華嚴五教章上卷指事本
關燈
小
中
大
至别教一乘者。
此明三乘菩薩。
到出世自位究竟處。
根機成熟故。
進入一乘也。
即下文雲。
或有衆生。
于三乘法。
根不定故。
堪可進入别教一乘者。
即知彼三乘等法。
本來不異别教一乘。
何以故。
為彼所目故。
更無異事故。
如會三歸一等。
此之謂也。
問。
三乘菩薩。
極至何階。
根器成熟。
能信一乘。
答。
古德雲。
極至三賢位。
必定信一乘。
是故疏雲。
問。
此等不信。
是何位菩薩。
答。
文無正斷。
準其劫數。
十千已過。
僧祇未滿。
應是三賢位人。
問。
更至何位。
則能信此。
答。
極至此位。
必定信入此一乘法。
終無證地。
而不信此。
問。
若爾此位未究竟位。
雲何名為自位究竟。
答。
古德雲。
雖未到極位。
依彼三乘教。
出系業三界。
得出世益。
故三乘教益。
已究竟故。
到十住以上。
自位不退處。
住大乘自位究竟不退故。
由此義故。
名究竟不退。
故名究竟也。
所以者何。
佛于一佛乘。
分别說三者。
若為界内初機之徒。
直往宣說道場所得無盡佛法。
以根機劣。
不能信受。
恐堕三途受重苦故。
初且說三乘。
方便拔彼三途重苦。
出三界火宅。
然後依一乘教。
令到佛果。
是故三乘權教。
初引界内機。
令得出世益。
以為究竟也。
一乘實教。
後引界外機。
令得佛果。
以為究竟。
是故經說三乘益雲。
得不退菩薩。
又說一乘益雲。
與諸菩薩及聲聞衆。
乘此寶車。
直至道場。
又說雲。
唯攝界内機。
令得出世益。
即以為究竟。
又雲。
三乘人為求三車。
出至門外者。
即三乘俱是出世間自位究竟也。
即是此中四地以去。
至七地是也（解雲名二乘）又疏曰。
心不退者。
論說。
釋自住處。
畢竟智謂大乘法。
是菩薩住處。
住于大乘心不退轉。
名畢竟智（解雲。
此明不退心。
為自位究竟。
由是明知。
三乘菩薩。
得不退位。
住于大乘自位。
以畢竟不退故。
是故名為自位究竟）又釋究竟有二。
一者有學究竟。
二者無學究竟。
今言究竟者。
有學究竟也。
信位滿心。
成就般若。
斷界内煩惱。
得出世益故。
地地滿心。
皆為究竟故。
是故梁論第七卷雲。
究竟道有二種。
一有學究竟。
二無學究竟。
此位最清淨智慧。
生處故。
最微細。
或障滅盡。
無餘故。
故名究竟位。
諸地乃至如來地。
皆有此究竟義。
問。
依何教證。
十住以上。
出系業三界。
得不退益。
答。
起信論雲。
菩薩發是心故。
則得少分見于法身。
以見法身故。
随其願力。
能現八種利益衆生。
乃至亦非業系。
有大願自在力故。
如修多羅中。
或說有退堕惡趣者。
非其實退。
但為初學菩薩未入正位而懈怠者。
恐怖勇猛故。
又是菩薩。
一發心後。
遠離怯弱。
畢竟不畏堕二乘地。
又梁論雲。
十解以上。
得出世淨心。
又雲。
十解以上。
名聖人。
不堕二乘地。
又寂法師雲。
十解以上。
出系業三界。
亦得說雲出三界。
以十解菩薩。
得位不退。
出系業三界故。
亦得雲出宅受車。
是故經雲。
第四生貴真佛子。
舍離生死。
出三界。
有說雲。
唯依三乘教。
一乘根機熟。
以為究竟。
難雲。
若為唯根熟名究竟者。
退位凡夫。
一乘根亦熟。
亦可言為自位究竟。
若言爾者。
随緣退堕。
忘本發心。
何為究竟。
如身子等。
若出三界。
得不退位。
根成熟故。
名究竟者。
二乘聖者。
出三界外。
得有餘業。
根未熟位。
不退究竟。
若未究竟者。
違得出世益以為究竟也。
又二乘位。
已究竟。
如何不言自位究竟。
是故不論熟未熟。
若熟若不熟。
總得出世益。
為自位究竟。
深契當于章主本意。
有說雲。
三乘菩薩。
居地前位。
未出分段。
而得第七地。
出世間。
自位法故。
名為究竟。
何以故。
寄于五乘。
顯十地相。
以第七地法。
寄三乘菩薩故。
此非直違佛言亦甚違道理也。
今征難雲。
問。
地前位菩薩。
得第七地法。
為聞佛教。
信受故得耶。
為當如實證得故得耶。
若如前者。
何依教唯得信受第七地法。
不得信餘初地法乃至佛地法。
故若共信受。
如何唯得第七地法。
若如後者。
如實得故。
居地前位。
可斷伏見修惑。
證遍滿真如。
譬如身在欲界。
修得色界定人。
斷彼界惑。
得彼地法。
若言爾者。
既如實證得彼地故。
直爾可名為第七地菩薩。
如何名地前。
若身在地前故。
猶名地前人者。
何有行相。
名為地前若未得無漏法。
未斷見修惑故。
名為地前。
若爾。
雲何如實得耶。
此其一失也。
又若地前人。
得第七地出世法故。
名出世者。
若約本質。
名為出世。
若約影像。
名為出世。
若如前者。
世間凡夫。
亦皆可名出世。
以信受出世法故。
若言爾者。
如何求三車。
出三界外耶。
若如後者。
随能發心。
為世間有漏。
何為出世。
此其二失也。
又若第七地。
以為菩薩自位究竟。
四五六地。
以為二乘自位究竟。
寄位同故。
若此不爾者。
彼亦可不爾。
若爾。
有一乘無學位。
豈非究竟位。
又世間凡夫。
寄初二三地故。
可名自位究竟處也。
若言爾者。
五趣四生。
輪轉不定。
何為究竟。
此其三失也。
又八地以上。
寄一乘故。
唯八地以上法。
可名一乘法。
七地以下。
諸地法門。
可非一乘法門。
約菩薩法等。
難亦可爾也。
此其四失也。
有迷者雲。
三乘菩薩。
依彼權教。
修滿十地。
證得佛果。
後根機熟。
方入一乘。
是故佛果位。
以為自位究竟處。
又雲。
法華論雲。
七種增上慢中。
第一求勢力人者。
示世間中種種善根三昧功德方便。
令喜者。
三乘佛果。
望一乘。
名為世間善根三昧。
又論雲。
四者實無。
謂有增上慢心。
已有世間有漏三昧三摩跋提。
實無涅槃。
而生涅槃思者。
是即為以三乘佛果望一乘故。
名世間有漏等也。
又論雲。
第六人者。
說大乘法。
以此法門。
同十地行滿。
諸佛如來。
密與授說故者。
二乘人等。
到三乘第十地滿位。
受佛故。
是故雲同十地行滿。
由此明知。
三乘之佛。
回一乘也。
又雲。
三乘佛果。
望于三乘。
更為有漏愚癡凡夫故。
更回一乘。
以入一乘故。
預一乘見聞位故。
由預見聞位故。
退堕惡趣（如是雲雲。
不能具述）竊依聖教。
驗求義。
與諸聖教。
皆不相應。
又勘諸古迹。
亦共相違。
既非佛教。
亦違群人。
誰背群典。
獨信愚情。
但此迷權實之教義。
謬述愚倩之妄義。
遂滅世間慧眼。
永斷出世善種。
現為闡提頂。
當招無間苦。
謗法重罪。
亦莫過斯。
願諸智者。
謬而許之。
都無聖教。
既違道理。
不足破難。
直可谏止。
是故律雲。
若比丘。
如是諸長老。
我于某村某城。
親從佛聞受持。
此是法是毗尼。
是佛所說教。
若聞彼比丘所說。
不應生慊毀。
亦不應呵。
應審定文句。
已應尋究竟修多羅毗尼。
于授法律。
若聽彼比丘所說。
不與修多羅毗尼法律相應。
違背于法。
應語彼比丘。
汝所說者。
非佛所說。
或是長老。
不審語。
何以故。
我尋究修多羅毗尼法律。
不與相應。
違皆于法。
長老不複須誦習。
亦莫教餘比丘。
今應舍棄。
若聞彼比丘所說。
尋究修多羅若毗尼法律。
與共相應者。
應語言。
長老所說。
是佛所說。
審得佛語。
何以故。
我尋究修多羅毗尼法律。
與共相應。
而不違背。
長老應若持誦習。
教餘比丘。
勿令忘失。
言問臨門三車為實為不實耶者。
問。
上已明權實訖。
何更問實不實。
答。
此非問權實。
但問虛實耳。
是故苑雲。
問。
若權教菩薩。
畢竟還須入實教者。
權教所說。
十地佛地。
豈虛設耶。
答。
權教所設。
因果行相。
非實非虛者。
為攝引故。
長養根器故。
無實十地。
故非是實也。
亦如小教說佛菩薩因行果證。
彼說非實。
非不實也。
即經雲。
如彼長者。
初以三車。
誘引諸子。
然後但與大車寶物莊嚴安穩第一。
然彼長者。
無虛妄之咎。
如來亦複如是。
無有虛妄。
初說三乘。
引導衆生。
然後但以大乘。
而度脫之今此問答。
明此經意耳。
言此二無二唯一相也者。
三乘之教。
各望自宗。
皆出三界之苦。
得出世利益。
故名為實。
若望一乘。
非究竟益。
故雲不實。
望自望上。
實上實殊。
故雲此二。
雖實不實殊。
而其體非二。
故雲無二唯一相也。
餘說（雲雲）不能具述。
言二教義者。
者字或本作差别。
準上下例。
其為好也。
三乘教為教。
一乘教為義。
由此教義。
明一乘與三乘各别。
問。
三乘有教義。
一乘有教義。
雲何一乘唯為義也。
其三乘亦唯為教耶。
答。
如手持一果言有三果。
引子唯有三言。
無三言之所诠三果。
三乘亦爾。
于一佛乘。
分别說三唯有三教。
無三教之所诠三義。
是故三乘。
唯為教也。
如開三果方便。
令示一果。
實語實義一乘亦爾。
開三乘方便。
诠示一乘實教義。
是故一乘教義。
望于三乘。
準為義也。
以教義共為三乘所诠故也。
是故下雲。
以臨門三車。
為開方便教。
界外别授大牛之車。
為示真實義。
此之謂也。
言尋教至義者。
界内示教。
得出為義。
問。
既有三教。
無三教之所诠三義。
雲何至義。
答。
如無三果。
言有三果。
引子至家。
至家無。
三乘亦爾。
唯有三教。
無三教之所诠三義。
而由三教。
誘子出家。
假名為義。
非實三義。
言三所期差别者。
臨門三車。
是則宅内。
與子所期。
露地大車。
非宅内所期。
由此期非期。
顯一三差别。
言非本所望者。
灌頂記雲。
本求羊鹿大牛。
期出分段。
今得白牛。
遣出變易。
過本所望。
豈不歡喜。
上宮王雲。
非本所望者。
譬非本所望。
一佛果今忽得也。
言聖言無失故者。
若非本所望言。
但約二乘。
非大乘者。
聖言可有失。
故若如來一言。
含無盡義故。
三乘各随機而聞故。
聖言無失。
若爾。
小乘一言。
亦可名大乘耶。
所言一言。
含無量之義者。
是豐義昧辨。
故雖一言之中。
有無量之義。
而不相乖。
是如來德豈相乖。
各聞名為一言哉。
問。
若爾。
一音随類各聞。
亦不成耶。
答。
一言與一音。
其義趣異也。
所言一音。
如來報感總德。
是故經雲。
佛以過去行。
得一微妙音。
無彼亦無此。
而能應一切等。
即其一音。
含圓音教。
言一言者。
是一名言。
總圓音上。
起别名言也。
是故不例。
言四德量差别者。
其三中牛車不具德。
露地大車具德。
由具德不具德。
三一差别。
言寶網寶鈴等者。
大乘基雲。
周遍四生。
說七辨。
以弘濟。
灌頂雲。
譬四衍下地也。
言此則體具德者。
此章家釋經文。
謂一乘體。
具恒沙性功德。
故雲寶網等無量衆寶而莊嚴等。
是故論雲。
從本以來。
離恒沙無量煩惱業等妄染相。
具不離不脫不異不思議恒沙性功德故。
言白牛肥壯等者。
基雲。
白牛體。
即根本無分别智。
導引種智車。
如牛引車故。
白者衆色之本。
如白蓮華。
經諸乘本故。
萬德主故。
正智之中。
内德圓滿故。
雲肥壯也。
灌頂記雲。
譬無漏般若。
能導諸度一切萬行。
到薩般若。
白是色本。
與本淨無漏相應。
體具萬德。
如屆宛煩惱不染。
如色潔。
若依論說。
白牛體。
即一心體大。
此體大本覺理智。
導一切萬行。
到佛果故。
此體大。
為諸乘之本故。
白者衆色之本。
是故論雲。
一切諸佛。
本諸乘故。
一切菩薩。
皆乘此法。
到如來地故。
章主疏曰。
即始覺之智是能乘。
本覺之理為所乘。
故攝論雲。
乘大性故。
名為大乘。
此體大。
本覺理智内。
具恒沙性功德故。
雲肥壯也。
是故論雲。
謂如來藏。
具足無量性功德故。
乃至有大智惠光明
此明三乘菩薩。
到出世自位究竟處。
根機成熟故。
進入一乘也。
即下文雲。
或有衆生。
于三乘法。
根不定故。
堪可進入别教一乘者。
即知彼三乘等法。
本來不異别教一乘。
何以故。
為彼所目故。
更無異事故。
如會三歸一等。
此之謂也。
問。
三乘菩薩。
極至何階。
根器成熟。
能信一乘。
答。
古德雲。
極至三賢位。
必定信一乘。
是故疏雲。
問。
此等不信。
是何位菩薩。
答。
文無正斷。
準其劫數。
十千已過。
僧祇未滿。
應是三賢位人。
問。
更至何位。
則能信此。
答。
極至此位。
必定信入此一乘法。
終無證地。
而不信此。
問。
若爾此位未究竟位。
雲何名為自位究竟。
答。
古德雲。
雖未到極位。
依彼三乘教。
出系業三界。
得出世益。
故三乘教益。
已究竟故。
到十住以上。
自位不退處。
住大乘自位究竟不退故。
由此義故。
名究竟不退。
故名究竟也。
所以者何。
佛于一佛乘。
分别說三者。
若為界内初機之徒。
直往宣說道場所得無盡佛法。
以根機劣。
不能信受。
恐堕三途受重苦故。
初且說三乘。
方便拔彼三途重苦。
出三界火宅。
然後依一乘教。
令到佛果。
是故三乘權教。
初引界内機。
令得出世益。
以為究竟也。
一乘實教。
後引界外機。
令得佛果。
以為究竟。
是故經說三乘益雲。
得不退菩薩。
又說一乘益雲。
與諸菩薩及聲聞衆。
乘此寶車。
直至道場。
又說雲。
唯攝界内機。
令得出世益。
即以為究竟。
又雲。
三乘人為求三車。
出至門外者。
即三乘俱是出世間自位究竟也。
即是此中四地以去。
至七地是也（解雲名二乘）又疏曰。
心不退者。
論說。
釋自住處。
畢竟智謂大乘法。
是菩薩住處。
住于大乘心不退轉。
名畢竟智（解雲。
此明不退心。
為自位究竟。
由是明知。
三乘菩薩。
得不退位。
住于大乘自位。
以畢竟不退故。
是故名為自位究竟）又釋究竟有二。
一者有學究竟。
二者無學究竟。
今言究竟者。
有學究竟也。
信位滿心。
成就般若。
斷界内煩惱。
得出世益故。
地地滿心。
皆為究竟故。
是故梁論第七卷雲。
究竟道有二種。
一有學究竟。
二無學究竟。
此位最清淨智慧。
生處故。
最微細。
或障滅盡。
無餘故。
故名究竟位。
諸地乃至如來地。
皆有此究竟義。
問。
依何教證。
十住以上。
出系業三界。
得不退益。
答。
起信論雲。
菩薩發是心故。
則得少分見于法身。
以見法身故。
随其願力。
能現八種利益衆生。
乃至亦非業系。
有大願自在力故。
如修多羅中。
或說有退堕惡趣者。
非其實退。
但為初學菩薩未入正位而懈怠者。
恐怖勇猛故。
又是菩薩。
一發心後。
遠離怯弱。
畢竟不畏堕二乘地。
又梁論雲。
十解以上。
得出世淨心。
又雲。
十解以上。
名聖人。
不堕二乘地。
又寂法師雲。
十解以上。
出系業三界。
亦得說雲出三界。
以十解菩薩。
得位不退。
出系業三界故。
亦得雲出宅受車。
是故經雲。
第四生貴真佛子。
舍離生死。
出三界。
有說雲。
唯依三乘教。
一乘根機熟。
以為究竟。
難雲。
若為唯根熟名究竟者。
退位凡夫。
一乘根亦熟。
亦可言為自位究竟。
若言爾者。
随緣退堕。
忘本發心。
何為究竟。
如身子等。
若出三界。
得不退位。
根成熟故。
名究竟者。
二乘聖者。
出三界外。
得有餘業。
根未熟位。
不退究竟。
若未究竟者。
違得出世益以為究竟也。
又二乘位。
已究竟。
如何不言自位究竟。
是故不論熟未熟。
若熟若不熟。
總得出世益。
為自位究竟。
深契當于章主本意。
有說雲。
三乘菩薩。
居地前位。
未出分段。
而得第七地。
出世間。
自位法故。
名為究竟。
何以故。
寄于五乘。
顯十地相。
以第七地法。
寄三乘菩薩故。
此非直違佛言亦甚違道理也。
今征難雲。
問。
地前位菩薩。
得第七地法。
為聞佛教。
信受故得耶。
為當如實證得故得耶。
若如前者。
何依教唯得信受第七地法。
不得信餘初地法乃至佛地法。
故若共信受。
如何唯得第七地法。
若如後者。
如實得故。
居地前位。
可斷伏見修惑。
證遍滿真如。
譬如身在欲界。
修得色界定人。
斷彼界惑。
得彼地法。
若言爾者。
既如實證得彼地故。
直爾可名為第七地菩薩。
如何名地前。
若身在地前故。
猶名地前人者。
何有行相。
名為地前若未得無漏法。
未斷見修惑故。
名為地前。
若爾。
雲何如實得耶。
此其一失也。
又若地前人。
得第七地出世法故。
名出世者。
若約本質。
名為出世。
若約影像。
名為出世。
若如前者。
世間凡夫。
亦皆可名出世。
以信受出世法故。
若言爾者。
如何求三車。
出三界外耶。
若如後者。
随能發心。
為世間有漏。
何為出世。
此其二失也。
又若第七地。
以為菩薩自位究竟。
四五六地。
以為二乘自位究竟。
寄位同故。
若此不爾者。
彼亦可不爾。
若爾。
有一乘無學位。
豈非究竟位。
又世間凡夫。
寄初二三地故。
可名自位究竟處也。
若言爾者。
五趣四生。
輪轉不定。
何為究竟。
此其三失也。
又八地以上。
寄一乘故。
唯八地以上法。
可名一乘法。
七地以下。
諸地法門。
可非一乘法門。
約菩薩法等。
難亦可爾也。
此其四失也。
有迷者雲。
三乘菩薩。
依彼權教。
修滿十地。
證得佛果。
後根機熟。
方入一乘。
是故佛果位。
以為自位究竟處。
又雲。
法華論雲。
七種增上慢中。
第一求勢力人者。
示世間中種種善根三昧功德方便。
令喜者。
三乘佛果。
望一乘。
名為世間善根三昧。
又論雲。
四者實無。
謂有增上慢心。
已有世間有漏三昧三摩跋提。
實無涅槃。
而生涅槃思者。
是即為以三乘佛果望一乘故。
名世間有漏等也。
又論雲。
第六人者。
說大乘法。
以此法門。
同十地行滿。
諸佛如來。
密與授說故者。
二乘人等。
到三乘第十地滿位。
受佛故。
是故雲同十地行滿。
由此明知。
三乘之佛。
回一乘也。
又雲。
三乘佛果。
望于三乘。
更為有漏愚癡凡夫故。
更回一乘。
以入一乘故。
預一乘見聞位故。
由預見聞位故。
退堕惡趣（如是雲雲。
不能具述）竊依聖教。
驗求義。
與諸聖教。
皆不相應。
又勘諸古迹。
亦共相違。
既非佛教。
亦違群人。
誰背群典。
獨信愚情。
但此迷權實之教義。
謬述愚倩之妄義。
遂滅世間慧眼。
永斷出世善種。
現為闡提頂。
當招無間苦。
謗法重罪。
亦莫過斯。
願諸智者。
謬而許之。
都無聖教。
既違道理。
不足破難。
直可谏止。
是故律雲。
若比丘。
如是諸長老。
我于某村某城。
親從佛聞受持。
此是法是毗尼。
是佛所說教。
若聞彼比丘所說。
不應生慊毀。
亦不應呵。
應審定文句。
已應尋究竟修多羅毗尼。
于授法律。
若聽彼比丘所說。
不與修多羅毗尼法律相應。
違背于法。
應語彼比丘。
汝所說者。
非佛所說。
或是長老。
不審語。
何以故。
我尋究修多羅毗尼法律。
不與相應。
違皆于法。
長老不複須誦習。
亦莫教餘比丘。
今應舍棄。
若聞彼比丘所說。
尋究修多羅若毗尼法律。
與共相應者。
應語言。
長老所說。
是佛所說。
審得佛語。
何以故。
我尋究修多羅毗尼法律。
與共相應。
而不違背。
長老應若持誦習。
教餘比丘。
勿令忘失。
言問臨門三車為實為不實耶者。
問。
上已明權實訖。
何更問實不實。
答。
此非問權實。
但問虛實耳。
是故苑雲。
問。
若權教菩薩。
畢竟還須入實教者。
權教所說。
十地佛地。
豈虛設耶。
答。
權教所設。
因果行相。
非實非虛者。
為攝引故。
長養根器故。
無實十地。
故非是實也。
亦如小教說佛菩薩因行果證。
彼說非實。
非不實也。
即經雲。
如彼長者。
初以三車。
誘引諸子。
然後但與大車寶物莊嚴安穩第一。
然彼長者。
無虛妄之咎。
如來亦複如是。
無有虛妄。
初說三乘。
引導衆生。
然後但以大乘。
而度脫之今此問答。
明此經意耳。
言此二無二唯一相也者。
三乘之教。
各望自宗。
皆出三界之苦。
得出世利益。
故名為實。
若望一乘。
非究竟益。
故雲不實。
望自望上。
實上實殊。
故雲此二。
雖實不實殊。
而其體非二。
故雲無二唯一相也。
餘說（雲雲）不能具述。
言二教義者。
者字或本作差别。
準上下例。
其為好也。
三乘教為教。
一乘教為義。
由此教義。
明一乘與三乘各别。
問。
三乘有教義。
一乘有教義。
雲何一乘唯為義也。
其三乘亦唯為教耶。
答。
如手持一果言有三果。
引子唯有三言。
無三言之所诠三果。
三乘亦爾。
于一佛乘。
分别說三唯有三教。
無三教之所诠三義。
是故三乘。
唯為教也。
如開三果方便。
令示一果。
實語實義一乘亦爾。
開三乘方便。
诠示一乘實教義。
是故一乘教義。
望于三乘。
準為義也。
以教義共為三乘所诠故也。
是故下雲。
以臨門三車。
為開方便教。
界外别授大牛之車。
為示真實義。
此之謂也。
言尋教至義者。
界内示教。
得出為義。
問。
既有三教。
無三教之所诠三義。
雲何至義。
答。
如無三果。
言有三果。
引子至家。
至家無。
三乘亦爾。
唯有三教。
無三教之所诠三義。
而由三教。
誘子出家。
假名為義。
非實三義。
言三所期差别者。
臨門三車。
是則宅内。
與子所期。
露地大車。
非宅内所期。
由此期非期。
顯一三差别。
言非本所望者。
灌頂記雲。
本求羊鹿大牛。
期出分段。
今得白牛。
遣出變易。
過本所望。
豈不歡喜。
上宮王雲。
非本所望者。
譬非本所望。
一佛果今忽得也。
言聖言無失故者。
若非本所望言。
但約二乘。
非大乘者。
聖言可有失。
故若如來一言。
含無盡義故。
三乘各随機而聞故。
聖言無失。
若爾。
小乘一言。
亦可名大乘耶。
所言一言。
含無量之義者。
是豐義昧辨。
故雖一言之中。
有無量之義。
而不相乖。
是如來德豈相乖。
各聞名為一言哉。
問。
若爾。
一音随類各聞。
亦不成耶。
答。
一言與一音。
其義趣異也。
所言一音。
如來報感總德。
是故經雲。
佛以過去行。
得一微妙音。
無彼亦無此。
而能應一切等。
即其一音。
含圓音教。
言一言者。
是一名言。
總圓音上。
起别名言也。
是故不例。
言四德量差别者。
其三中牛車不具德。
露地大車具德。
由具德不具德。
三一差别。
言寶網寶鈴等者。
大乘基雲。
周遍四生。
說七辨。
以弘濟。
灌頂雲。
譬四衍下地也。
言此則體具德者。
此章家釋經文。
謂一乘體。
具恒沙性功德。
故雲寶網等無量衆寶而莊嚴等。
是故論雲。
從本以來。
離恒沙無量煩惱業等妄染相。
具不離不脫不異不思議恒沙性功德故。
言白牛肥壯等者。
基雲。
白牛體。
即根本無分别智。
導引種智車。
如牛引車故。
白者衆色之本。
如白蓮華。
經諸乘本故。
萬德主故。
正智之中。
内德圓滿故。
雲肥壯也。
灌頂記雲。
譬無漏般若。
能導諸度一切萬行。
到薩般若。
白是色本。
與本淨無漏相應。
體具萬德。
如屆宛煩惱不染。
如色潔。
若依論說。
白牛體。
即一心體大。
此體大本覺理智。
導一切萬行。
到佛果故。
此體大。
為諸乘之本故。
白者衆色之本。
是故論雲。
一切諸佛。
本諸乘故。
一切菩薩。
皆乘此法。
到如來地故。
章主疏曰。
即始覺之智是能乘。
本覺之理為所乘。
故攝論雲。
乘大性故。
名為大乘。
此體大。
本覺理智内。
具恒沙性功德故。
雲肥壯也。
是故論雲。
謂如來藏。
具足無量性功德故。
乃至有大智惠光明