華嚴五教章上卷指事（末）
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。
所教有二。
一聲聞聲聞。
二緣覺聲聞等（雲雲）菩薩藏中。
所教亦二。
一是漸入。
二是頓悟。
言漸入者。
是人過去曾習大法中。
退學小。
後還入大。
大從小來。
謂之為漸。
言頓悟者。
有諸衆生。
久習大乘相應善根。
今始見佛。
則能入大。
大不由小。
名之為頓。
故雲多同此說。
言三依光統律師立三種教等者。
苑雲後魏光統律師。
立漸頓圓三種教。
若漸根生熟俱漸。
頓根生熟俱頓。
漸頓可分。
既雲未熟名漸。
已熟名頓。
此則于一漸根。
生熟為異。
無頓義也。
或應彼一有漸頓二根。
生必至熟。
必從生故。
或應一切皆是漸根。
無有不從生至熟故。
又圓機既是分階佛境。
則地前無有堪聞此經。
釋便有自教相違。
出現品雲。
今此會中。
有佛刹塵數衆生。
發阿耨菩提心故。
又發心功德品及離世間品皆雲。
我等諸佛。
悉共同心。
護持此經。
令現在未來諸菩薩衆。
未曾聞者。
皆當得聞故。
釋曰。
此未曾得之輩。
應是地上。
既爾。
必唯被上達分。
階佛境者耶。
言四依大衍法師等一時諸德立四宗教等者。
苑雲。
齊朝大衍法師。
立四宗教者。
第二假名。
豈唯經部。
又不真之與假名。
雜表差别也。
言五依護身法師立五種教等者。
苑雲。
齊朝護身法師。
五宗教中。
初之三教。
會釋如前衍師處說。
四五兩教。
俱是部别之宗。
非通宗之教。
言六依耆阇法師立六宗教等者。
苑雲。
耆阇法師。
六宗教中。
初二同前衍師處會。
第三第四。
隻是一義。
謂不真如幻。
約喻顯空。
真空理性。
就法說空。
法望于喻。
豈二門也。
第五恒沙功德。
與第六無礙德用。
此之二宗相望。
稍别亦無過也。
言七依南嶽至不見聞故者。
章主立五教。
影似此四教。
其名義稍殊。
還此四為本。
而似立五教。
是故今略舉其名義。
顗禅師雲。
一釋三藏教名者。
此教明因緣生滅四谛理。
正教小乘。
傍化菩薩。
所言三藏教者。
一修多羅藏。
二毗尼藏。
三阿毗昙藏（雲雲）問曰。
佛于三藏。
初開三乘大乘最勝。
何不以大乘為正小乘為傍耶。
答曰。
鹿苑初說四谛法輪。
俱鄰五人。
見谛成道。
八萬諸天。
得法眼淨。
但有小乘得道。
未有大乘。
故以小乘為正也。
大智論雲。
佛于阿含中。
雖為彌勒授記。
亦不說種種菩薩行。
故大乘為傍也。
二釋通教名者。
通者同也。
三乘同禀。
故名為通。
此教明因緣即空無生四真谛理。
是摩诃衍之初門也。
正為菩薩。
傍通二乘。
故大品經雲。
欲學聲聞乘者。
當學般若。
欲學緣覺乘者。
當學般若。
欲學菩薩乘者。
當學般若。
三乘同禀此教。
見第一義故。
雲通教也。
所言通者。
義乃多途。
略出八義。
一教通。
二理通。
三智通。
四斷通。
五行通。
六位通。
七因通。
八果通。
教通者。
三乘同禀因緣即空之教。
理通者。
同見偏真之理。
智通者。
同得巧度之一切智。
斷通者。
界内惑斷同也。
行通者。
見思無随行同也。
位通者。
從幹惠地乃至辟支佛地皆同也。
因通者。
九無礙同也。
果通者。
九解脫二種涅槃之果也。
通義有八。
而但名通教者。
若不因通教。
即不通理乃至得成通果也。
故諸大乘方等及諸般若。
有二乘得通者。
為同禀此教也。
問曰。
何故不共教。
答曰。
共名但得二乘近邊。
不得遠邊。
若立通名。
近遠俱便。
别通圓也（章主立同共教淮之可知）三釋别教名者。
别者不共之名也。
此教不共二乘人說故。
名别教。
此教正明因緣假名無量四聖谛理。
的化菩薩。
不談二乘故。
聲聞在坐。
如聾如啞。
法華經明迦葉領解。
自述往昔聞方等大品。
淨佛國土。
成就衆生。
心不喜樂。
即其義也。
所言别者。
義乃多途。
略有八。
一教别。
二理别。
三智别。
四斷别。
五行别。
六位别。
七因别。
八果别。
故名别教也。
教别者。
佛說恒沙佛法。
别為菩薩。
不通二乘。
理别者。
藏識有恒沙俗谛之理也。
智别者。
道種智也。
斷别者。
塵沙無知界外見思無明斷也。
行别者。
曆劫修諸波羅蜜自行化他之行也。
位别者。
三十心伏無明。
是賢位。
十地發真斷無明。
是聖位之别也。
因别者。
無礙金剛之因也。
果别者。
解脫涅槃四德異二乘也。
别義有八但名别教者。
若不因别教。
則不知别理乃至得成别果也。
問曰。
何故不說為不共教。
而作别教之名。
答曰。
智度論明不共波若。
即是不共二乘人說。
如不思議經。
今明别教。
如說方等大品。
二乘共聞。
而别教菩薩故。
用别名也。
兼欲揀非圓教。
别雖異通。
猶是未圓之号也（苑雲此師别教同）四釋圓教名者。
圓以不偏為義。
此教明不思議因緣二谛中道。
理事具足。
不偏不别。
但化最上利根之人。
故名圓教也。
華嚴經雲。
顯現自在力。
為說圓經。
無量諸衆生。
悉授菩提記。
此經雲。
一切衆生。
即大涅槃。
不可複滅也。
大品經具足品雲。
谛法雖空。
一心具足萬行。
法華經雲。
合掌以敬心。
欲聞具足道。
涅槃經雲。
金剛寶藏無所缺故。
名圓也。
所言圓者。
義乃多途。
略說有八。
一教圓。
二理圓。
三智圓。
四斷圓。
五行圓。
六位圓。
七因圓。
八果圓。
教圓者。
正說中道。
言教不偏也。
理圓者。
中道即一切法理。
不偏也。
智圓者。
一切種智圓也。
斷圓者。
不斷而斷。
無明惑斷也。
行圓者。
一行一切行也。
位圓者。
從初一地。
具足諸地功德也。
因圓者。
雙照二谛。
自然流入也。
果圓者。
妙覺不思議。
三德之果。
不縱不橫也。
圓義有八。
但名圓教者。
若不因圓教。
則不知圓理乃至得成圓果也。
問曰。
教理若圓。
何得更有行位因果之殊。
答曰。
隻由教理圓故。
便有智斷行位因果之殊。
如世間法盡極體之本。
臨學之者。
得有階差。
雖複初臨劣于後臨。
本來曾異也。
言通教中幹惠等十地者。
一幹惠地。
二性地。
三八人地。
四見地。
五薄地。
六離欲地。
七已辨地。
八辟支佛地。
九菩薩地。
十佛地。
故大品經雲。
菩薩初從幹惠地。
至菩薩地。
皆行皆學。
而不所證。
佛亦學亦證。
故言三乘通位也。
廣說住相。
如顗禅師四教義。
苑雲。
陳朝智顗禅師四教初。
名三藏教者。
立此名本依智度論。
對迦陀延尼子弟子。
而言三藏中。
如是如是說。
非謂一切也。
故彼論一部文中。
通名小宗。
或雲聲聞法。
或雲二乘法。
或雲小乘法。
或雲三藏法。
當知。
小乘之名。
随自宗語。
三藏之稱。
随他宗言。
非共名也。
而顗禅之徒。
不曉此意。
務在诳異。
誤制教名。
自成四失。
一濫涉大乘失。
謂若小有三藏。
則名三藏教。
大既有三藏。
何不名三藏。
二大無三藏失。
謂小乘有三藏。
獨名為三藏。
大不名三藏。
大應無三藏。
三持違至教失。
謂法華雲不得親近小乘三藏學者。
既以小乘。
為能别之言。
明知。
三藏不唯屬小。
諸大乘經。
皆無偏目小乘為三乘者。
阇王下卷及入大乘論。
皆破小乘。
不許立三藏也。
四有不定失。
謂智度十一龍樹自雲。
如提達呵多等。
亦以三藏聲聞法摩诃衍法。
教人而身入地獄。
是事雲何等。
又經量部。
唯立經律二藏。
經诠惠處。
是對法故。
大衆部師。
說有四藏。
三藏之外。
更立雜藏。
通诠三學故。
犢子部師。
亦立四藏。
于三藏外。
立咒藏故。
成實論宗。
立有五藏。
于三藏外。
更立雜藏及菩薩藏。
準上諸部。
立藏多小。
數既不定。
何得都名小乘為三藏教故。
今與作不定過。
雲為如一切有部。
立三藏故。
小乘定名為三藏耶。
為如經量部等。
不立三藏小乘。
不定名三藏耶。
有喻。
又若此教傍教菩薩。
則應一切菩薩。
皆因小起。
總無頓機。
無簡言故。
二以三乘同禀。
名為通教。
此明因緣即空無生四真谛理者。
小宗之中。
亦說。
聲聞辟支佛菩薩。
同禀小教。
亦應名通教耶。
又佛說般若時。
二乘在會。
為聞生空。
為聞二空。
若唯生空。
則與菩薩異。
何名同禀。
若言聞言雖異。
以同會故名同禀者。
則教皆爾。
何立直般若一音異應。
豈不然乎。
亦不可說二空教。
權二乘異行異雜亂故。
又别圓兩教。
豈亦不說因緣即空無生四真谛理。
三别教以不共二乘人。
的化菩薩。
二乘在座。
如聾如啞。
此教明因緣假名者。
圓教應共二乘人說。
非的化菩薩。
又别圓二教。
所明因緣。
應不即空。
應執一切為實有也。
四圓教明不思議因緣二谛中道理事具足。
不别為上利根人說者。
華嚴為是别教。
為是圓耶。
若别非圓。
則應說因緣假名。
不說不可思議因緣二谛中道。
所說理事應别。
不具為上利根人說。
若圓非别。
二乘在會。
應不如聾。
若亦圓亦别。
有前相違。
或無四教也。
案雲。
見顗師意。
四教文義。
雖似相濫。
窮定義理良無濫失。
細見其義。
可授釋也。
恐繁不集。
言八依江南至華嚴是也者。
苑雲。
唐初江南印師等。
立平道屈曲二種教者。
義寬斷狹。
多所違犯。
何者。
謂雲釋迦說皆是近機随計破着。
舍那說經。
皆遂法性。
自在而說。
若爾者。
涅槃。
法華。
維摩。
楞伽。
密嚴。
勝鬘。
佛藏經等。
皆釋迦說。
應不明于如來藏性實相法界等。
華嚴。
梵網。
既舍那說。
何故華嚴說于四谛。
普賢行等品等。
皆雲随諸衆生所應調伏作如是說。
又問。
明淨行。
梵行。
三賢。
十地。
離世間。
入法界等諸品之中。
所應皆說對治行法。
梵網應唯逐法性說。
不随雜類畜生等器。
方便而說。
亦不應說化身佛。
禮報身佛。
請聞法等。
是故此師所立。
多違教理。
甚難依也。
言九依梁朝光宅寺者。
苑雲。
光宅雲法師。
四乘教者。
一三之名備陳衆典。
權實之說。
尤着法華。
能诠則憑于實教。
所诠則當乎了義。
權實合總。
目為四。
依乘立教。
理極成也。
言十依大唐三藏至不空理等者。
基雲。
世初說三乘。
同行四谛有教。
名轉法輪。
以十二行相。
獨得轉名。
第二時說大乘。
獨行空行之教。
照破有故。
名照法輪。
第二時說遣所執空存二性。
有三乘之人皆可修持。
名持法輪。
苑雲。
玄奘三藏三時法輪。
祇可唯是漸教。
唯論三性。
一法。
唯為一機。
不可以為定量割判一切佛法。
測法師。
解深密記。
宗家中。
釼清辨護法兩家判教雲。
問。
諸部般若宗。
明無相。
此經了義。
淺深何别。
清辨解雲。
深密等經明有所得。
淺而非深。
諸部般若顯無所得。
為最甚深。
護法判雲。
二時所說無相之理。
理無淺深。
而深密為了義者。
約三性義。
次判諸性有無道理。
顯了說相故。
名為了義。
非無相中。
有淺深相。
故名為了義。
又成唯識論記第八卷中會釋雲。
清辨說解深密。
為不了義者。
有所得故。
諸部般若。
為了義者。
無所得故。
而彼經中。
說深密等為了義者。
以對機根說三性義。
易可了故。
勸令受學。
于一時聞說。
為了義。
以約盡理。
名為了義。
釋曰。
準此所叙故。
知深密不能定斷一切佛法。
若不爾者。
則衆生界中。
無頓機故。
又使佛無圓音。
應知。
又不能斷佛性常法界解脫。
具分真性。
如來藏等無量法門。
約時克教。
極難成也。
若謂三時約義淺深。
不據時節者。
深密不應說初昔今。
故彼第二雲。
世尊初于一時。
在波羅痆斯國。
仙人堕處。
施鹿林中。
唯為發趣聲聞乘者。
以四谛相。
轉正法輪。
乃至雲。
世尊在昔。
第二時中。
唯為發趣修大乘者。
以隐密相。
轉正法輪。
乃至雲。
世尊于今第三時。
普為發趣一切乘者以顯了相。
轉正法輪。
言此三法輪至别教一乘者。
問。
經疏雲。
解深密經。
以為始教。
雲何今說。
為終教耶。
答。
義門不同。
若約成佛不成佛門者。
解深密。
以為始教。
以許定性入實滅故。
若約空不空門。
以名終教。
明不空故。
義望不同。
故不相違。
言何以故至嚴法門也者。
此亦約時節異。
明不攝一乘。
若約法義異相無量。
略舉十義。
明不攝一餘準。
一約真如唯說不變真如。
未說随緣真如。
二約心識。
唯說生滅一分賴耶。
未說不生滅與生滅和合。
理事無礙賴耶。
三約唯識。
唯說八識相分影像一分唯識。
未說本影無礙一心圓滿唯識。
四約佛性唯說五性差别有為行性。
未說本覺平等無為佛性。
五約乘門。
唯說三乘行果各别。
未說會三歸一平等一乘。
六約行位。
唯說行布一相行位。
未說圓融無礙自在行位。
七約時節。
唯說三阿僧祇。
未說不可說僧祇劫。
八約空門。
依三無性但說遍計空。
未說依他圓成空。
九約佛身。
唯說智正覺一相小分三身。
未說三種世間圓融圓滿無礙十身。
十約相好。
唯說八十随好一分。
未說十蓮華藏微應相好。
由上諸義。
以深密大乘。
為權教大乘。
以華嚴等。
為真教一乘也。
是故彼法輪中。
不攝别教一乘。
若守權乖實歸權。
甚為可愍。
故百喻經第一卷雲。
昔有聚洛去王城五百由旬。
村中有好美水。
王敕村人。
常使日日送其美水。
村人疲苦。
悉欲移避。
遠此村去。
時彼村移主。
語諸人言。
汝等莫去。
我當為汝白王。
改五百由旬。
作三由旬。
使汝得近。
往來不疲。
即往白王。
王為改之。
作三由旬。
衆人聞已。
使大歡喜。
有人語言。
此故是本五由旬。
更無有異。
雖聞此言。
信王語故。
終不肯舍。
世間之人。
亦複如是。
修行正法。
度于五道。
向涅槃城。
心生厭倦。
更欲舍離。
頓駕生死。
不能複進。
如來法王。
有大方便。
于一乘法。
分别說三。
小乘之人。
聞之歡喜。
以為易行修善進德。
求度生死。
後聞人說無有三乘故。
是一道以信佛語。
終不肯舍。
如彼村人。
亦複如是。
解雲。
此經即是金口。
良斷權實。
顯然可息諸說耳。
言亦如思禅師至廣如僧傳者。
僧傳雲。
思禅師。
是釋惠思。
俗姓李氏。
武律人也○嘗夢梵僧勸令出俗。
駭悟斯瑞。
辭親入道○誦法華等經。
三十餘卷○以避此難。
時冥空有聲曰。
若欲修定。
可往武當南嶽。
是入道山也○又将四十餘僧。
徑趣南嶽。
即陳光大二年六月二十二日也。
即至告曰。
吾寄此山。
正當十歲。
過此已後。
必事遠遊○年滿當移。
不識其旨○神異難測具如僧傳。
七代記雲。
應化之語。
不妄也。
往生之身。
不謬也。
所以生于倭國之王家。
哀矜百姓。
梁棟三寶。
智者禅師。
是釋智顗。
字德安。
姓陳氏。
穎川人也○及誕育之夜。
室内洞明。
信宿之間。
其光乃止○忽有二僧。
扣門曰。
善哉兒德所重。
必出家矣。
言訖而隐○年十有八。
投湘州果願寺沙門沙緒。
而出家焉。
又詣光州大蘇山慧思禅師。
受業心觀。
思又從道于就師○思每歎曰。
昔在靈山。
同聽法華。
宿緣所追。
今複來矣○先有青州僧定光。
久居此山。
積四十載。
定惠兼習。
蓋神人也。
顗未至二年。
預告山民曰。
有大善知識。
當來相就。
宜種豆造醬編蒲為廗。
更起屋舍。
用以待之。
顗即往天台。
既達彼山。
與光相見。
即陳當要。
具如僧傳。
言又如雲法師依此開宗講法華經等者。
雲法師是釋法雲。
姓同氏。
義典陽羨次人也。
七歲出家。
從師住莊嚴寺。
及年登三十。
于妙音寺。
開法華淨名二經。
至天監七年。
敕為光宅寺主。
創立僧制。
雅為後則。
初雲年在息慈。
雅尚經術。
于妙法華。
研精累思。
垂名梁代。
嘗于一寺。
講散此經。
忽感天華。
狀如飛雲。
滿空而下。
延于堂内。
升空不墜。
訖講方去。
具如僧傳。
言分教開宗第四者。
已雖顯他立教。
未明自立教。
是故第四有分教開宗
所教有二。
一聲聞聲聞。
二緣覺聲聞等（雲雲）菩薩藏中。
所教亦二。
一是漸入。
二是頓悟。
言漸入者。
是人過去曾習大法中。
退學小。
後還入大。
大從小來。
謂之為漸。
言頓悟者。
有諸衆生。
久習大乘相應善根。
今始見佛。
則能入大。
大不由小。
名之為頓。
故雲多同此說。
言三依光統律師立三種教等者。
苑雲後魏光統律師。
立漸頓圓三種教。
若漸根生熟俱漸。
頓根生熟俱頓。
漸頓可分。
既雲未熟名漸。
已熟名頓。
此則于一漸根。
生熟為異。
無頓義也。
或應彼一有漸頓二根。
生必至熟。
必從生故。
或應一切皆是漸根。
無有不從生至熟故。
又圓機既是分階佛境。
則地前無有堪聞此經。
釋便有自教相違。
出現品雲。
今此會中。
有佛刹塵數衆生。
發阿耨菩提心故。
又發心功德品及離世間品皆雲。
我等諸佛。
悉共同心。
護持此經。
令現在未來諸菩薩衆。
未曾聞者。
皆當得聞故。
釋曰。
此未曾得之輩。
應是地上。
既爾。
必唯被上達分。
階佛境者耶。
言四依大衍法師等一時諸德立四宗教等者。
苑雲。
齊朝大衍法師。
立四宗教者。
第二假名。
豈唯經部。
又不真之與假名。
雜表差别也。
言五依護身法師立五種教等者。
苑雲。
齊朝護身法師。
五宗教中。
初之三教。
會釋如前衍師處說。
四五兩教。
俱是部别之宗。
非通宗之教。
言六依耆阇法師立六宗教等者。
苑雲。
耆阇法師。
六宗教中。
初二同前衍師處會。
第三第四。
隻是一義。
謂不真如幻。
約喻顯空。
真空理性。
就法說空。
法望于喻。
豈二門也。
第五恒沙功德。
與第六無礙德用。
此之二宗相望。
稍别亦無過也。
言七依南嶽至不見聞故者。
章主立五教。
影似此四教。
其名義稍殊。
還此四為本。
而似立五教。
是故今略舉其名義。
顗禅師雲。
一釋三藏教名者。
此教明因緣生滅四谛理。
正教小乘。
傍化菩薩。
所言三藏教者。
一修多羅藏。
二毗尼藏。
三阿毗昙藏（雲雲）問曰。
佛于三藏。
初開三乘大乘最勝。
何不以大乘為正小乘為傍耶。
答曰。
鹿苑初說四谛法輪。
俱鄰五人。
見谛成道。
八萬諸天。
得法眼淨。
但有小乘得道。
未有大乘。
故以小乘為正也。
大智論雲。
佛于阿含中。
雖為彌勒授記。
亦不說種種菩薩行。
故大乘為傍也。
二釋通教名者。
通者同也。
三乘同禀。
故名為通。
此教明因緣即空無生四真谛理。
是摩诃衍之初門也。
正為菩薩。
傍通二乘。
故大品經雲。
欲學聲聞乘者。
當學般若。
欲學緣覺乘者。
當學般若。
欲學菩薩乘者。
當學般若。
三乘同禀此教。
見第一義故。
雲通教也。
所言通者。
義乃多途。
略出八義。
一教通。
二理通。
三智通。
四斷通。
五行通。
六位通。
七因通。
八果通。
教通者。
三乘同禀因緣即空之教。
理通者。
同見偏真之理。
智通者。
同得巧度之一切智。
斷通者。
界内惑斷同也。
行通者。
見思無随行同也。
位通者。
從幹惠地乃至辟支佛地皆同也。
因通者。
九無礙同也。
果通者。
九解脫二種涅槃之果也。
通義有八。
而但名通教者。
若不因通教。
即不通理乃至得成通果也。
故諸大乘方等及諸般若。
有二乘得通者。
為同禀此教也。
問曰。
何故不共教。
答曰。
共名但得二乘近邊。
不得遠邊。
若立通名。
近遠俱便。
别通圓也（章主立同共教淮之可知）三釋别教名者。
别者不共之名也。
此教不共二乘人說故。
名别教。
此教正明因緣假名無量四聖谛理。
的化菩薩。
不談二乘故。
聲聞在坐。
如聾如啞。
法華經明迦葉領解。
自述往昔聞方等大品。
淨佛國土。
成就衆生。
心不喜樂。
即其義也。
所言别者。
義乃多途。
略有八。
一教别。
二理别。
三智别。
四斷别。
五行别。
六位别。
七因别。
八果别。
故名别教也。
教别者。
佛說恒沙佛法。
别為菩薩。
不通二乘。
理别者。
藏識有恒沙俗谛之理也。
智别者。
道種智也。
斷别者。
塵沙無知界外見思無明斷也。
行别者。
曆劫修諸波羅蜜自行化他之行也。
位别者。
三十心伏無明。
是賢位。
十地發真斷無明。
是聖位之别也。
因别者。
無礙金剛之因也。
果别者。
解脫涅槃四德異二乘也。
别義有八但名别教者。
若不因别教。
則不知别理乃至得成别果也。
問曰。
何故不說為不共教。
而作别教之名。
答曰。
智度論明不共波若。
即是不共二乘人說。
如不思議經。
今明别教。
如說方等大品。
二乘共聞。
而别教菩薩故。
用别名也。
兼欲揀非圓教。
别雖異通。
猶是未圓之号也（苑雲此師别教同）四釋圓教名者。
圓以不偏為義。
此教明不思議因緣二谛中道。
理事具足。
不偏不别。
但化最上利根之人。
故名圓教也。
華嚴經雲。
顯現自在力。
為說圓經。
無量諸衆生。
悉授菩提記。
此經雲。
一切衆生。
即大涅槃。
不可複滅也。
大品經具足品雲。
谛法雖空。
一心具足萬行。
法華經雲。
合掌以敬心。
欲聞具足道。
涅槃經雲。
金剛寶藏無所缺故。
名圓也。
所言圓者。
義乃多途。
略說有八。
一教圓。
二理圓。
三智圓。
四斷圓。
五行圓。
六位圓。
七因圓。
八果圓。
教圓者。
正說中道。
言教不偏也。
理圓者。
中道即一切法理。
不偏也。
智圓者。
一切種智圓也。
斷圓者。
不斷而斷。
無明惑斷也。
行圓者。
一行一切行也。
位圓者。
從初一地。
具足諸地功德也。
因圓者。
雙照二谛。
自然流入也。
果圓者。
妙覺不思議。
三德之果。
不縱不橫也。
圓義有八。
但名圓教者。
若不因圓教。
則不知圓理乃至得成圓果也。
問曰。
教理若圓。
何得更有行位因果之殊。
答曰。
隻由教理圓故。
便有智斷行位因果之殊。
如世間法盡極體之本。
臨學之者。
得有階差。
雖複初臨劣于後臨。
本來曾異也。
言通教中幹惠等十地者。
一幹惠地。
二性地。
三八人地。
四見地。
五薄地。
六離欲地。
七已辨地。
八辟支佛地。
九菩薩地。
十佛地。
故大品經雲。
菩薩初從幹惠地。
至菩薩地。
皆行皆學。
而不所證。
佛亦學亦證。
故言三乘通位也。
廣說住相。
如顗禅師四教義。
苑雲。
陳朝智顗禅師四教初。
名三藏教者。
立此名本依智度論。
對迦陀延尼子弟子。
而言三藏中。
如是如是說。
非謂一切也。
故彼論一部文中。
通名小宗。
或雲聲聞法。
或雲二乘法。
或雲小乘法。
或雲三藏法。
當知。
小乘之名。
随自宗語。
三藏之稱。
随他宗言。
非共名也。
而顗禅之徒。
不曉此意。
務在诳異。
誤制教名。
自成四失。
一濫涉大乘失。
謂若小有三藏。
則名三藏教。
大既有三藏。
何不名三藏。
二大無三藏失。
謂小乘有三藏。
獨名為三藏。
大不名三藏。
大應無三藏。
三持違至教失。
謂法華雲不得親近小乘三藏學者。
既以小乘。
為能别之言。
明知。
三藏不唯屬小。
諸大乘經。
皆無偏目小乘為三乘者。
阇王下卷及入大乘論。
皆破小乘。
不許立三藏也。
四有不定失。
謂智度十一龍樹自雲。
如提達呵多等。
亦以三藏聲聞法摩诃衍法。
教人而身入地獄。
是事雲何等。
又經量部。
唯立經律二藏。
經诠惠處。
是對法故。
大衆部師。
說有四藏。
三藏之外。
更立雜藏。
通诠三學故。
犢子部師。
亦立四藏。
于三藏外。
立咒藏故。
成實論宗。
立有五藏。
于三藏外。
更立雜藏及菩薩藏。
準上諸部。
立藏多小。
數既不定。
何得都名小乘為三藏教故。
今與作不定過。
雲為如一切有部。
立三藏故。
小乘定名為三藏耶。
為如經量部等。
不立三藏小乘。
不定名三藏耶。
有喻。
又若此教傍教菩薩。
則應一切菩薩。
皆因小起。
總無頓機。
無簡言故。
二以三乘同禀。
名為通教。
此明因緣即空無生四真谛理者。
小宗之中。
亦說。
聲聞辟支佛菩薩。
同禀小教。
亦應名通教耶。
又佛說般若時。
二乘在會。
為聞生空。
為聞二空。
若唯生空。
則與菩薩異。
何名同禀。
若言聞言雖異。
以同會故名同禀者。
則教皆爾。
何立直般若一音異應。
豈不然乎。
亦不可說二空教。
權二乘異行異雜亂故。
又别圓兩教。
豈亦不說因緣即空無生四真谛理。
三别教以不共二乘人。
的化菩薩。
二乘在座。
如聾如啞。
此教明因緣假名者。
圓教應共二乘人說。
非的化菩薩。
又别圓二教。
所明因緣。
應不即空。
應執一切為實有也。
四圓教明不思議因緣二谛中道理事具足。
不别為上利根人說者。
華嚴為是别教。
為是圓耶。
若别非圓。
則應說因緣假名。
不說不可思議因緣二谛中道。
所說理事應别。
不具為上利根人說。
若圓非别。
二乘在會。
應不如聾。
若亦圓亦别。
有前相違。
或無四教也。
案雲。
見顗師意。
四教文義。
雖似相濫。
窮定義理良無濫失。
細見其義。
可授釋也。
恐繁不集。
言八依江南至華嚴是也者。
苑雲。
唐初江南印師等。
立平道屈曲二種教者。
義寬斷狹。
多所違犯。
何者。
謂雲釋迦說皆是近機随計破着。
舍那說經。
皆遂法性。
自在而說。
若爾者。
涅槃。
法華。
維摩。
楞伽。
密嚴。
勝鬘。
佛藏經等。
皆釋迦說。
應不明于如來藏性實相法界等。
華嚴。
梵網。
既舍那說。
何故華嚴說于四谛。
普賢行等品等。
皆雲随諸衆生所應調伏作如是說。
又問。
明淨行。
梵行。
三賢。
十地。
離世間。
入法界等諸品之中。
所應皆說對治行法。
梵網應唯逐法性說。
不随雜類畜生等器。
方便而說。
亦不應說化身佛。
禮報身佛。
請聞法等。
是故此師所立。
多違教理。
甚難依也。
言九依梁朝光宅寺者。
苑雲。
光宅雲法師。
四乘教者。
一三之名備陳衆典。
權實之說。
尤着法華。
能诠則憑于實教。
所诠則當乎了義。
權實合總。
目為四。
依乘立教。
理極成也。
言十依大唐三藏至不空理等者。
基雲。
世初說三乘。
同行四谛有教。
名轉法輪。
以十二行相。
獨得轉名。
第二時說大乘。
獨行空行之教。
照破有故。
名照法輪。
第二時說遣所執空存二性。
有三乘之人皆可修持。
名持法輪。
苑雲。
玄奘三藏三時法輪。
祇可唯是漸教。
唯論三性。
一法。
唯為一機。
不可以為定量割判一切佛法。
測法師。
解深密記。
宗家中。
釼清辨護法兩家判教雲。
問。
諸部般若宗。
明無相。
此經了義。
淺深何别。
清辨解雲。
深密等經明有所得。
淺而非深。
諸部般若顯無所得。
為最甚深。
護法判雲。
二時所說無相之理。
理無淺深。
而深密為了義者。
約三性義。
次判諸性有無道理。
顯了說相故。
名為了義。
非無相中。
有淺深相。
故名為了義。
又成唯識論記第八卷中會釋雲。
清辨說解深密。
為不了義者。
有所得故。
諸部般若。
為了義者。
無所得故。
而彼經中。
說深密等為了義者。
以對機根說三性義。
易可了故。
勸令受學。
于一時聞說。
為了義。
以約盡理。
名為了義。
釋曰。
準此所叙故。
知深密不能定斷一切佛法。
若不爾者。
則衆生界中。
無頓機故。
又使佛無圓音。
應知。
又不能斷佛性常法界解脫。
具分真性。
如來藏等無量法門。
約時克教。
極難成也。
若謂三時約義淺深。
不據時節者。
深密不應說初昔今。
故彼第二雲。
世尊初于一時。
在波羅痆斯國。
仙人堕處。
施鹿林中。
唯為發趣聲聞乘者。
以四谛相。
轉正法輪。
乃至雲。
世尊在昔。
第二時中。
唯為發趣修大乘者。
以隐密相。
轉正法輪。
乃至雲。
世尊于今第三時。
普為發趣一切乘者以顯了相。
轉正法輪。
言此三法輪至别教一乘者。
問。
經疏雲。
解深密經。
以為始教。
雲何今說。
為終教耶。
答。
義門不同。
若約成佛不成佛門者。
解深密。
以為始教。
以許定性入實滅故。
若約空不空門。
以名終教。
明不空故。
義望不同。
故不相違。
言何以故至嚴法門也者。
此亦約時節異。
明不攝一乘。
若約法義異相無量。
略舉十義。
明不攝一餘準。
一約真如唯說不變真如。
未說随緣真如。
二約心識。
唯說生滅一分賴耶。
未說不生滅與生滅和合。
理事無礙賴耶。
三約唯識。
唯說八識相分影像一分唯識。
未說本影無礙一心圓滿唯識。
四約佛性唯說五性差别有為行性。
未說本覺平等無為佛性。
五約乘門。
唯說三乘行果各别。
未說會三歸一平等一乘。
六約行位。
唯說行布一相行位。
未說圓融無礙自在行位。
七約時節。
唯說三阿僧祇。
未說不可說僧祇劫。
八約空門。
依三無性但說遍計空。
未說依他圓成空。
九約佛身。
唯說智正覺一相小分三身。
未說三種世間圓融圓滿無礙十身。
十約相好。
唯說八十随好一分。
未說十蓮華藏微應相好。
由上諸義。
以深密大乘。
為權教大乘。
以華嚴等。
為真教一乘也。
是故彼法輪中。
不攝别教一乘。
若守權乖實歸權。
甚為可愍。
故百喻經第一卷雲。
昔有聚洛去王城五百由旬。
村中有好美水。
王敕村人。
常使日日送其美水。
村人疲苦。
悉欲移避。
遠此村去。
時彼村移主。
語諸人言。
汝等莫去。
我當為汝白王。
改五百由旬。
作三由旬。
使汝得近。
往來不疲。
即往白王。
王為改之。
作三由旬。
衆人聞已。
使大歡喜。
有人語言。
此故是本五由旬。
更無有異。
雖聞此言。
信王語故。
終不肯舍。
世間之人。
亦複如是。
修行正法。
度于五道。
向涅槃城。
心生厭倦。
更欲舍離。
頓駕生死。
不能複進。
如來法王。
有大方便。
于一乘法。
分别說三。
小乘之人。
聞之歡喜。
以為易行修善進德。
求度生死。
後聞人說無有三乘故。
是一道以信佛語。
終不肯舍。
如彼村人。
亦複如是。
解雲。
此經即是金口。
良斷權實。
顯然可息諸說耳。
言亦如思禅師至廣如僧傳者。
僧傳雲。
思禅師。
是釋惠思。
俗姓李氏。
武律人也○嘗夢梵僧勸令出俗。
駭悟斯瑞。
辭親入道○誦法華等經。
三十餘卷○以避此難。
時冥空有聲曰。
若欲修定。
可往武當南嶽。
是入道山也○又将四十餘僧。
徑趣南嶽。
即陳光大二年六月二十二日也。
即至告曰。
吾寄此山。
正當十歲。
過此已後。
必事遠遊○年滿當移。
不識其旨○神異難測具如僧傳。
七代記雲。
應化之語。
不妄也。
往生之身。
不謬也。
所以生于倭國之王家。
哀矜百姓。
梁棟三寶。
智者禅師。
是釋智顗。
字德安。
姓陳氏。
穎川人也○及誕育之夜。
室内洞明。
信宿之間。
其光乃止○忽有二僧。
扣門曰。
善哉兒德所重。
必出家矣。
言訖而隐○年十有八。
投湘州果願寺沙門沙緒。
而出家焉。
又詣光州大蘇山慧思禅師。
受業心觀。
思又從道于就師○思每歎曰。
昔在靈山。
同聽法華。
宿緣所追。
今複來矣○先有青州僧定光。
久居此山。
積四十載。
定惠兼習。
蓋神人也。
顗未至二年。
預告山民曰。
有大善知識。
當來相就。
宜種豆造醬編蒲為廗。
更起屋舍。
用以待之。
顗即往天台。
既達彼山。
與光相見。
即陳當要。
具如僧傳。
言又如雲法師依此開宗講法華經等者。
雲法師是釋法雲。
姓同氏。
義典陽羨次人也。
七歲出家。
從師住莊嚴寺。
及年登三十。
于妙音寺。
開法華淨名二經。
至天監七年。
敕為光宅寺主。
創立僧制。
雅為後則。
初雲年在息慈。
雅尚經術。
于妙法華。
研精累思。
垂名梁代。
嘗于一寺。
講散此經。
忽感天華。
狀如飛雲。
滿空而下。
延于堂内。
升空不墜。
訖講方去。
具如僧傳。
言分教開宗第四者。
已雖顯他立教。
未明自立教。
是故第四有分教開宗