖者勝鬘經言。
世尊生死者。
依如來藏。
世尊有如來藏故。
說生死。
是名善說故。
及證涅槃果者。
如聖者勝鬘經言。
世尊依如來藏故。
有生死。
依如來藏故。
證涅槃。
案雲。
今此性者。
謂如來藏性者。
略取所言性者乃至如來藏故文。
依此有諸趣等者。
超作諸法依止者等一段文。
取依性有諸道者等文。
言如維摩經至是此門也者。
問既三十二菩薩所說不二者。
為終教不二也。
淨名不二。
為頓教不二也。
若爾文殊所說不二。
是何教不二耶。
答文殊不二。
亦終教攝。
今略不說。
是故上卷雲。
或有衆生。
于漸教中。
根不定故。
堪入頓教。
即便定者。
即見初示言說之教猶非究竟。
後顯絕言之教。
方為究竟。
如維摩經中。
初三十二菩薩及文殊等所說不二。
并在言中。
後維摩所顯絕言之教。
以為究竟者是。
言如離世間品及第八地說者。
第四十一卷離世間品雲。
佛子菩薩摩诃薩。
有十種心。
何等為十。
所謂大地等心。
持一切衆生諸善根故。
乃至虛空等心。
一切衆生。
無能量故。
佛子是為菩薩摩诃薩十種心。
言第九地說者。
第二十七卷雲。
知衆生諸心差别相。
莊飾世心相。
速轉心相。
壞不壞心相。
無形心相。
無邊自在心相。
清淨差别心相。
垢無垢心相。
縛解心相。
谄曲質直心相。
随道心相。
皆如實知。
疏雲。
先一句總。
次九句别（雲雲）。
言如性起品說者。
第三十六卷雲。
佛子。
雲何菩薩摩诃薩。
知見如來應供等正覺心。
此菩薩摩诃薩。
知心意識非即如來。
但知如來智無量故。
心亦無量。
乃至是為菩薩摩诃薩最初勝行知見如來應供等正覺心。
乃至複次佛子。
如來智惠。
無處不至（如是廣說塵内經卷等也）乃至佛子。
是為菩薩摩诃薩第十勝知見如來應供等正覺心。
言一約法通收者。
由如來藏。
阿賴識一心法。
通收真義門故。
五教随機。
各說一義。
言一攝義後名門等者。
小乘中。
唯說阿賴名。
未說其義。
攝義從名故。
言二攝理從事門等者。
初教中。
唯說生滅事阿賴識。
未說不生滅理阿賴耶識。
攝理從事故。
言三理事無礙門等者。
終教中具說不生不滅與生滅和合。
事理無礙阿賴識故。
四事盡理顯門者。
謂頓教中心識差别事盡。
平等真理顯故。
言其餘義門如唯識章記者。
法藏師經疏雲。
依十地品三界虛妄唯一心文。
釋十種唯識義。
今指彼處。
是故雲如唯識章。
恐繁不集。
言第二明種姓差别者。
上依所依心識差别。
明五教差别分齊已。
今依能依佛種姓。
明五教之分齊。
是故第二種姓門來。
言若依小乘至升進不動者。
俱舍第二十五卷雲。
論曰。
于契經中。
說阿羅漢。
由種姓異故。
有六種。
一者退法。
二者思法。
三者護法。
四者安住法。
五堪達法。
六不動法。
乃至言退法者。
謂遇少緣。
便退所得。
非思法等。
言思法者。
謂懼退失。
恒思自害。
言護法者。
謂于所得。
喜自防護。
安住法者。
離退緣。
雖不自防。
亦能不退。
離勝加行。
亦不增進。
堪達法者。
彼性堪能。
好修練根。
速達不動。
不動法者。
彼必無退。
若依大乘。
如顯揚論等說。
恐繁不集。
言故顯揚論至乃至廣說者。
第二十卷雲。
問雲何種姓差别。
五種道理。
答一切界差别。
可得故。
無根有情。
不應理故。
同類譬喻。
不應理故。
異類譬喻。
不應理故。
唯現在世。
非般涅槃法。
不應理故。
雲何一切界差别可得故。
謂佛所說諸有情界。
有種種。
非一有情界。
有下劣勝妙有情界。
有聲聞乘等般涅槃種姓有情界。
有不般涅槃種姓有情界。
雲何無根有情。
不應理故。
謂不可說由此道理亦應得有無根有情。
何以故。
以無根者。
如外地等。
非有情故。
雲何同類譬喻不應理故。
謂不應言如刹帝利。
非刹帝利等種類可轉及那落迦。
非那落迦等趣性可轉。
如是般涅槃。
不般涅槃種姓。
亦應可轉。
何以故。
刹帝利等及那落迦等。
具足一切種類界姓及諸趣界性故。
般涅槃不般涅槃二種種姓。
更互相違故。
彼若無有諸界性者。
彼應畢竟不可回轉。
是故同類譬喻。
不應道理。
雲何異類譬喻不應理故。
謂不可說如于彼彼地方所或先有彼彼金銀銅鐵監等物類種姓。
後便無有。
或先無後有。
如是般涅槃法性。
亦應先有後無。
先無後有。
何以故。
若有此理。
順解脫分。
應空無果。
是故異類譬喻。
亦不應理。
雲何唯現在世非般涅槃法不應理故。
謂不應言于現在生雖非般涅槃法于後生中後可轉為般涅槃法。
何以故。
無般涅槃種姓法故。
又若于此生。
先已積集順解脫分善根。
何故。
不名般涅槃法。
若于此生。
都未積集順解脫分善根。
雲何後生能般涅槃。
是故定有非般涅槃種姓有情。
言如瑜伽論雲至善根所得者。
第三十五卷。
種姓品雲。
雲何種姓。
謂略有二種。
一本姓住種姓。
二習所成種姓。
本姓住種姓者。
謂諸菩薩。
六處殊勝。
有如是相。
從無始世。
展轉傳來。
法爾所得。
是名本姓住種姓。
習所成種姓者。
謂先串習善根所得。
是名習所成種姓。
此中義意。
二種皆取。
言故梁攝論至以此為因者。
第三卷雲。
由本識功能漸減。
聞熏習等次第漸增。
舍凡夫依。
作聖人依。
聖人依者。
聞熏習與解性和合。
以此為依。
一切聖道。
皆依此生。
言然瑜伽既雲具種姓者方能發心者。
第三十五卷發心品雲。
雲何四因。
謂諸菩薩。
種姓具足。
是名第一初發心因（今得意引文耳）。
言問此二種姓與仁王及本業經中六種姓等者。
仁王經上卷。
說三種姓。
一習種姓。
二姓種姓。
三道種姓。
本業經上卷。
說六種姓。
所謂習種姓。
性種姓。
道種姓。
聖種姓。
等覺姓。
妙覺姓。
案雲。
今取二經初之二姓。
對論二性。
問其差别。
元曉師。
釋仁王三性雲。
習種姓者。
前十千劫。
修習信心。
信心成就。
得佛種姓。
從因立名。
名習種姓。
是在十解。
性種姓者。
得法空觀。
法性現心。
現心之性。
為行所依。
從本立目。
名性種姓。
正在十行。
道種姓者。
觀平等空。
成平等道。
道所依性。
名道種姓。
此從能依。
以立名也。
在十回向。
此三通名為種姓者。
如來種姓故。
名種姓。
所以然者。
是佛種類。
如來體性。
以之故。
名如來種性。
此三位中。
已得如來種姓法身。
故立種性。
不同瑜伽地持所說。
二種種子。
名二種姓。
彼與果德為本性義。
位在未得發心之已前。
又釋本業六種姓雲。
六種種姓。
即是一心。
是心隐時。
名如來藏。
是心顯時。
說名法身。
如是法身。
為種姓體。
即是三世諸佛種姓。
五位菩薩随分得顯。
是六通名為種姓者。
種是種類義。
性是體性義。
是佛種類。
是佛體性故。
名種姓。
通名如是。
次釋别名。
于十千劫。
修習信心。
信心成就。
方得種姓。
故于十住。
名習種姓。
十行位中。
久習成性。
成性之行。
轉順種姓。
從行自性。
名性種姓。
此二種性。
不同瑜伽地持所說二種種性。
不可相濫。
十回向中。
得平等空。
成平等道。
故名道種性。
十地位中。
證見種性。
斷凡夫性。
故名聖種性。
無垢地中行。
過十地。
解與佛同。
故名等覺性。
如來地中。
始離一切粗重。
照窮一地境界。
故名妙覺性。
此六皆是從行立名（雲雲）案雲。
章家之意。
如章可知。
言得位以去是第二住故者。
此菩薩十三住中。
第二勝解行住也。
俗明得位以去名勝解行住。
不名種性住。
故從愚位。
至堪住位以來中住。
修串習行。
成種姓。
故名種性住。
是故基師唯識疏第九雲。
十三住者。
一種性住。
是此所言本姓住種姓。
未入僧祇。
四十七說。
謂諸菩薩。
性自仁賢。
性自成就菩薩功德菩薩所應衆多善法。
于彼現行。
亦有顯現。
由性仁賢。
通達方便。
令于善轉。
非由思釋有所制約。
有所防護。
住此住中。
住持一切佛法種子。
于自體中。
已具足有一切佛法一切種子。
性不能起上煩惱纏。
造無間業。
或斷善根。
廣如種姓品說。
雲何菩薩勝解行住。
謂諸菩薩。
從初發心。
乃至未得清淨意樂。
所有一切菩薩行。
皆此住攝。
乃至廣說。
此之謂也。
言故智論雲暖頂忍等者。
言善戒經雲至名第二行者。
第八卷雲。
聲聞亦有十二種行。
有聲聞性。
是名初行。
若得世間第一法。
名第二行。
得苦法忍。
名第三行。
得四信戒得清淨。
名第四行。
若如戒住法得增長。
名第五行。
若觀四谛。
名第六第七第八行。
修集無相三昧。
名第九行。
是足成就三昧故。
名第十行。
獲得解脫。
名十一行。
阿羅漢果。
名十二行。
案雲。
既得世第一法。
是名第二行。
故知。
前三善根。
屬種姓住。
世第一法。
非屬種姓。
言若依俱舍至有涅槃法者。
第十八卷雲。
順解脫分者。
謂定能感涅槃果善。
此善生已。
令彼有情。
名為身中有涅槃法。
若有聞說生死有過。
諸法無我。
涅槃有德。
身毛為豎。
悲泣堕淚。
當知。
彼已植順解脫分善。
如見得雨場有可生知其穴中先有種子。
順決擇分者。
謂近能感聖道果善。
即暖等四。
案雲。
若依此論。
其三善根。
不屬種姓。
唯三方便。
屬種姓住。
言獨覺準知者。
此非論文。
此章家意。
謂獨覺種姓位。
準聲聞位可知。
言以分位差别故者。
愚位未習故。
不成種姓也。
位至堪任。
習故成性。
是故有性。
由此即分有性無性二位差别。
言如涅槃雲至無佛性也者。
第十一卷現病品雲。
迦葉世有三人。
其病難治。
一謗大乘。
二五逆罪。
三一闡提。
如是三病。
世中極重。
悉非聲聞緣覺之所能治。
善男子。
譬如有病必難治。
若有瞻病随意醫藥。
若無瞻病随意醫藥。
如是之病。
定不可治。
當知。
是人必在不疑。
言善男子一至乃至廣說者。
第二十六卷。