華嚴五教章上卷指事本
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日本國東大寺沙門壽靈述
始稱華嚴一乘教分記者。
舉一部通名。
所言卷上者。
表此卷之别目矣。
初通名中。
言華嚴者。
所釋之經稱也。
一乘教分記者。
能釋之章目也。
初中言華嚴者。
舉喻況。
而标行德矣。
問。
華有幾義。
複何所表。
以華為嚴。
答。
華有十義。
所表亦爾。
一微妙義。
是華義。
表佛行德離于粗相故。
說華為嚴。
二開敷義。
表行敷榮性開覺故。
三端正義。
表行圓滿德相具故。
四芬馥義。
表德香普熏益自他故。
五适悅義。
表勝德樂歡喜無厭故。
六巧成義。
表所修德相善巧成故。
七光淨義。
表斷障永盡。
極清淨故。
八莊飾義。
表為了因嚴本性故。
九引果義。
表為生因起佛果故。
十不染義。
處世不染。
如蓮華故矣。
後能釋名中。
言一乘者。
有其多義。
一存三之一。
如般若等經。
不破三乘之疑執。
亦不會二乘之行果。
唯就空理。
說一乘故。
如十義一乘等。
二遮三之一。
如法華等經。
會二乘之行果。
遮三乘之别執。
說一乘故。
三直顯之一。
如華嚴經。
不對二乘。
無可破故。
為大菩薩。
直示法界成佛儀故。
今标如是一乘義。
故名一乘矣。
問。
既題華嚴一乘。
唯可标第三直顯一。
何兼餘義。
答。
圓教故。
攝方便故準下同教可知。
言教者。
是五教也。
謂小乘教。
大乘始教。
大乘終教。
頓教。
圓教也。
分者齊也。
謂五教分齊。
各别故。
記者錄也。
言卷上者。
此教分記三卷之中。
此卷次居初首故名卷上。
言建立乘一至所诠差别十者。
初依海印三昧。
盡建立諸乘差别。
乘為本故。
是故初有建立乘門。
已建立差别訖故。
次可明其之教義攝益。
是故第二有教義攝益門。
既雖明教義攝益。
而未知彼教義一時攝益。
多時攝益。
是故第三有古今立教門。
已雖顯他立教。
未明自立教。
是故第四有分教開宗門。
上來雖明乘差别辨教類别。
而未明乘教開合。
成大教網分齊。
是故第五有乘教開合門。
已雖知乘教開合。
成教網。
未知其教網同時起。
前後起。
是故第六有教起前後門。
既雖知教起前後。
未知其教前後起所由。
是故第七決擇前後意門來也。
上來既雖明一乘三乘教義差别。
辨教起前後等。
未知依何異相三乘外别立一乘。
是故第八施設異相門來也。
上來已雖知異三乘别有一乘。
未知其别教之義理分齊。
是故第九有義理分齊門。
上來多分約理淺深。
明教類别。
今約所诠法義差别。
明能诠教類差别是故第十有所诠差别門。
義海雖無盡。
而且舉一周圓教。
顯無盡義門。
言釋迦佛海印三昧等者。
問。
說此經佛。
是即一大法身十身舍那佛。
如何不言舍那海印三昧。
言釋迦佛海印三昧。
以釋迦身為化佛故。
釋曰。
此釋迦身。
随教淺深。
故下卷雲。
此釋迦佛身。
或是化非法報。
如始教說。
或是報非法化。
如同教一乘及小乘說。
但深淺為異也。
或是法非報化。
如頓教說。
或亦法亦報化。
總如三乘說。
或非法非報化。
如别教一乘。
是十佛故也。
又經雲。
或名舍那。
或名釋迦故。
今欲明約一乘教。
此樹下化身釋迦。
即是一大法身舍那十身。
故雲釋迦佛海印三昧等也。
言海印三昧者。
賢首品疏雲。
海印者從喻為名。
如修羅四兵列在空中。
于大海内。
印現其像。
菩薩定心。
猶如大海。
應機現異。
如彼兵像。
故大集經第十四雲。
喻如閻浮提一切衆生身及餘外色。
如是等色。
海中皆有印像。
以是故。
名大海印。
菩薩亦複如是。
得大海印三昧已。
能分别見一切衆生心行。
于一切法門。
皆得惠明。
是為菩薩得海印三昧見一切衆生心行所趣。
解雲。
此中見字亦是現字。
謂由見故現也。
綱目雲。
然此八會人法教義等。
皆依如來海印三昧之所顯現故。
賢首品雲。
一切示現無有餘。
海印三昧勢力故。
三昧者。
此雲等持。
離沉浮故。
定惠均等故名等也。
心不散故。
住一境故名持也。
問三乘宗中。
依如來後得智。
起言說法。
如何今依海印三昧耶。
答由三乘淺故。
定内不起言故。
以一乘深故。
定内起用故。
寂用無礙故。
由斯即知三乘與一乘别如第八異相中述知之。
言一乘教義者。
于中有二義。
一别教一乘教義。
二同教一乘教義。
初如露地牛車。
自有教義。
謂十十無盡。
主伴具足。
如華嚴經說。
後中有二。
一者臨門三車。
自有教義。
謂界内示教。
得出為義。
如解深密經及瑜伽等說。
攝方便故。
所流故。
三乘等皆為一乘。
二以臨門三車。
為開方便教。
界外别授大牛車。
為示真實義。
此如法華說。
廣如下同教門及教義攝益門說也。
言然此一乘教義分齊開為二門一别教二同教者。
終南雲。
夫圓通之法。
以具德為宗。
緣起理實。
用二門取會。
其二門者。
所謂同别二教也。
今述彼本義。
故雲然此一乘等也。
言别教者。
天台雲。
别者不共之名也。
此教不共二乘人說。
故名别教。
略明有八。
一教别。
二理别。
三智别。
四斷别也。
五行别。
六位别。
七因别。
八果别。
故名别教也。
教别者。
佛說恒沙佛法。
别為菩薩。
不通二乘。
理别者。
藏識有恒沙俗谛之理也。
智别者。
道種智也。
斷别者。
塵沙無知。
界外見思無明斷也。
行别者。
曆劫修諸波羅蜜。
自行化他之行也。
位别者。
三十心伏無明。
是賢位。
十地發真。
斷無明。
是聖位之别也。
因别者。
無礙金剛之因也。
果别者。
解脫涅槃四德。
異二乘也。
終南雲。
别教者。
别于三乘。
故法華經雲。
三界外别授大牛之車故也。
今若準下文。
述章主之意。
略有十門。
一者時别。
謂此一乘要在初時第二七日。
攝前後際演說。
二者處别。
謂此一乘要在華藏界中衆寶樹下。
即攝七處八會等塵數世界也。
三者主别。
謂十佛也。
四者衆别。
謂普賢等及佛境界中諸神王衆等。
五者所依别。
謂依海印三昧中出。
六者說别。
謂此方說一事一義。
結通十方。
七者位别。
謂所有位。
上下皆齊。
八者行别。
謂一行即一切行。
九者法門别。
謂十十法門。
十者事别。
謂舍林等事。
皆是法門故。
如是法門。
别于三乘。
是故雲别教也。
言同教者。
天台雲。
通者同也。
三乘同禀。
故名為通。
略出八義。
一教通。
二理通。
三智通。
四斷通。
五行通。
六位通。
七因通。
八果通。
教通者。
三乘同禀因緣即空之教。
理通者同見偏真之理。
智通者同得巧度之一切智。
斷通者界内惑斷同也。
行通者見思無漏行同也。
位通者。
從幹惠地。
乃至辟支佛位皆同也。
因通者。
九無礙同也。
果通者。
九解脫。
二種涅槃之果同也。
終南雲。
同教者。
經雲。
會三歸一。
故知同也。
又言同者。
衆多别義。
一言通目。
故言同。
又會義不同。
多種法門。
随别取一義。
餘無别相。
故言同耳。
所言同者。
三乘同一乘故。
又言同者。
小乘同一乘故。
又言同者。
小乘同三乘故。
又言同者小乘三乘·故。
前德已述通别二教。
而未見釋相。
今以理求。
通之與同。
義無别趣也。
若準下文。
述章主意。
略有六重。
一者同教一乘。
于中有七。
初約法相交參明一乘。
謂如三乘中亦有說因陀羅微細等。
而主伴不具。
或一乘中。
亦有三乘法相等。
謂如十眼中。
亦具有五眼等。
乃至七約十義方便明一乘。
二者同教二乘有三種等（雲雲）三者同教三乘。
亦有三種（雲雲）四者同教四乘。
有三種（雲雲）五者同教五乘。
亦有三種（雲雲）六者同教無量乘。
謂一切法門。
又疏雲。
一同教一乘。
如法華等。
二同教三乘。
如深密等。
案雲。
同義雖多。
非過三義。
一三乘人。
共所得故。
二一乘同于三乘故。
三三乘同于一乘故。
名為同教。
言一是性海果分等者。
謂究竟果海。
十佛境界。
圓融自在。
一即一切。
一切即一。
不可說其狀相。
又不論因陀羅及微細等。
此即當地論之果分不可說。
言何以故者。
此征上義。
謂如何其果海。
當不可說耶。
言不與教相應故者此即釋也。
謂究竟果海義。
唯佛内證境故。
對于機緣。
發起言教。
不可說其相狀故。
故雲不相應也。
言即十佛自境界也者。
此顯上果海十佛自境界。
元曉雲。
欲明十佛。
略開三門。
一者列名。
二者辨相。
三者顯六相。
初列名。
如離世間品言。
菩薩摩诃薩。
以十種見佛。
所謂無著佛。
安住世間。
成正覺故。
願佛。
出生故。
業報佛。
信故。
持佛。
随順故。
涅槃佛。
永度故。
法界佛。
無不至故。
心佛。
安住故。
三昧佛。
無量無著故。
性佛。
決定故。
如意佛。
普覆故。
次辨相者。
初無著佛者。
亦名正覺佛。
無著衆患之本。
正覺者諸德之元。
無耶患而不離。
故言無著。
無正德而不圓。
故言正覺。
二願佛者。
謂如理智。
窮無生際。
方能出生無量佛事。
即是大願故。
名願佛所以願得無生智者。
為欲出生無量佛事。
今舉所為。
以顯願佛。
三業報佛者。
謂無量相好莊嚴色身。
無量身業所感之報故。
名業報。
所以感得妙色身報。
為令見者鹹歸信。
故舉所為意。
以顯業報佛。
故言信故。
四持佛者。
謂佛圓意。
周遍三世。
住持佛法。
無窮無盡。
順一切智。
無窮盡故。
五涅槃佛者。
說門之中。
名為化佛。
化現滅度。
非實滅故。
所以涅槃非實滅者。
永度生。
非生滅法故。
六法界佛者。
謂無礙法界。
即是佛體。
名法界佛。
智慧光明。
亦同法界。
無處不至。
是故亦名為法界佛。
七心佛者。
謂正直心。
安住所緣。
故言心佛安住也。
八三昧佛者。
謂佛三昧。
無量無邊。
思議路絕。
故言無著。
九性佛者。
謂如來性。
即是本覺。
本性自覺。
非修所成。
故言性佛。
十如意佛者。
謂神力自在。
名如意佛。
周遍一切。
故言普覆。
後六相者。
如論說言。
一切十句。
皆有六相。
何者為六。
一者總相。
二者别相。
三者同相。
四者異相。
五者成相。
六壞相。
今就十佛。
顯此六相。
言總相者。
謂初一佛無九佛不攝故。
二别相者。
謂九佛于一開九故。
三同相者。
十皆離着故。
四異相者。
五對各别故。
五成相者。
攬九成一。
一佛圓滿。
六壞相者。
無不一作九。
九外無一故。
又章主法身章雲。
通攝一切三世間故。
衆生及器無非佛故。
一大法身。
具十佛故。
三身等并在此中智正覺攝故。
案雲。
夫如來法身。
無障無礙。
融三種世間。
為一佛身體。
分一佛身。
為十佛身。
何者十身。
一衆生身。
二國土身。
三業報身。
四聲聞身。
五獨覺身。
六菩薩身。
七如來身。
八智身。
九法身。
十虛空身。
具如論說。
此十佛身。
一即多。
多即一。
具足六相。
無礙相即。
謂初衆生身。
無九身不攝故。
是為總相。
後九身。
于一開九故。
是為别相。
十身皆有衆生身故。
即是同相。
十身各異。
是故異相。
攬九成一。
一身圓滿。
故是成相。
分一作九。
九外無一。
故是為壞相。
是故初衆生身。
具總别十身。
全為一衆生身。
初是總衆生。
九是别衆生。
以别總成故。
于總開别故。
是故别必帶總。
謂國土身。
帶衆生身。
乃至虛空身。
帶衆生身。
以初衆生身。
望後國土等九身。
為異體也。
望後九衆生身。
為同體也。
然初總身守自位故。
為衆生身。
以攝别故。
即是國土身乃至即是虛空身。
後九别身。
守自位故。
為各别身。
以同有總故。
俱為衆生身。
欲明一切衆
舉一部通名。
所言卷上者。
表此卷之别目矣。
初通名中。
言華嚴者。
所釋之經稱也。
一乘教分記者。
能釋之章目也。
初中言華嚴者。
舉喻況。
而标行德矣。
問。
華有幾義。
複何所表。
以華為嚴。
答。
華有十義。
所表亦爾。
一微妙義。
是華義。
表佛行德離于粗相故。
說華為嚴。
二開敷義。
表行敷榮性開覺故。
三端正義。
表行圓滿德相具故。
四芬馥義。
表德香普熏益自他故。
五适悅義。
表勝德樂歡喜無厭故。
六巧成義。
表所修德相善巧成故。
七光淨義。
表斷障永盡。
極清淨故。
八莊飾義。
表為了因嚴本性故。
九引果義。
表為生因起佛果故。
十不染義。
處世不染。
如蓮華故矣。
後能釋名中。
言一乘者。
有其多義。
一存三之一。
如般若等經。
不破三乘之疑執。
亦不會二乘之行果。
唯就空理。
說一乘故。
如十義一乘等。
二遮三之一。
如法華等經。
會二乘之行果。
遮三乘之别執。
說一乘故。
三直顯之一。
如華嚴經。
不對二乘。
無可破故。
為大菩薩。
直示法界成佛儀故。
今标如是一乘義。
故名一乘矣。
問。
既題華嚴一乘。
唯可标第三直顯一。
何兼餘義。
答。
圓教故。
攝方便故準下同教可知。
言教者。
是五教也。
謂小乘教。
大乘始教。
大乘終教。
頓教。
圓教也。
分者齊也。
謂五教分齊。
各别故。
記者錄也。
言卷上者。
此教分記三卷之中。
此卷次居初首故名卷上。
言建立乘一至所诠差别十者。
初依海印三昧。
盡建立諸乘差别。
乘為本故。
是故初有建立乘門。
已建立差别訖故。
次可明其之教義攝益。
是故第二有教義攝益門。
既雖明教義攝益。
而未知彼教義一時攝益。
多時攝益。
是故第三有古今立教門。
已雖顯他立教。
未明自立教。
是故第四有分教開宗門。
上來雖明乘差别辨教類别。
而未明乘教開合。
成大教網分齊。
是故第五有乘教開合門。
已雖知乘教開合。
成教網。
未知其教網同時起。
前後起。
是故第六有教起前後門。
既雖知教起前後。
未知其教前後起所由。
是故第七決擇前後意門來也。
上來既雖明一乘三乘教義差别。
辨教起前後等。
未知依何異相三乘外别立一乘。
是故第八施設異相門來也。
上來已雖知異三乘别有一乘。
未知其别教之義理分齊。
是故第九有義理分齊門。
上來多分約理淺深。
明教類别。
今約所诠法義差别。
明能诠教類差别是故第十有所诠差别門。
義海雖無盡。
而且舉一周圓教。
顯無盡義門。
言釋迦佛海印三昧等者。
問。
說此經佛。
是即一大法身十身舍那佛。
如何不言舍那海印三昧。
言釋迦佛海印三昧。
以釋迦身為化佛故。
釋曰。
此釋迦身。
随教淺深。
故下卷雲。
此釋迦佛身。
或是化非法報。
如始教說。
或是報非法化。
如同教一乘及小乘說。
但深淺為異也。
或是法非報化。
如頓教說。
或亦法亦報化。
總如三乘說。
或非法非報化。
如别教一乘。
是十佛故也。
又經雲。
或名舍那。
或名釋迦故。
今欲明約一乘教。
此樹下化身釋迦。
即是一大法身舍那十身。
故雲釋迦佛海印三昧等也。
言海印三昧者。
賢首品疏雲。
海印者從喻為名。
如修羅四兵列在空中。
于大海内。
印現其像。
菩薩定心。
猶如大海。
應機現異。
如彼兵像。
故大集經第十四雲。
喻如閻浮提一切衆生身及餘外色。
如是等色。
海中皆有印像。
以是故。
名大海印。
菩薩亦複如是。
得大海印三昧已。
能分别見一切衆生心行。
于一切法門。
皆得惠明。
是為菩薩得海印三昧見一切衆生心行所趣。
解雲。
此中見字亦是現字。
謂由見故現也。
綱目雲。
然此八會人法教義等。
皆依如來海印三昧之所顯現故。
賢首品雲。
一切示現無有餘。
海印三昧勢力故。
三昧者。
此雲等持。
離沉浮故。
定惠均等故名等也。
心不散故。
住一境故名持也。
問三乘宗中。
依如來後得智。
起言說法。
如何今依海印三昧耶。
答由三乘淺故。
定内不起言故。
以一乘深故。
定内起用故。
寂用無礙故。
由斯即知三乘與一乘别如第八異相中述知之。
言一乘教義者。
于中有二義。
一别教一乘教義。
二同教一乘教義。
初如露地牛車。
自有教義。
謂十十無盡。
主伴具足。
如華嚴經說。
後中有二。
一者臨門三車。
自有教義。
謂界内示教。
得出為義。
如解深密經及瑜伽等說。
攝方便故。
所流故。
三乘等皆為一乘。
二以臨門三車。
為開方便教。
界外别授大牛車。
為示真實義。
此如法華說。
廣如下同教門及教義攝益門說也。
言然此一乘教義分齊開為二門一别教二同教者。
終南雲。
夫圓通之法。
以具德為宗。
緣起理實。
用二門取會。
其二門者。
所謂同别二教也。
今述彼本義。
故雲然此一乘等也。
言别教者。
天台雲。
别者不共之名也。
此教不共二乘人說。
故名别教。
略明有八。
一教别。
二理别。
三智别。
四斷别也。
五行别。
六位别。
七因别。
八果别。
故名别教也。
教别者。
佛說恒沙佛法。
别為菩薩。
不通二乘。
理别者。
藏識有恒沙俗谛之理也。
智别者。
道種智也。
斷别者。
塵沙無知。
界外見思無明斷也。
行别者。
曆劫修諸波羅蜜。
自行化他之行也。
位别者。
三十心伏無明。
是賢位。
十地發真。
斷無明。
是聖位之别也。
因别者。
無礙金剛之因也。
果别者。
解脫涅槃四德。
異二乘也。
終南雲。
别教者。
别于三乘。
故法華經雲。
三界外别授大牛之車故也。
今若準下文。
述章主之意。
略有十門。
一者時别。
謂此一乘要在初時第二七日。
攝前後際演說。
二者處别。
謂此一乘要在華藏界中衆寶樹下。
即攝七處八會等塵數世界也。
三者主别。
謂十佛也。
四者衆别。
謂普賢等及佛境界中諸神王衆等。
五者所依别。
謂依海印三昧中出。
六者說别。
謂此方說一事一義。
結通十方。
七者位别。
謂所有位。
上下皆齊。
八者行别。
謂一行即一切行。
九者法門别。
謂十十法門。
十者事别。
謂舍林等事。
皆是法門故。
如是法門。
别于三乘。
是故雲别教也。
言同教者。
天台雲。
通者同也。
三乘同禀。
故名為通。
略出八義。
一教通。
二理通。
三智通。
四斷通。
五行通。
六位通。
七因通。
八果通。
教通者。
三乘同禀因緣即空之教。
理通者同見偏真之理。
智通者同得巧度之一切智。
斷通者界内惑斷同也。
行通者見思無漏行同也。
位通者。
從幹惠地。
乃至辟支佛位皆同也。
因通者。
九無礙同也。
果通者。
九解脫。
二種涅槃之果同也。
終南雲。
同教者。
經雲。
會三歸一。
故知同也。
又言同者。
衆多别義。
一言通目。
故言同。
又會義不同。
多種法門。
随别取一義。
餘無别相。
故言同耳。
所言同者。
三乘同一乘故。
又言同者。
小乘同一乘故。
又言同者。
小乘同三乘故。
又言同者小乘三乘·故。
前德已述通别二教。
而未見釋相。
今以理求。
通之與同。
義無别趣也。
若準下文。
述章主意。
略有六重。
一者同教一乘。
于中有七。
初約法相交參明一乘。
謂如三乘中亦有說因陀羅微細等。
而主伴不具。
或一乘中。
亦有三乘法相等。
謂如十眼中。
亦具有五眼等。
乃至七約十義方便明一乘。
二者同教二乘有三種等（雲雲）三者同教三乘。
亦有三種（雲雲）四者同教四乘。
有三種（雲雲）五者同教五乘。
亦有三種（雲雲）六者同教無量乘。
謂一切法門。
又疏雲。
一同教一乘。
如法華等。
二同教三乘。
如深密等。
案雲。
同義雖多。
非過三義。
一三乘人。
共所得故。
二一乘同于三乘故。
三三乘同于一乘故。
名為同教。
言一是性海果分等者。
謂究竟果海。
十佛境界。
圓融自在。
一即一切。
一切即一。
不可說其狀相。
又不論因陀羅及微細等。
此即當地論之果分不可說。
言何以故者。
此征上義。
謂如何其果海。
當不可說耶。
言不與教相應故者此即釋也。
謂究竟果海義。
唯佛内證境故。
對于機緣。
發起言教。
不可說其相狀故。
故雲不相應也。
言即十佛自境界也者。
此顯上果海十佛自境界。
元曉雲。
欲明十佛。
略開三門。
一者列名。
二者辨相。
三者顯六相。
初列名。
如離世間品言。
菩薩摩诃薩。
以十種見佛。
所謂無著佛。
安住世間。
成正覺故。
願佛。
出生故。
業報佛。
信故。
持佛。
随順故。
涅槃佛。
永度故。
法界佛。
無不至故。
心佛。
安住故。
三昧佛。
無量無著故。
性佛。
決定故。
如意佛。
普覆故。
次辨相者。
初無著佛者。
亦名正覺佛。
無著衆患之本。
正覺者諸德之元。
無耶患而不離。
故言無著。
無正德而不圓。
故言正覺。
二願佛者。
謂如理智。
窮無生際。
方能出生無量佛事。
即是大願故。
名願佛所以願得無生智者。
為欲出生無量佛事。
今舉所為。
以顯願佛。
三業報佛者。
謂無量相好莊嚴色身。
無量身業所感之報故。
名業報。
所以感得妙色身報。
為令見者鹹歸信。
故舉所為意。
以顯業報佛。
故言信故。
四持佛者。
謂佛圓意。
周遍三世。
住持佛法。
無窮無盡。
順一切智。
無窮盡故。
五涅槃佛者。
說門之中。
名為化佛。
化現滅度。
非實滅故。
所以涅槃非實滅者。
永度生。
非生滅法故。
六法界佛者。
謂無礙法界。
即是佛體。
名法界佛。
智慧光明。
亦同法界。
無處不至。
是故亦名為法界佛。
七心佛者。
謂正直心。
安住所緣。
故言心佛安住也。
八三昧佛者。
謂佛三昧。
無量無邊。
思議路絕。
故言無著。
九性佛者。
謂如來性。
即是本覺。
本性自覺。
非修所成。
故言性佛。
十如意佛者。
謂神力自在。
名如意佛。
周遍一切。
故言普覆。
後六相者。
如論說言。
一切十句。
皆有六相。
何者為六。
一者總相。
二者别相。
三者同相。
四者異相。
五者成相。
六壞相。
今就十佛。
顯此六相。
言總相者。
謂初一佛無九佛不攝故。
二别相者。
謂九佛于一開九故。
三同相者。
十皆離着故。
四異相者。
五對各别故。
五成相者。
攬九成一。
一佛圓滿。
六壞相者。
無不一作九。
九外無一故。
又章主法身章雲。
通攝一切三世間故。
衆生及器無非佛故。
一大法身。
具十佛故。
三身等并在此中智正覺攝故。
案雲。
夫如來法身。
無障無礙。
融三種世間。
為一佛身體。
分一佛身。
為十佛身。
何者十身。
一衆生身。
二國土身。
三業報身。
四聲聞身。
五獨覺身。
六菩薩身。
七如來身。
八智身。
九法身。
十虛空身。
具如論說。
此十佛身。
一即多。
多即一。
具足六相。
無礙相即。
謂初衆生身。
無九身不攝故。
是為總相。
後九身。
于一開九故。
是為别相。
十身皆有衆生身故。
即是同相。
十身各異。
是故異相。
攬九成一。
一身圓滿。
故是成相。
分一作九。
九外無一。
故是為壞相。
是故初衆生身。
具總别十身。
全為一衆生身。
初是總衆生。
九是别衆生。
以别總成故。
于總開别故。
是故别必帶總。
謂國土身。
帶衆生身。
乃至虛空身。
帶衆生身。
以初衆生身。
望後國土等九身。
為異體也。
望後九衆生身。
為同體也。
然初總身守自位故。
為衆生身。
以攝别故。
即是國土身乃至即是虛空身。
後九别身。
守自位故。
為各别身。
以同有總故。
俱為衆生身。
欲明一切衆