華嚴五教章上卷指事（末）
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日本國東大寺沙門壽靈述
言十本末開合差别者。
本者一乘。
末者三乘。
開者于一佛乘。
分别說三。
合者會三歸一。
若無三乘一乘别者。
如何三乘法入遮那海。
是故由此本末差别。
顯一乘三乘。
故雲本末開合差别。
言如大乘同至智藏大海者。
此經下卷雲。
佛有十地。
一名甚深難知廣明智德地。
乃至十名毗盧遮那智海藏地。
乃至聲聞辟支佛解脫。
如彼河水。
如來解脫。
如大海水。
海妙深持菩薩。
複問佛言。
世尊諸大小河流入海不。
佛言如是如是。
善丈夫。
如汝所說。
何以故。
所有聲聞法。
辟支佛法。
菩薩法。
諸佛法。
如是一切諸法。
皆悉流入毗盧遮那智藏大海。
廣說十地名體。
如寂法師章說。
問。
上引元曉師說雲。
聲聞緣覺若因若果。
皆于一因。
分别為二。
當知。
此二皆歸一因。
歸一因故。
終到一果。
彼教中說佛乘因果。
分别佛地化身少分。
當知。
彼說佛乘因果。
同歸一乘果中。
若有菩薩。
依彼教故。
望樹下佛。
發心修行。
如是願行。
歸于一因。
同彼二乘。
未至果故。
如何今釋雲三乘諸法。
悉皆流入毗盧遮那智藏大海。
答。
約一乘中。
自有二門。
一因果差别門。
二因果無二門。
前釋約第一門。
今此約第二門。
是故不違也。
言廣在經文略如下辨者。
此指第八施設異相門。
彼雲。
此異相随事繁多。
約以十門以顯無盡。
一者時異。
謂此一乘要在初時第二日說。
三乘等不爾。
以随逐機宜時不定故。
乃至十者事異。
謂随有舍林地山等事。
皆是法門。
三乘等即不爾。
但可說即空即真如等故（雲雲）。
言二以一乘即三至更無一也者。
此明準上存壞四句作此隐顯四句謂。
問。
若據後門。
一乘即三者。
未知。
彼一為顯為隐。
若顯如何唯三。
若隐彼一乘機。
更依何法。
而得進修。
答。
有四句。
一由即三故。
不待隐。
二由即三故。
不礙顯。
三由即三故。
無不隐。
四由即三故。
無可顯。
由初二義。
一乘機得有所依。
由後二義。
一乘機得入三乘。
由四句俱即三故。
是故唯有三。
更無一也。
問。
若由後二義。
一乘機得入三乘者。
一乘機人。
如何更反。
入三乘耶。
答。
普機兼知權實法故。
唯知自分法。
不知他分法。
不名普故。
今知他分義。
故雲入三乘。
又一乘法門。
以主伴具故。
本末無礙故。
以末攝本故。
故雲一乘入三乘也。
言是則不壞不一而明不異者。
問。
雲何唯明不壞不一而明不異。
不說不壞不異而明不一耶。
答。
舉一門。
而影顯餘門。
是故唯明不異門。
可知不一門交參（厝幹反。
孔安國曰。
汝罪惡衆多參列在天也。
周易言。
參謂相參也。
方言參分也）言如三乘中亦有說因陀羅微細等者。
若由一乘。
如此經雲如因陀羅網世界。
十地論雲。
帝網差别。
唯智能知。
非眼所見。
藏雲。
如帝釋殿天珠網覆。
珠既明徹。
互相影現。
所現之影。
還能現影。
如是重重。
不可窮盡。
諸世界海。
亦複如是。
諸世界中。
亦有微塵。
此微塵内。
複有世界。
如是重重。
不可究盡。
非是心識思量境界。
若依三乘。
如梵網經。
是故玄門。
雲因陀羅網境界門。
如梵網經即梵宮羅網為喻。
言或亦說華藏世界而不說十等者。
疏雲。
若約一乘。
十佛化境。
蓮華藏世界海。
有三種。
一蓮華台藏世界。
雖遍法界。
對地上菩薩機。
現有增減。
寄有色頂。
唯說一界。
二即此遍法界之等藏。
說十顯無盡。
即無盡個華藏。
一一皆遍法界。
各有十無盡無盡也。
此三中。
初約同教一乘辨。
後二約别教顯耳。
今文據須彌山世界中。
辨華藏故。
是故風輪水輪。
還似彼也。
以易信解故。
印機而成故。
令同教一乘中。
唯說第一蓮華台藏世界。
唯說一界不說十等。
如梵網經說也。
言謂如十眼中亦具有五眼者。
晉經第四十二雲。
菩薩有十種眼。
謂肉眼見一切色。
天眼見一切衆生死此生彼故。
惠眼見一切衆生諸根故。
法眼見一切法真實相故。
佛眼見如來十力故。
智眼分别一切法故。
明眼見一切佛光明故。
四生死眼見涅槃故。
無礙眼見一切法無障礙故。
普眼平等法門見法界故（于中初五是三乘中五眼也）疏雲。
智論中。
無常肉眼。
畏大風故。
不見他方。
此經是真常肉眼。
見十方色故。
無量壽經。
惠眼見真。
又法眼觀察究竟諸道。
為此不同。
準釋可知。
此中皆從根境立名可知。
後五中智眼。
分别事法。
無礙眼。
見事不礙理也。
普眼見理事平等。
餘并可知。
言十通中有六通等者。
第三十九雲。
菩薩有十種通。
謂出生念宿命方便智通。
出生無礙天耳方便智通。
出生知一切衆生不可思議心心數法方便智通。
出生無礙天眼觀衆生方便智通。
出生不可思義自在神力示現衆生方便智通。
出生身示現不可思議世界方便智通。
出生于一念中往詣不可說不可說世界。
方便智通。
出生不可思議莊嚴具莊嚴一切世界方便智通。
出生不可說不可說化身示現衆生方便智通。
出生不可說世界成阿耨菩提不可思議示現衆生方便智通。
疏雲。
正以身現法門。
業用無限故雲也。
一宿命。
二天耳。
三他心。
四天眼。
次五神通。
一現神力。
二示多身。
三速往來。
四能嚴刹。
五現化身。
後一漏盡。
示成菩提。
此十皆以通惠為體。
故名智通。
從起齊出生。
言而義理皆别者。
三乘一乘。
皆共雖說五眼六通。
而唯名同。
以義異故。
是故下雲如普莊嚴童子等也。
其身在于世界性等以上處住。
當是白淨寶網轉輪王位。
得普見肉眼。
見十佛刹微塵數世界海等。
若三乘肉眼。
即不如此。
故智論雲。
肉眼唯見三千世界内事。
若見三千界外者。
何用天眼。
為故知不同也。
又雲。
問。
如一乘攝方便中回心。
與三乘中回心。
所得法門分齊雲何。
答。
若三乘中回心。
即入十信已去。
修行菩提心及大悲等法門。
次第而去。
若一乘中。
如下文。
舍利弗及因陀惠比丘等六千人。
于文殊師利邊回心。
即得十大法門及十眼十耳等境界。
義當即是解行身。
遍于五位等。
此之謂也。
言是則兩宗至一乘故也者。
于中所言根欲性者。
第二十八卷第九地。
雲諸根難欲難憶難。
論經。
雲根稠林。
欲稠林。
性稠林。
次下釋雲。
是菩薩知諸根濡中上差别相等。
藏雲。
是諸器故。
謂是說法。
所授之器。
名鈍根中根利根。
謂速受者利。
遲受是鈍。
中容是中（雲雲）次雲。
是菩薩知諸欲濡中上差别相。
乃至如實。
知八萬四千諸欲差别相。
苑雲。
知樂欲稠林。
于所樂境。
起希望。
次雲。
是菩薩知諸性濡中上差别相。
乃至如實。
知八萬四千諸性差别相。
苑雲。
知性稠林。
性謂積習成性故。
案雲。
雖有器根。
無樂欲。
則不能聞法。
雖有樂欲。
無習成性。
雖聞而不能受持。
故必具根欲性。
得聽受法故。
故雲成根欲等連綴（張衛反。
句也連也合會也）。
言故雲諸有所作等者。
方便品文也。
驗本皆字為常字。
言經雲汝等所行是菩薩道等者。
藥草喻品末文也。
論雲。
一者示現種子無上故。
說雲雨譬喻。
汝等所行是菩薩道者。
謂發菩提心退已。
還發前所修行。
善根不減。
同後得果故。
基師雲。
汝等所行等者。
聲聞所行。
成佛遠因故。
是菩薩所行方便之道。
名菩薩道。
義一師雲。
問。
前所修行善根者。
為取前未退時大乘善根。
為取前已退時小乘善根。
答。
有說。
唯取未退時大乘善根。
現行雖退。
種子存故。
小乘善根。
非大因故。
有說。
亦取小乘善根。
若已回心。
為大因故。
于一分二。
二本一故。
案雲。
若見章意。
順于後釋。
謂于一乘。
分别說三。
是故三乘。
從一乘流。
故從其本名為一乘。
言又經雲毗尼者即大乘也者。
勝鬘經雲。
正法住。
正法滅。
波羅提木叉。
毗尼。
出家。
受具足。
此六法為大乘故說。
基師雲。
經論二藏。
善名住。
除障名滅。
或中略本名波羅提木叉。
廣律本名毗尼。
此乃所學三藏之法。
能學之人。
名出家受具足。
二乘人法。
合成六處。
既言皆為大乘故說故知。
小學為成大因。
言四殊勝門至餘二則非真者。
問。
此殊勝門。
以三中一。
名為一乘。
如何引唯此一事實。
以為證耶。
以唯此一事實。
為無三之一故。
非三中一故。
答。
所以引唯此一事實等。
非證一事實以為三中一。
以唯言餘二則非真。
非言餘三則非真故。
明知。
不破三中大乘。
以不破三中大乘故。
望于二乘。
為殊勝故。
同無三之一。
為佛乘故。
融三中大。
同無三之一。
故名為一乘。
非謂一事實即為三中大矣。
有人迷此文雲。
法華一乘。
名為三中一者。
聾盲此章文。
盲後學眼耳。
此即方便品文也。
言又雲止息故說二等者。
遊心法界記雲。
問。
若後之一。
說獨為究竟。
前之諸說。
皆是方便者。
何故法華經中。
不言止息故說三而但言說二耶。
答。
大乘自有二種。
一者實教。
二者權教。
若以聞權異實。
許二入滅。
即三乘各殊。
小不向大。
皆為究竟。
不言止息。
今就泯權歸實權教大乘即真。
不待回故。
所以但言息處說二。
不言說三也。
此雲何知。
案雲。
法華經雲菩薩乘者。
即佛乘等。
此就泯權說也。
案雲。
見彼說意。
亦似依殊勝門不回菩薩也。
以菩薩乘即佛乘故。
非如二乘回異乘故。
是故雲息處故說二。
此化城喻品文也。
長行雲為止息故說二。
涅槃頌雲息處故說二。
問。
上文雲為欲回彼三人入一乘故。
是故大乘亦說回也。
何彼文雲不待回。
答。
三乘菩薩。
未聞法華。
雖知自身當得作佛。
未信二乘同皆成佛。
今聞三乘皆共成佛。
回昔三乘别心。
入今平等大惠。
是故大乘亦說回也。
然三之中一。
與無三之一。
俱皆是佛乘故。
共菩薩所乘故。
非如二乘回異乘故。
是故即真不待回也。
所望異故。
不相違也。
是故寂法師雲。
問。
三乘中菩薩。
為亦須破不。
若須破者。
雲何不言破三明一。
若不須破。
雲何言菩薩聞是法。
疑網皆已除。
答。
三乘菩薩。
未聞法華。
雖知自身當得作佛。
未信二乘同皆成佛。
今聞此經。
方除别執。
故言菩薩疑綱皆除。
雖爾。
猶名菩薩乘者。
非如二乘回入餘乘。
是故不言破三明一。
此之謂也。
言此文有二意等者。
問。
此文意。
唯說餘二耶。
為通說止息故二耶。
答。
通亦無妨。
問。
若爾菩薩豈入化城耶。
答。
雖經不說菩薩入城。
而依此文勢及以餘師釋。
何妨以義入化城也。
是故玄一師雲。
前七方便及地前位所見涅槃。
喻為假車。
見谛及初地以上所見涅槃。
喻于寶車。
又基師雲。
菩薩之人。
依此本論。
初地以上。
雖離分段。
未說解脫。
不名入城。
不疲倦故。
不入有餘。
不說菩薩入化城。
故入無住涅槃。
亦息分段生死。
縱名入城。
未乖道理。
案雲。
若依此義。
明章意雲。
雖未得初地已上真無漏。
而地前三賢位。
依于比證門。
得無住涅槃。
息分段系業。
是故假名入化城也。
言五約教事深細等者。
法華經壽量品雲。
常在靈鹫山及餘諸住處。
衆生見劫盡大火所燒時。
我此土安穩。
天人常充滿。
下卷雲。
法華論主。
釋為報身菩薩也。
當知。
此約一乘同教。
何以故。
以法華中亦顯一乘故。
其處随教。
即深歸淨。
故說法華處。
即為實也。
如菩提樹下。
說華嚴處。
即為故說法華處即為實也。
如菩提樹下說華嚴處即為蓮華藏十佛境界。
法華亦爾漸同此故。
是同教也然未說彼處即為十蓮華藏及因陀羅等故。
非别教也。
言六約八義意趣依攝論如問答中辨者。
教師問答下卷雲。
問。
一乘語字。
幾意故說。
答。
有八意說。
一為不定機性聲聞通因及果故說一乘。
二為欲定彼不定性菩薩。
令不入小乘故說一乘。
三據其法。
真如是一。
諸乘皆依真如。
以體攝相。
故說一乘。
四據無我等。
無人我理。
既是通法。
大小乘共據無我理通。
故說一乘。
五據解脫等。
大小諸乘。
脫煩惱障。
據脫障通。
故說一乘。
六據性不同聲聞身中。
先修種性。
後入聲聞。
約性二處是通教。
故說一乘。
七據得二意。
此有兩意。
初二意者。
一佛意者。
佛欲攝一切有情。
得同自體意樂。
我既成佛。
彼亦成佛。
據此意樂故。
說一乘。
自體者。
法性為自體。
第二。
佛先為彼聲聞授記。
欲發聲聞平等意樂。
我等與佛平等無二。
佛為此意。
與諸聲聞等。
皆授記。
據佛等意故。
說一乘。
第二義。
于一言下。
有二義。
一聲聞攝。
從自體意樂。
二有實菩薩。
名同聲聞。
及菩薩化為聲聞。
于一授記下。
有其二義。
據一授記意樂故。
說一乘。
八據為化意。
佛為聲聞。
作聲聞佛。
所以同彼聲聞者。
欲令彼修聲聞行故。
現同小乘欲攝末歸本。
道我此身即是一乘。
據能緣化意故。
說一乘。
約此八意。
括聲聞乘。
本來是一。
唯聲聞人。
不了自性謂言别。
愚住聲聞行。
從彼愚故。
諸佛所呵。
令一乘所數者。
據此病别也。
此文義在攝論也。
無性攝論雲。
為引攝一類。
及任持所餘。
由不定種性。
諸佛說一乘。
法無我解脫等故。
姓不同。
得二意樂。
化究竟。
說一乘。
釋曰。
依此密意。
佛說一乘（雲雲）諸攝論本。
皆同不異。
問。
驗諸論中本。
皆雲十義故說一乘。
何故八義意趣故。
說一乘。
答。
觀問答意。
合二意樂為一。
不說究竟故。
說一乘句。
故為八義。
也問。
何故除究竟故。
說一乘句耶。
答。
未知所以。
然元曉師。
楞伽宗要雲。
又攝論說一乘意中。
言究竟者。
是雖明修行地決定别趣。
而望究竟地。
終歸一果。
何者欲門一向趣寂二乘。
約修行地。
一向性别。
決定趣入無餘依界。
一切諸佛。
不能令其入無餘成無上覺。
而其後時。
離醉得悟。
修菩薩行。
終歸究竟說為一乘。
如下經言。
說三乘者。
為發趣修行地故。
說諸性差别。
非究竟。
為欲建立畢竟能取寂靜之地故。
乃至見法無我。
得三昧樂行故。
聲聞獨覺。
究竟證得如來法身故。
若準此說。
第十究竟。
非密義一乘。
而為顯了一乘故。
今疑問答意。
若依此說故。
不說第十究竟一乘。
或有雲。
是十義中。
法無我等八義。
此釋不安。
違問答故。
言約十義方便如孔目說者。
孔目第一卷雲。
一乘義者分别有二者。
一者正乘。
二者方便乘。
正乘如華嚴經說。
亦非别分别。
方便乘者。
分别有十。
一對三寶分别。
佛寶是一乘。
法僧是三乘。
何以故。
佛同無盡故。
法僧則不定。
二對四谛分别。
滅谛是一乘。
三谛是三乘。
何以故。
滅同無盡故。
三谛則不定。
三對二谛分别。
第一義谛是一乘。
世谛是三乘。
何以故。
第一義谛。
同無盡故。
世谛則不定。
四對過分别。
無恐邪者。
即是一乘。
有恐怖者。
即是三乘。
何以故。
如如來藏等。
則依無過。
即同無盡故。
六識及心法智。
此之七法。
刹那不住。
不種衆苦。
不得厭苦樂求涅槃。
由是俗谛故。
依不自在故。
五對人及智分别。
有三種人。
成三種智。
成三種智者。
一若善男子善女人。
成就甚深法智。
以為一人。
二若善男子善女人。
成就随順法智。
為第二人。
三若善男子善女人。
于諸染法。
不自了知。
仰推世尊非我境界。
唯佛所知。
是第三人。
前之一人。
是一乘智。
後之兩人。
是三乘智。
何以故于第一智。
是證智同無盡故。
後之二智。
未證實法。
是不定故。
此依勝鬘經說。
六對所解了法虛妄。
契實無分别。
随文解義。
是三乘法。
知法虛妄。
契無
本者一乘。
末者三乘。
開者于一佛乘。
分别說三。
合者會三歸一。
若無三乘一乘别者。
如何三乘法入遮那海。
是故由此本末差别。
顯一乘三乘。
故雲本末開合差别。
言如大乘同至智藏大海者。
此經下卷雲。
佛有十地。
一名甚深難知廣明智德地。
乃至十名毗盧遮那智海藏地。
乃至聲聞辟支佛解脫。
如彼河水。
如來解脫。
如大海水。
海妙深持菩薩。
複問佛言。
世尊諸大小河流入海不。
佛言如是如是。
善丈夫。
如汝所說。
何以故。
所有聲聞法。
辟支佛法。
菩薩法。
諸佛法。
如是一切諸法。
皆悉流入毗盧遮那智藏大海。
廣說十地名體。
如寂法師章說。
問。
上引元曉師說雲。
聲聞緣覺若因若果。
皆于一因。
分别為二。
當知。
此二皆歸一因。
歸一因故。
終到一果。
彼教中說佛乘因果。
分别佛地化身少分。
當知。
彼說佛乘因果。
同歸一乘果中。
若有菩薩。
依彼教故。
望樹下佛。
發心修行。
如是願行。
歸于一因。
同彼二乘。
未至果故。
如何今釋雲三乘諸法。
悉皆流入毗盧遮那智藏大海。
答。
約一乘中。
自有二門。
一因果差别門。
二因果無二門。
前釋約第一門。
今此約第二門。
是故不違也。
言廣在經文略如下辨者。
此指第八施設異相門。
彼雲。
此異相随事繁多。
約以十門以顯無盡。
一者時異。
謂此一乘要在初時第二日說。
三乘等不爾。
以随逐機宜時不定故。
乃至十者事異。
謂随有舍林地山等事。
皆是法門。
三乘等即不爾。
但可說即空即真如等故（雲雲）。
言二以一乘即三至更無一也者。
此明準上存壞四句作此隐顯四句謂。
問。
若據後門。
一乘即三者。
未知。
彼一為顯為隐。
若顯如何唯三。
若隐彼一乘機。
更依何法。
而得進修。
答。
有四句。
一由即三故。
不待隐。
二由即三故。
不礙顯。
三由即三故。
無不隐。
四由即三故。
無可顯。
由初二義。
一乘機得有所依。
由後二義。
一乘機得入三乘。
由四句俱即三故。
是故唯有三。
更無一也。
問。
若由後二義。
一乘機得入三乘者。
一乘機人。
如何更反。
入三乘耶。
答。
普機兼知權實法故。
唯知自分法。
不知他分法。
不名普故。
今知他分義。
故雲入三乘。
又一乘法門。
以主伴具故。
本末無礙故。
以末攝本故。
故雲一乘入三乘也。
言是則不壞不一而明不異者。
問。
雲何唯明不壞不一而明不異。
不說不壞不異而明不一耶。
答。
舉一門。
而影顯餘門。
是故唯明不異門。
可知不一門交參（厝幹反。
孔安國曰。
汝罪惡衆多參列在天也。
周易言。
參謂相參也。
方言參分也）言如三乘中亦有說因陀羅微細等者。
若由一乘。
如此經雲如因陀羅網世界。
十地論雲。
帝網差别。
唯智能知。
非眼所見。
藏雲。
如帝釋殿天珠網覆。
珠既明徹。
互相影現。
所現之影。
還能現影。
如是重重。
不可窮盡。
諸世界海。
亦複如是。
諸世界中。
亦有微塵。
此微塵内。
複有世界。
如是重重。
不可究盡。
非是心識思量境界。
若依三乘。
如梵網經。
是故玄門。
雲因陀羅網境界門。
如梵網經即梵宮羅網為喻。
言或亦說華藏世界而不說十等者。
疏雲。
若約一乘。
十佛化境。
蓮華藏世界海。
有三種。
一蓮華台藏世界。
雖遍法界。
對地上菩薩機。
現有增減。
寄有色頂。
唯說一界。
二即此遍法界之等藏。
說十顯無盡。
即無盡個華藏。
一一皆遍法界。
各有十無盡無盡也。
此三中。
初約同教一乘辨。
後二約别教顯耳。
今文據須彌山世界中。
辨華藏故。
是故風輪水輪。
還似彼也。
以易信解故。
印機而成故。
令同教一乘中。
唯說第一蓮華台藏世界。
唯說一界不說十等。
如梵網經說也。
言謂如十眼中亦具有五眼者。
晉經第四十二雲。
菩薩有十種眼。
謂肉眼見一切色。
天眼見一切衆生死此生彼故。
惠眼見一切衆生諸根故。
法眼見一切法真實相故。
佛眼見如來十力故。
智眼分别一切法故。
明眼見一切佛光明故。
四生死眼見涅槃故。
無礙眼見一切法無障礙故。
普眼平等法門見法界故（于中初五是三乘中五眼也）疏雲。
智論中。
無常肉眼。
畏大風故。
不見他方。
此經是真常肉眼。
見十方色故。
無量壽經。
惠眼見真。
又法眼觀察究竟諸道。
為此不同。
準釋可知。
此中皆從根境立名可知。
後五中智眼。
分别事法。
無礙眼。
見事不礙理也。
普眼見理事平等。
餘并可知。
言十通中有六通等者。
第三十九雲。
菩薩有十種通。
謂出生念宿命方便智通。
出生無礙天耳方便智通。
出生知一切衆生不可思議心心數法方便智通。
出生無礙天眼觀衆生方便智通。
出生不可思義自在神力示現衆生方便智通。
出生身示現不可思議世界方便智通。
出生于一念中往詣不可說不可說世界。
方便智通。
出生不可思議莊嚴具莊嚴一切世界方便智通。
出生不可說不可說化身示現衆生方便智通。
出生不可說世界成阿耨菩提不可思議示現衆生方便智通。
疏雲。
正以身現法門。
業用無限故雲也。
一宿命。
二天耳。
三他心。
四天眼。
次五神通。
一現神力。
二示多身。
三速往來。
四能嚴刹。
五現化身。
後一漏盡。
示成菩提。
此十皆以通惠為體。
故名智通。
從起齊出生。
言而義理皆别者。
三乘一乘。
皆共雖說五眼六通。
而唯名同。
以義異故。
是故下雲如普莊嚴童子等也。
其身在于世界性等以上處住。
當是白淨寶網轉輪王位。
得普見肉眼。
見十佛刹微塵數世界海等。
若三乘肉眼。
即不如此。
故智論雲。
肉眼唯見三千世界内事。
若見三千界外者。
何用天眼。
為故知不同也。
又雲。
問。
如一乘攝方便中回心。
與三乘中回心。
所得法門分齊雲何。
答。
若三乘中回心。
即入十信已去。
修行菩提心及大悲等法門。
次第而去。
若一乘中。
如下文。
舍利弗及因陀惠比丘等六千人。
于文殊師利邊回心。
即得十大法門及十眼十耳等境界。
義當即是解行身。
遍于五位等。
此之謂也。
言是則兩宗至一乘故也者。
于中所言根欲性者。
第二十八卷第九地。
雲諸根難欲難憶難。
論經。
雲根稠林。
欲稠林。
性稠林。
次下釋雲。
是菩薩知諸根濡中上差别相等。
藏雲。
是諸器故。
謂是說法。
所授之器。
名鈍根中根利根。
謂速受者利。
遲受是鈍。
中容是中（雲雲）次雲。
是菩薩知諸欲濡中上差别相。
乃至如實。
知八萬四千諸欲差别相。
苑雲。
知樂欲稠林。
于所樂境。
起希望。
次雲。
是菩薩知諸性濡中上差别相。
乃至如實。
知八萬四千諸性差别相。
苑雲。
知性稠林。
性謂積習成性故。
案雲。
雖有器根。
無樂欲。
則不能聞法。
雖有樂欲。
無習成性。
雖聞而不能受持。
故必具根欲性。
得聽受法故。
故雲成根欲等連綴（張衛反。
句也連也合會也）。
言故雲諸有所作等者。
方便品文也。
驗本皆字為常字。
言經雲汝等所行是菩薩道等者。
藥草喻品末文也。
論雲。
一者示現種子無上故。
說雲雨譬喻。
汝等所行是菩薩道者。
謂發菩提心退已。
還發前所修行。
善根不減。
同後得果故。
基師雲。
汝等所行等者。
聲聞所行。
成佛遠因故。
是菩薩所行方便之道。
名菩薩道。
義一師雲。
問。
前所修行善根者。
為取前未退時大乘善根。
為取前已退時小乘善根。
答。
有說。
唯取未退時大乘善根。
現行雖退。
種子存故。
小乘善根。
非大因故。
有說。
亦取小乘善根。
若已回心。
為大因故。
于一分二。
二本一故。
案雲。
若見章意。
順于後釋。
謂于一乘。
分别說三。
是故三乘。
從一乘流。
故從其本名為一乘。
言又經雲毗尼者即大乘也者。
勝鬘經雲。
正法住。
正法滅。
波羅提木叉。
毗尼。
出家。
受具足。
此六法為大乘故說。
基師雲。
經論二藏。
善名住。
除障名滅。
或中略本名波羅提木叉。
廣律本名毗尼。
此乃所學三藏之法。
能學之人。
名出家受具足。
二乘人法。
合成六處。
既言皆為大乘故說故知。
小學為成大因。
言四殊勝門至餘二則非真者。
問。
此殊勝門。
以三中一。
名為一乘。
如何引唯此一事實。
以為證耶。
以唯此一事實。
為無三之一故。
非三中一故。
答。
所以引唯此一事實等。
非證一事實以為三中一。
以唯言餘二則非真。
非言餘三則非真故。
明知。
不破三中大乘。
以不破三中大乘故。
望于二乘。
為殊勝故。
同無三之一。
為佛乘故。
融三中大。
同無三之一。
故名為一乘。
非謂一事實即為三中大矣。
有人迷此文雲。
法華一乘。
名為三中一者。
聾盲此章文。
盲後學眼耳。
此即方便品文也。
言又雲止息故說二等者。
遊心法界記雲。
問。
若後之一。
說獨為究竟。
前之諸說。
皆是方便者。
何故法華經中。
不言止息故說三而但言說二耶。
答。
大乘自有二種。
一者實教。
二者權教。
若以聞權異實。
許二入滅。
即三乘各殊。
小不向大。
皆為究竟。
不言止息。
今就泯權歸實權教大乘即真。
不待回故。
所以但言息處說二。
不言說三也。
此雲何知。
案雲。
法華經雲菩薩乘者。
即佛乘等。
此就泯權說也。
案雲。
見彼說意。
亦似依殊勝門不回菩薩也。
以菩薩乘即佛乘故。
非如二乘回異乘故。
是故雲息處故說二。
此化城喻品文也。
長行雲為止息故說二。
涅槃頌雲息處故說二。
問。
上文雲為欲回彼三人入一乘故。
是故大乘亦說回也。
何彼文雲不待回。
答。
三乘菩薩。
未聞法華。
雖知自身當得作佛。
未信二乘同皆成佛。
今聞三乘皆共成佛。
回昔三乘别心。
入今平等大惠。
是故大乘亦說回也。
然三之中一。
與無三之一。
俱皆是佛乘故。
共菩薩所乘故。
非如二乘回異乘故。
是故即真不待回也。
所望異故。
不相違也。
是故寂法師雲。
問。
三乘中菩薩。
為亦須破不。
若須破者。
雲何不言破三明一。
若不須破。
雲何言菩薩聞是法。
疑網皆已除。
答。
三乘菩薩。
未聞法華。
雖知自身當得作佛。
未信二乘同皆成佛。
今聞此經。
方除别執。
故言菩薩疑綱皆除。
雖爾。
猶名菩薩乘者。
非如二乘回入餘乘。
是故不言破三明一。
此之謂也。
言此文有二意等者。
問。
此文意。
唯說餘二耶。
為通說止息故二耶。
答。
通亦無妨。
問。
若爾菩薩豈入化城耶。
答。
雖經不說菩薩入城。
而依此文勢及以餘師釋。
何妨以義入化城也。
是故玄一師雲。
前七方便及地前位所見涅槃。
喻為假車。
見谛及初地以上所見涅槃。
喻于寶車。
又基師雲。
菩薩之人。
依此本論。
初地以上。
雖離分段。
未說解脫。
不名入城。
不疲倦故。
不入有餘。
不說菩薩入化城。
故入無住涅槃。
亦息分段生死。
縱名入城。
未乖道理。
案雲。
若依此義。
明章意雲。
雖未得初地已上真無漏。
而地前三賢位。
依于比證門。
得無住涅槃。
息分段系業。
是故假名入化城也。
言五約教事深細等者。
法華經壽量品雲。
常在靈鹫山及餘諸住處。
衆生見劫盡大火所燒時。
我此土安穩。
天人常充滿。
下卷雲。
法華論主。
釋為報身菩薩也。
當知。
此約一乘同教。
何以故。
以法華中亦顯一乘故。
其處随教。
即深歸淨。
故說法華處。
即為實也。
如菩提樹下。
說華嚴處。
即為故說法華處即為實也。
如菩提樹下說華嚴處即為蓮華藏十佛境界。
法華亦爾漸同此故。
是同教也然未說彼處即為十蓮華藏及因陀羅等故。
非别教也。
言六約八義意趣依攝論如問答中辨者。
教師問答下卷雲。
問。
一乘語字。
幾意故說。
答。
有八意說。
一為不定機性聲聞通因及果故說一乘。
二為欲定彼不定性菩薩。
令不入小乘故說一乘。
三據其法。
真如是一。
諸乘皆依真如。
以體攝相。
故說一乘。
四據無我等。
無人我理。
既是通法。
大小乘共據無我理通。
故說一乘。
五據解脫等。
大小諸乘。
脫煩惱障。
據脫障通。
故說一乘。
六據性不同聲聞身中。
先修種性。
後入聲聞。
約性二處是通教。
故說一乘。
七據得二意。
此有兩意。
初二意者。
一佛意者。
佛欲攝一切有情。
得同自體意樂。
我既成佛。
彼亦成佛。
據此意樂故。
說一乘。
自體者。
法性為自體。
第二。
佛先為彼聲聞授記。
欲發聲聞平等意樂。
我等與佛平等無二。
佛為此意。
與諸聲聞等。
皆授記。
據佛等意故。
說一乘。
第二義。
于一言下。
有二義。
一聲聞攝。
從自體意樂。
二有實菩薩。
名同聲聞。
及菩薩化為聲聞。
于一授記下。
有其二義。
據一授記意樂故。
說一乘。
八據為化意。
佛為聲聞。
作聲聞佛。
所以同彼聲聞者。
欲令彼修聲聞行故。
現同小乘欲攝末歸本。
道我此身即是一乘。
據能緣化意故。
說一乘。
約此八意。
括聲聞乘。
本來是一。
唯聲聞人。
不了自性謂言别。
愚住聲聞行。
從彼愚故。
諸佛所呵。
令一乘所數者。
據此病别也。
此文義在攝論也。
無性攝論雲。
為引攝一類。
及任持所餘。
由不定種性。
諸佛說一乘。
法無我解脫等故。
姓不同。
得二意樂。
化究竟。
說一乘。
釋曰。
依此密意。
佛說一乘（雲雲）諸攝論本。
皆同不異。
問。
驗諸論中本。
皆雲十義故說一乘。
何故八義意趣故。
說一乘。
答。
觀問答意。
合二意樂為一。
不說究竟故。
說一乘句。
故為八義。
也問。
何故除究竟故。
說一乘句耶。
答。
未知所以。
然元曉師。
楞伽宗要雲。
又攝論說一乘意中。
言究竟者。
是雖明修行地決定别趣。
而望究竟地。
終歸一果。
何者欲門一向趣寂二乘。
約修行地。
一向性别。
決定趣入無餘依界。
一切諸佛。
不能令其入無餘成無上覺。
而其後時。
離醉得悟。
修菩薩行。
終歸究竟說為一乘。
如下經言。
說三乘者。
為發趣修行地故。
說諸性差别。
非究竟。
為欲建立畢竟能取寂靜之地故。
乃至見法無我。
得三昧樂行故。
聲聞獨覺。
究竟證得如來法身故。
若準此說。
第十究竟。
非密義一乘。
而為顯了一乘故。
今疑問答意。
若依此說故。
不說第十究竟一乘。
或有雲。
是十義中。
法無我等八義。
此釋不安。
違問答故。
言約十義方便如孔目說者。
孔目第一卷雲。
一乘義者分别有二者。
一者正乘。
二者方便乘。
正乘如華嚴經說。
亦非别分别。
方便乘者。
分别有十。
一對三寶分别。
佛寶是一乘。
法僧是三乘。
何以故。
佛同無盡故。
法僧則不定。
二對四谛分别。
滅谛是一乘。
三谛是三乘。
何以故。
滅同無盡故。
三谛則不定。
三對二谛分别。
第一義谛是一乘。
世谛是三乘。
何以故。
第一義谛。
同無盡故。
世谛則不定。
四對過分别。
無恐邪者。
即是一乘。
有恐怖者。
即是三乘。
何以故。
如如來藏等。
則依無過。
即同無盡故。
六識及心法智。
此之七法。
刹那不住。
不種衆苦。
不得厭苦樂求涅槃。
由是俗谛故。
依不自在故。
五對人及智分别。
有三種人。
成三種智。
成三種智者。
一若善男子善女人。
成就甚深法智。
以為一人。
二若善男子善女人。
成就随順法智。
為第二人。
三若善男子善女人。
于諸染法。
不自了知。
仰推世尊非我境界。
唯佛所知。
是第三人。
前之一人。
是一乘智。
後之兩人。
是三乘智。
何以故于第一智。
是證智同無盡故。
後之二智。
未證實法。
是不定故。
此依勝鬘經說。
六對所解了法虛妄。
契實無分别。
随文解義。
是三乘法。
知法虛妄。
契無