華嚴五教章上卷指事（末）
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分别。
是一乘法。
何以故。
契無分别。
同無盡故。
随文取者。
是則不定。
此依楞伽經義說。
七對一乘三乘小乘分别。
一乘是一乘。
三乘等是三乘。
何以故。
一乘則無盡故。
三乘則不定。
八對大乘中乘小乘分别。
大乘即一乘。
何以故。
大乘尊上。
即無盡故。
中乘小乘。
義則不定。
如經會三歸一故。
九對世間出世間出出世間分别。
出出世間。
即是一乘。
餘則三乘。
何以故。
出出世間。
勝同無盡故。
餘二則不定。
如法華經界外露地。
别索車者。
即是其事。
十對譬喻分别。
如王髻中明珠及大王等。
是一乘。
寶珠系汝衣裡及窮子等。
即是三乘。
何以故。
髻珠王秘。
其甚深故。
餘則不定。
此依法華經說。
上來所辨。
于眷屬經中。
欲顯圓通無盡法藏一乘教義故。
于方便之處。
示一乘名。
令進入者。
易得解故。
作如是說（有人雲。
引第四卷雲。
十世界海十國土等文此即不然。
達者可見）。
言依上諸義至本宗定故者。
謂三乘等。
并名一乘者。
皆從一乘流故。
随彼一乘本宗定故。
名為一乘故。
雲以随本宗等。
言主伴不具故等者。
此通伏難。
難雲。
若三乘等。
随本宗故。
名為一乘。
亦即可言随本宗故名别教。
通雲。
雖随本宗名為一乘。
而主伴不具。
故是同非别也。
是故孔目說十義說。
結雲。
上來所辨。
于眷屬經中。
欲顯圓通無盡法藏一乘教義。
故于方便之處。
示一乘名。
令進入者易得解故。
作如是說。
若橫依方便進趣法門。
即有二義。
通說一乘。
一由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘流故。
又為一乘教所因故。
二與彼究竟圓通一乘。
為方便故。
故說一乘。
非即圓通自在義也。
此之謂也。
以此實文。
述彼文故。
或有人雲。
随三乘各本宗定故。
是同非别。
難雲。
若爾者。
可雲随末宗定故。
以三乘為末故。
處處者雲三乘皆從一乘流。
故名為末也。
如何反此三乘稱本。
又違孔目故。
言一者一乘至故有二耳者。
問。
四衢所授大白牛車。
名為别教。
别三乘故。
如何今說為同教耶。
以此門中說同教故。
又三中大乘。
異于小乘。
何合小為一類故。
答。
三中大乘。
雖異小乘。
而共小之大故。
望于一乘。
俱為權故。
雲合為一權乘。
露地牛車。
雖三外一。
而三與一。
和合說故。
三乘之人。
俱信受故。
屬同教耳。
是故權三。
與實一乘。
名為二乘。
會二乘。
合歸一故。
言二者大乘至愚法異回心者。
問。
愚法回心。
共小乘故。
合為一類。
雲何回心。
同于大乘。
為一類耶。
答。
愚法二乘。
令回大故。
回心二乘。
既回大故。
合于大乘。
以為一類。
愚法小乘。
未大信故。
異于回心。
故引彼令回故。
别為一類。
言以經中愚法至别有一乘者。
案雲。
小乘教中。
愚法二乘。
約彼自教。
雖出三界。
而望大乘終教。
未究竟出三界外。
故猶居宅内。
以居宅内故。
更由大乘教。
可出三界故。
故雲在所引諸子中等也。
爾乃三乘之教。
不同愚法小乘教故。
故雲三乘外。
别有小乘。
既以大乘三乘之教。
亦引愚法二乘之子。
是故所引小乘外。
别有能引三乘教。
故雲小乘外别有三乘也。
三乘人。
由彼自教。
至露地已。
更别授大車故。
由是明知。
三乘權教外。
别有一乘實教也。
故雲三乘外别有一乘。
言以人執煩惱至一切故者。
論第五雲。
又聲聞人。
辟支佛等。
一切善根。
皆為自身。
其心常為自身樂故。
雨于涅槃。
畏煩惱。
為伏諸結。
修行無量。
非為衆生。
案章意雲。
愚法二乘教中。
唯說九十八使。
未說百二十八煩惱。
又唯說六識中煩惱障。
未說末那惑及本識内惑種。
故唯于彼所說。
雖得斷證。
而于未所說。
不斷證故。
故雲但折伏也。
言經雲汝等所得非真滅度者。
法華經第四。
雲汝等所得非究竟滅。
案雲。
于未說惑種。
不能斷證故。
雲非實滅等也。
故章下雲。
問。
如瑜伽。
顯揚論說。
諸識成就不成就中四句内中。
聲聞獨覺。
入無餘依涅槃者。
阿賴耶識及諸轉識。
俱不成就。
既本識轉識。
皆滅無餘。
後生心。
以何為因。
無因而生。
不應理故。
答。
彼諸論。
依始教門。
引小乘故。
所立賴耶。
行相粗顯。
不從真起故說有滅。
又為順小乘故。
亦許彼般涅槃非不究竟。
故說入已不複起也。
今終教中。
就實而說。
既以根本無明。
動如來藏。
成梨耶識。
彼二乘人。
于此二法。
既俱未斷證。
何因得滅阿梨耶識。
又由于彼無斷證故。
所得涅槃。
豈為究竟。
化城因喻。
應便有失。
解雲。
準此明知未所說者。
不能斷證。
若雖不說。
而能斷證者。
根本無明。
并所動識。
雖未說而可言斷證。
彼已不爾。
此何爾耶。
爾乃愚法二乘。
非直斷證根本無明并所動識。
亦即非斷證末那相應惑及本識。
為煩惱種子。
是故終南問答雲。
其末那識。
依三乘教。
有其識。
起四惑。
不起法執。
愚法聲聞。
不斷但暫伏上心。
由觀智淺故。
退菩提心。
聲聞及回心聲聞等。
并斷末那。
為觀智勝故。
故雲非真滅度也。
言又經雲若不信此法得阿羅漢者。
法華經方便品雲。
若有比丘。
實得阿羅漢。
若不信此法。
無有是處。
非如所引。
更驗餘文。
若依此文。
明章意者。
若有阿羅漢。
不信此法者。
可知。
是即愚法羅漢。
非實羅漢。
回心二乘。
知大乘故。
易信此法。
得實羅漢故。
愚法二乘者。
未信大乘故。
難信此法。
未得實羅漢故雲也。
言又大品雲欲得阿羅漢等者。
此明學修大乘般若。
得實羅漢。
學愚法小乘教。
不得實阿羅漢。
言入大乘論中亦同此說者。
入大乘論上卷雲。
問曰。
汝說。
善入摩诃衍論。
如是功德。
雲何名為摩诃衍耶。
答曰。
菩薩藏處。
名摩诃衍。
問曰。
佛不說三乘亦摩诃衍乎。
答曰。
如是此大乘中。
亦說三乘。
即名三藏。
如菩薩藏經中說。
佛告阿間世王。
族姓子藏。
有三種。
問。
何等為三。
謂聲聞藏。
辟支佛藏。
菩薩藏。
族姓子非聲聞乘。
故名為三藏。
亦非以辟支佛乘故。
名為三藏。
唯諸菩薩所學大乘。
得名三藏（雲雲） 言是故當知至非小乘故者。
以臨門三車引子。
令得出。
是大乘三乘教。
非愚法小乘教。
若此三車。
通愚法者。
法華經。
即可成小乘。
以法華經說三車故。
以法華經非小乘故。
故知。
三車不通愚法。
言其瑜伽聲聞至是事也者。
謂小乘說九十八使。
大乘中說百二十八。
又小乘中。
說十使不通迷四谛也。
大乘中。
說通迷四谛。
又彼無頓斷得果。
此有頓出離。
又彼無斷末那惑也。
此有斷之。
又彼唯斷煩惱得也。
此斷種子。
又彼不許分斷所知。
此許分斷所知。
如是大小分齊各别故。
雲不同等也。
言梁攝論雲至即其事也者。
第八卷雲。
論雲。
佛說正法善成立。
釋曰。
一切三世諸佛。
共說此法。
所說理同。
不相違背。
故名正法。
又欲顯說者勝。
故言佛說。
由所說道理勝及所得果勝。
故名正法。
如來成立正法。
有三種。
一立小乘。
二立大乘。
三立一乘。
于此三中。
第三最勝故。
名善成立。
言三小乘中至二乘故也者。
此第三段中。
有二義。
一近為第二段中三勝。
二遠為明三乘亦有三種。
而作第三段也。
若不爾者。
無初三段中。
第三段故也。
又非直壞上三字。
亦即不成下三字故。
若為此說。
上下三字。
俱成立故。
言此中佛法但慈悲愛行等者。
小乘中三。
始别終同。
以俱羅漢故。
唯彼佛法。
慈悲行。
異二乘故。
言三謂三乘至準上可知者。
準上大乘中乘小乘為三乘也。
可準釋也。
謂融一乘。
同大乘。
合愚法。
同小乘。
故唯四地。
言謂三乘人天為五者。
謂融一乘。
同大乘。
合愚法。
同小乘故。
言并準釋可知者。
第二五中人天者。
欲界天及色界梵。
合為一天。
第三五中。
開欲界天及色界梵故。
言六者或無量乘等者。
入法界品文。
攬（虛取反辛取也撮持也）。
言初即不壞至體無二也者。
問。
初不礙三之一。
後不礙一之三。
是即不一。
何同法界。
以法界中無二相故。
答。
泯權歸實門。
三乘即空。
而全歸一乘故。
一乘同體。
而無二相。
攬實成權門。
一乘即空。
而舉成三乘。
故三乘同體。
而亦無二。
是故二俱。
同一法界。
無二相故。
然彼泯權之。
一與攬實之三。
是即不一。
是即不壞。
不二而明二相。
又不壞二相。
而明無二也。
言餘釋乘名體等并如别說者。
章主起信論疏雲。
大者當體為因。
包含為義。
乘者就喻為稱。
運載為功。
法喻合舉故。
雲大乘。
又大者就義。
謂體相用三大莫過。
乘者約用。
謂即佛性三位成運。
自性住佛性為所乘。
引出佛性為能乘。
至得果佛性為乘所至處。
三義體用。
唯一心轉。
是故亦乘。
亦大。
持業釋也（雲雲）今指此等故。
雲如别說。
教義攝益第二者。
上已明乘差别。
今為明其乘之攝益。
是故次此門來。
言一者如露地牛車等者。
此有二義。
一十十無盡。
具主伴義。
此當别教。
如華嚴說。
二開方便門。
示真實相。
不具主伴義。
此當同教。
如法華說。
今此明初義也。
言仍教義即無分齊者。
有人雲。
三乘教義。
機不定故。
随其根機不定。
教義亦不定故。
故雲無分齊也有雲。
三乘自宗。
雖有教義。
望于一乘。
但有言教。
無其義故。
雲無分齊也。
今解雲。
三乘教義。
望自宗縱雖教義。
以一乘所流故。
為彼所因故。
仍無自三乘教義分齊故。
是故雲也。
又三乘教義。
謂界内示三車為教。
得出為義。
此義亦教。
無三義故。
與界内教。
無差别分齊。
故雲無分齊。
言為彼所目故也者。
有雲。
一乘教義以為網綱。
三乘名為網目。
以綱之外。
無别目故。
三乘教義。
為彼一乘教義綱之所目故。
雲經雲張大教網亘生死海等。
有雲。
三乘教義。
為彼三乘所目。
非為别教一乘所目。
故約别教一乘。
俱非教義。
今解雲。
三乘教義。
為彼一乘之所目故。
一乘教義外。
别無三乘教義故。
是故下雲。
或有衆生。
于三乘法。
根不定故。
堪可進入别教一乘者。
即知三乘等法。
本來不異别教一乘。
何以故。
為彼所目故。
更無異事故。
又孔目說十義方便訖雲。
由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘流故。
又為一乘教所目故。
又與彼究竟圓通一乘。
為方便故。
雲說一乘。
非即圓通自在義也。
言或教義俱教等者。
三乘教義。
俱望一乘。
為開方便教門故也。
言或教義俱義等者。
一乘教義。
俱望三乘。
皆為示真實義故。
言或具此二句約同教者。
同教者。
同教一乘中。
有二句。
一教義俱教。
謂臨門三車。
望一乘。
為開方便教故。
二教義俱義。
謂露地一乘。
望三乘為示真實相故。
上諸句等。
準此可知。
言一或唯攝界内機令得出世益等者。
三乘權教。
引分段界内機。
令得出世益。
即以為究竟。
若二乘者。
預流以上。
若大乘者。
十住以上。
皆共初得出世益自位不退益故。
永超三途故。
三乘權教益。
究竟故。
故雲究竟。
上自位究竟準此可知。
言二或攝界外機等者。
一乘實教。
引分段界外變易機。
令得變易界外出出世利益故。
出世間上。
亦有出世。
故名為出出世。
是故經說出出世一乘益。
雲與諸菩薩及聲聞衆。
乘此寶車。
直至道場。
言此小相品說者。
第三十四卷。
小相品雲。
菩薩摩诃薩。
于兜率天。
放大光明。
名曰憧王。
普照十世界微塵數刹。
遍照彼處。
地獄衆生。
滅除苦痛。
令彼衆生十種眼耳鼻舌身意諸根行業。
皆悉清淨。
彼諸衆生。
見光明已。
皆大歡喜。
命終皆生兜率天上。
乃至生天上已。
聞天妙音。
作如是言。
善哉善哉。
諸天子盧舍那菩薩。
今住離苦三昧。
應當敬念。
乃至爾時諸天子。
廣聞普賢回向善根。
悉得十地諸力莊嚴。
具足三昧。
皆悉成就衆生界等。
善身口意業。
滅一切障。
皆得清淨。
見百千萬億那由他佛刹彼塵數七寶蓮華。
乃至猶未能見離垢三昧之小分也等（雲雲）疏雲。
離垢三昧有二位。
一約因終。
如第十法雲地菩薩所得。
離自一障微細垢故。
二約果初。
如此文。
又雲。
以是普賢諸位相攝大善巧法。
是故創得出地獄已聞此法。
即得十地。
明與三乘漸次教不同也。
又雲。
謂雖得十地因滿。
簡不同故。
雲猶未能等。
又雲。
此等衆生。
悉先修善者。
明宿有見聞一乘修普賢善根故喻中。
如在欲界已得初禅。
身雖未轉。
而得彼天樂。
如是衆生。
遇此光明。
頓得十地。
身猶未轉。
令本身肉眼而得普眼。
是法力故。
問。
諸天子等。
昔在何位。
見聞一乘。
退堕地獄。
答。
雖未見正文。
準聖教道理。
從愚位。
乃至十信位。
見聞一乘。
修普賢善。
遇惡因緣。
退堕地獄。
今以種善根故。
遇善知識故。
盧舍那佛威神力故。
于地獄。
命終生于天上。
聞天妙音。
除滅業障。
聞普賢法。
入信滿位。
諸位相攝。
得十地位。
此約普賢門。
得如是耳。
若約别門。
不得爾也（妄說雲雲非述破例）。
問。
此諸天子。
現身成佛。
答。
孔目第四卷雲。
一者依世界性等十世界身輪王身。
現身成佛。
如普莊嚴童子等。
二者依天子勝身。
從三惡道出。
生兜率天。
現身成佛。
三者依閻浮提勝功德身。
如善财等。
現身究竟普賢之位。
後生即見佛。
四者依法華經。
龍女之身。
南方成佛義。
當成之身。
疾得成佛故。
言若界内見聞出世得法等者。
如善财童子等。
叙古今立教第三者。
上既雖明散義攝益。
未知彼教一時攝益。
多時攝益。
是故第三有古今立教門。
言如克其本唯是如來一圓音教者。
苑雲。
後魏菩提留支。
立一音教。
此依本質教說。
若就唯識教。
分本影。
則非唯一音。
影像多故。
随聞者識。
聚集異故。
若約無礙法界。
則說聽圓融。
全互相攝。
一多無礙也。
由此準知章主意。
亦依本質。
立一音教。
依影像教。
而不立也。
是故雲克其本等也。
言如來一圓音者。
章主雲。
如來圓音。
有其二義。
一謂。
如來能以一音演說一切差别之法。
所謂貪欲多者。
即聞如來說不淨觀。
如是等乃至一切。
故名圓音。
是故華嚴雲。
如來于一語言中。
演說無邊契經海。
二謂。
如來一音體。
同一切差别言音。
謂諸衆生。
各聞如來唯為己說。
故華嚴經雲。
一切衆生語言法。
一音演說盡無餘（餘說雲雲不能具引）。
言故經雲等者。
是維摩經上卷佛國品文。
言二依誕法師等依楞伽等經等者。
入楞伽第二卷。
集一切佛法品雲。
佛告聖者大惠菩薩言。
大惠譬如庵摩羅果。
漸次成就。
非為一時。
大惠。
衆生。
清淨自心現流。
亦複如是。
漸次非清淨。
非為一時。
又雲。
大惠譬如明鏡無分别心。
一時俱現一切色像。
如來世尊。
亦複如是。
無有分别。
淨諸衆生自心現流。
一時清淨。
非漸次淨。
苑雲。
隋朝誕法師。
亦立漸次教。
教既有憑。
義複無失。
故出現品雲。
若即說深法衆生恐怖。
是故如來漸降法雨。
如摩耶斯。
若頓說大乘。
如莊嚴。
又法華雲。
若但贊佛乘。
衆生沒在苦。
是故以方便。
分别說三乘等。
廣說應知。
文既至。
教義複極成。
無過故也。
言遠法師等後代諸德多同此說者。
苑雲。
西秦昙無谶三藏。
立半滿二教。
謂依涅槃經。
喻顯大小乘教。
如半滿字。
隋遠法師亦同此。
十地論遠疏雲。
聖教萬差。
略要唯二。
謂聲聞藏。
及菩薩藏。
聲聞藏中
是一乘法。
何以故。
契無分别。
同無盡故。
随文取者。
是則不定。
此依楞伽經義說。
七對一乘三乘小乘分别。
一乘是一乘。
三乘等是三乘。
何以故。
一乘則無盡故。
三乘則不定。
八對大乘中乘小乘分别。
大乘即一乘。
何以故。
大乘尊上。
即無盡故。
中乘小乘。
義則不定。
如經會三歸一故。
九對世間出世間出出世間分别。
出出世間。
即是一乘。
餘則三乘。
何以故。
出出世間。
勝同無盡故。
餘二則不定。
如法華經界外露地。
别索車者。
即是其事。
十對譬喻分别。
如王髻中明珠及大王等。
是一乘。
寶珠系汝衣裡及窮子等。
即是三乘。
何以故。
髻珠王秘。
其甚深故。
餘則不定。
此依法華經說。
上來所辨。
于眷屬經中。
欲顯圓通無盡法藏一乘教義故。
于方便之處。
示一乘名。
令進入者。
易得解故。
作如是說（有人雲。
引第四卷雲。
十世界海十國土等文此即不然。
達者可見）。
言依上諸義至本宗定故者。
謂三乘等。
并名一乘者。
皆從一乘流故。
随彼一乘本宗定故。
名為一乘故。
雲以随本宗等。
言主伴不具故等者。
此通伏難。
難雲。
若三乘等。
随本宗故。
名為一乘。
亦即可言随本宗故名别教。
通雲。
雖随本宗名為一乘。
而主伴不具。
故是同非别也。
是故孔目說十義說。
結雲。
上來所辨。
于眷屬經中。
欲顯圓通無盡法藏一乘教義。
故于方便之處。
示一乘名。
令進入者易得解故。
作如是說。
若橫依方便進趣法門。
即有二義。
通說一乘。
一由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘流故。
又為一乘教所因故。
二與彼究竟圓通一乘。
為方便故。
故說一乘。
非即圓通自在義也。
此之謂也。
以此實文。
述彼文故。
或有人雲。
随三乘各本宗定故。
是同非别。
難雲。
若爾者。
可雲随末宗定故。
以三乘為末故。
處處者雲三乘皆從一乘流。
故名為末也。
如何反此三乘稱本。
又違孔目故。
言一者一乘至故有二耳者。
問。
四衢所授大白牛車。
名為别教。
别三乘故。
如何今說為同教耶。
以此門中說同教故。
又三中大乘。
異于小乘。
何合小為一類故。
答。
三中大乘。
雖異小乘。
而共小之大故。
望于一乘。
俱為權故。
雲合為一權乘。
露地牛車。
雖三外一。
而三與一。
和合說故。
三乘之人。
俱信受故。
屬同教耳。
是故權三。
與實一乘。
名為二乘。
會二乘。
合歸一故。
言二者大乘至愚法異回心者。
問。
愚法回心。
共小乘故。
合為一類。
雲何回心。
同于大乘。
為一類耶。
答。
愚法二乘。
令回大故。
回心二乘。
既回大故。
合于大乘。
以為一類。
愚法小乘。
未大信故。
異于回心。
故引彼令回故。
别為一類。
言以經中愚法至别有一乘者。
案雲。
小乘教中。
愚法二乘。
約彼自教。
雖出三界。
而望大乘終教。
未究竟出三界外。
故猶居宅内。
以居宅内故。
更由大乘教。
可出三界故。
故雲在所引諸子中等也。
爾乃三乘之教。
不同愚法小乘教故。
故雲三乘外。
别有小乘。
既以大乘三乘之教。
亦引愚法二乘之子。
是故所引小乘外。
别有能引三乘教。
故雲小乘外别有三乘也。
三乘人。
由彼自教。
至露地已。
更别授大車故。
由是明知。
三乘權教外。
别有一乘實教也。
故雲三乘外别有一乘。
言以人執煩惱至一切故者。
論第五雲。
又聲聞人。
辟支佛等。
一切善根。
皆為自身。
其心常為自身樂故。
雨于涅槃。
畏煩惱。
為伏諸結。
修行無量。
非為衆生。
案章意雲。
愚法二乘教中。
唯說九十八使。
未說百二十八煩惱。
又唯說六識中煩惱障。
未說末那惑及本識内惑種。
故唯于彼所說。
雖得斷證。
而于未所說。
不斷證故。
故雲但折伏也。
言經雲汝等所得非真滅度者。
法華經第四。
雲汝等所得非究竟滅。
案雲。
于未說惑種。
不能斷證故。
雲非實滅等也。
故章下雲。
問。
如瑜伽。
顯揚論說。
諸識成就不成就中四句内中。
聲聞獨覺。
入無餘依涅槃者。
阿賴耶識及諸轉識。
俱不成就。
既本識轉識。
皆滅無餘。
後生心。
以何為因。
無因而生。
不應理故。
答。
彼諸論。
依始教門。
引小乘故。
所立賴耶。
行相粗顯。
不從真起故說有滅。
又為順小乘故。
亦許彼般涅槃非不究竟。
故說入已不複起也。
今終教中。
就實而說。
既以根本無明。
動如來藏。
成梨耶識。
彼二乘人。
于此二法。
既俱未斷證。
何因得滅阿梨耶識。
又由于彼無斷證故。
所得涅槃。
豈為究竟。
化城因喻。
應便有失。
解雲。
準此明知未所說者。
不能斷證。
若雖不說。
而能斷證者。
根本無明。
并所動識。
雖未說而可言斷證。
彼已不爾。
此何爾耶。
爾乃愚法二乘。
非直斷證根本無明并所動識。
亦即非斷證末那相應惑及本識。
為煩惱種子。
是故終南問答雲。
其末那識。
依三乘教。
有其識。
起四惑。
不起法執。
愚法聲聞。
不斷但暫伏上心。
由觀智淺故。
退菩提心。
聲聞及回心聲聞等。
并斷末那。
為觀智勝故。
故雲非真滅度也。
言又經雲若不信此法得阿羅漢者。
法華經方便品雲。
若有比丘。
實得阿羅漢。
若不信此法。
無有是處。
非如所引。
更驗餘文。
若依此文。
明章意者。
若有阿羅漢。
不信此法者。
可知。
是即愚法羅漢。
非實羅漢。
回心二乘。
知大乘故。
易信此法。
得實羅漢故。
愚法二乘者。
未信大乘故。
難信此法。
未得實羅漢故雲也。
言又大品雲欲得阿羅漢等者。
此明學修大乘般若。
得實羅漢。
學愚法小乘教。
不得實阿羅漢。
言入大乘論中亦同此說者。
入大乘論上卷雲。
問曰。
汝說。
善入摩诃衍論。
如是功德。
雲何名為摩诃衍耶。
答曰。
菩薩藏處。
名摩诃衍。
問曰。
佛不說三乘亦摩诃衍乎。
答曰。
如是此大乘中。
亦說三乘。
即名三藏。
如菩薩藏經中說。
佛告阿間世王。
族姓子藏。
有三種。
問。
何等為三。
謂聲聞藏。
辟支佛藏。
菩薩藏。
族姓子非聲聞乘。
故名為三藏。
亦非以辟支佛乘故。
名為三藏。
唯諸菩薩所學大乘。
得名三藏（雲雲） 言是故當知至非小乘故者。
以臨門三車引子。
令得出。
是大乘三乘教。
非愚法小乘教。
若此三車。
通愚法者。
法華經。
即可成小乘。
以法華經說三車故。
以法華經非小乘故。
故知。
三車不通愚法。
言其瑜伽聲聞至是事也者。
謂小乘說九十八使。
大乘中說百二十八。
又小乘中。
說十使不通迷四谛也。
大乘中。
說通迷四谛。
又彼無頓斷得果。
此有頓出離。
又彼無斷末那惑也。
此有斷之。
又彼唯斷煩惱得也。
此斷種子。
又彼不許分斷所知。
此許分斷所知。
如是大小分齊各别故。
雲不同等也。
言梁攝論雲至即其事也者。
第八卷雲。
論雲。
佛說正法善成立。
釋曰。
一切三世諸佛。
共說此法。
所說理同。
不相違背。
故名正法。
又欲顯說者勝。
故言佛說。
由所說道理勝及所得果勝。
故名正法。
如來成立正法。
有三種。
一立小乘。
二立大乘。
三立一乘。
于此三中。
第三最勝故。
名善成立。
言三小乘中至二乘故也者。
此第三段中。
有二義。
一近為第二段中三勝。
二遠為明三乘亦有三種。
而作第三段也。
若不爾者。
無初三段中。
第三段故也。
又非直壞上三字。
亦即不成下三字故。
若為此說。
上下三字。
俱成立故。
言此中佛法但慈悲愛行等者。
小乘中三。
始别終同。
以俱羅漢故。
唯彼佛法。
慈悲行。
異二乘故。
言三謂三乘至準上可知者。
準上大乘中乘小乘為三乘也。
可準釋也。
謂融一乘。
同大乘。
合愚法。
同小乘。
故唯四地。
言謂三乘人天為五者。
謂融一乘。
同大乘。
合愚法。
同小乘故。
言并準釋可知者。
第二五中人天者。
欲界天及色界梵。
合為一天。
第三五中。
開欲界天及色界梵故。
言六者或無量乘等者。
入法界品文。
攬（虛取反辛取也撮持也）。
言初即不壞至體無二也者。
問。
初不礙三之一。
後不礙一之三。
是即不一。
何同法界。
以法界中無二相故。
答。
泯權歸實門。
三乘即空。
而全歸一乘故。
一乘同體。
而無二相。
攬實成權門。
一乘即空。
而舉成三乘。
故三乘同體。
而亦無二。
是故二俱。
同一法界。
無二相故。
然彼泯權之。
一與攬實之三。
是即不一。
是即不壞。
不二而明二相。
又不壞二相。
而明無二也。
言餘釋乘名體等并如别說者。
章主起信論疏雲。
大者當體為因。
包含為義。
乘者就喻為稱。
運載為功。
法喻合舉故。
雲大乘。
又大者就義。
謂體相用三大莫過。
乘者約用。
謂即佛性三位成運。
自性住佛性為所乘。
引出佛性為能乘。
至得果佛性為乘所至處。
三義體用。
唯一心轉。
是故亦乘。
亦大。
持業釋也（雲雲）今指此等故。
雲如别說。
教義攝益第二者。
上已明乘差别。
今為明其乘之攝益。
是故次此門來。
言一者如露地牛車等者。
此有二義。
一十十無盡。
具主伴義。
此當别教。
如華嚴說。
二開方便門。
示真實相。
不具主伴義。
此當同教。
如法華說。
今此明初義也。
言仍教義即無分齊者。
有人雲。
三乘教義。
機不定故。
随其根機不定。
教義亦不定故。
故雲無分齊也有雲。
三乘自宗。
雖有教義。
望于一乘。
但有言教。
無其義故。
雲無分齊也。
今解雲。
三乘教義。
望自宗縱雖教義。
以一乘所流故。
為彼所因故。
仍無自三乘教義分齊故。
是故雲也。
又三乘教義。
謂界内示三車為教。
得出為義。
此義亦教。
無三義故。
與界内教。
無差别分齊。
故雲無分齊。
言為彼所目故也者。
有雲。
一乘教義以為網綱。
三乘名為網目。
以綱之外。
無别目故。
三乘教義。
為彼一乘教義綱之所目故。
雲經雲張大教網亘生死海等。
有雲。
三乘教義。
為彼三乘所目。
非為别教一乘所目。
故約别教一乘。
俱非教義。
今解雲。
三乘教義。
為彼一乘之所目故。
一乘教義外。
别無三乘教義故。
是故下雲。
或有衆生。
于三乘法。
根不定故。
堪可進入别教一乘者。
即知三乘等法。
本來不異别教一乘。
何以故。
為彼所目故。
更無異事故。
又孔目說十義方便訖雲。
由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘流故。
又為一乘教所目故。
又與彼究竟圓通一乘。
為方便故。
雲說一乘。
非即圓通自在義也。
言或教義俱教等者。
三乘教義。
俱望一乘。
為開方便教門故也。
言或教義俱義等者。
一乘教義。
俱望三乘。
皆為示真實義故。
言或具此二句約同教者。
同教者。
同教一乘中。
有二句。
一教義俱教。
謂臨門三車。
望一乘。
為開方便教故。
二教義俱義。
謂露地一乘。
望三乘為示真實相故。
上諸句等。
準此可知。
言一或唯攝界内機令得出世益等者。
三乘權教。
引分段界内機。
令得出世益。
即以為究竟。
若二乘者。
預流以上。
若大乘者。
十住以上。
皆共初得出世益自位不退益故。
永超三途故。
三乘權教益。
究竟故。
故雲究竟。
上自位究竟準此可知。
言二或攝界外機等者。
一乘實教。
引分段界外變易機。
令得變易界外出出世利益故。
出世間上。
亦有出世。
故名為出出世。
是故經說出出世一乘益。
雲與諸菩薩及聲聞衆。
乘此寶車。
直至道場。
言此小相品說者。
第三十四卷。
小相品雲。
菩薩摩诃薩。
于兜率天。
放大光明。
名曰憧王。
普照十世界微塵數刹。
遍照彼處。
地獄衆生。
滅除苦痛。
令彼衆生十種眼耳鼻舌身意諸根行業。
皆悉清淨。
彼諸衆生。
見光明已。
皆大歡喜。
命終皆生兜率天上。
乃至生天上已。
聞天妙音。
作如是言。
善哉善哉。
諸天子盧舍那菩薩。
今住離苦三昧。
應當敬念。
乃至爾時諸天子。
廣聞普賢回向善根。
悉得十地諸力莊嚴。
具足三昧。
皆悉成就衆生界等。
善身口意業。
滅一切障。
皆得清淨。
見百千萬億那由他佛刹彼塵數七寶蓮華。
乃至猶未能見離垢三昧之小分也等（雲雲）疏雲。
離垢三昧有二位。
一約因終。
如第十法雲地菩薩所得。
離自一障微細垢故。
二約果初。
如此文。
又雲。
以是普賢諸位相攝大善巧法。
是故創得出地獄已聞此法。
即得十地。
明與三乘漸次教不同也。
又雲。
謂雖得十地因滿。
簡不同故。
雲猶未能等。
又雲。
此等衆生。
悉先修善者。
明宿有見聞一乘修普賢善根故喻中。
如在欲界已得初禅。
身雖未轉。
而得彼天樂。
如是衆生。
遇此光明。
頓得十地。
身猶未轉。
令本身肉眼而得普眼。
是法力故。
問。
諸天子等。
昔在何位。
見聞一乘。
退堕地獄。
答。
雖未見正文。
準聖教道理。
從愚位。
乃至十信位。
見聞一乘。
修普賢善。
遇惡因緣。
退堕地獄。
今以種善根故。
遇善知識故。
盧舍那佛威神力故。
于地獄。
命終生于天上。
聞天妙音。
除滅業障。
聞普賢法。
入信滿位。
諸位相攝。
得十地位。
此約普賢門。
得如是耳。
若約别門。
不得爾也（妄說雲雲非述破例）。
問。
此諸天子。
現身成佛。
答。
孔目第四卷雲。
一者依世界性等十世界身輪王身。
現身成佛。
如普莊嚴童子等。
二者依天子勝身。
從三惡道出。
生兜率天。
現身成佛。
三者依閻浮提勝功德身。
如善财等。
現身究竟普賢之位。
後生即見佛。
四者依法華經。
龍女之身。
南方成佛義。
當成之身。
疾得成佛故。
言若界内見聞出世得法等者。
如善财童子等。
叙古今立教第三者。
上既雖明散義攝益。
未知彼教一時攝益。
多時攝益。
是故第三有古今立教門。
言如克其本唯是如來一圓音教者。
苑雲。
後魏菩提留支。
立一音教。
此依本質教說。
若就唯識教。
分本影。
則非唯一音。
影像多故。
随聞者識。
聚集異故。
若約無礙法界。
則說聽圓融。
全互相攝。
一多無礙也。
由此準知章主意。
亦依本質。
立一音教。
依影像教。
而不立也。
是故雲克其本等也。
言如來一圓音者。
章主雲。
如來圓音。
有其二義。
一謂。
如來能以一音演說一切差别之法。
所謂貪欲多者。
即聞如來說不淨觀。
如是等乃至一切。
故名圓音。
是故華嚴雲。
如來于一語言中。
演說無邊契經海。
二謂。
如來一音體。
同一切差别言音。
謂諸衆生。
各聞如來唯為己說。
故華嚴經雲。
一切衆生語言法。
一音演說盡無餘（餘說雲雲不能具引）。
言故經雲等者。
是維摩經上卷佛國品文。
言二依誕法師等依楞伽等經等者。
入楞伽第二卷。
集一切佛法品雲。
佛告聖者大惠菩薩言。
大惠譬如庵摩羅果。
漸次成就。
非為一時。
大惠。
衆生。
清淨自心現流。
亦複如是。
漸次非清淨。
非為一時。
又雲。
大惠譬如明鏡無分别心。
一時俱現一切色像。
如來世尊。
亦複如是。
無有分别。
淨諸衆生自心現流。
一時清淨。
非漸次淨。
苑雲。
隋朝誕法師。
亦立漸次教。
教既有憑。
義複無失。
故出現品雲。
若即說深法衆生恐怖。
是故如來漸降法雨。
如摩耶斯。
若頓說大乘。
如莊嚴。
又法華雲。
若但贊佛乘。
衆生沒在苦。
是故以方便。
分别說三乘等。
廣說應知。
文既至。
教義複極成。
無過故也。
言遠法師等後代諸德多同此說者。
苑雲。
西秦昙無谶三藏。
立半滿二教。
謂依涅槃經。
喻顯大小乘教。
如半滿字。
隋遠法師亦同此。
十地論遠疏雲。
聖教萬差。
略要唯二。
謂聲聞藏。
及菩薩藏。
聲聞藏中