華嚴五教章上卷指事本
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如大般涅槃經第七雲。
依了義經。
不依不了義經。
不了義者。
謂聲聞乘。
聞佛如來深密藏處。
悉生疑怪。
不知是藏出大智海。
猶如嬰兒無所别知。
是則名為不了義也。
了義經者。
名為菩薩真實智慧。
随猶自心無礙大智。
猶如大人無所不知。
是名了義。
乃至雲。
若言如來無常變易。
名不了義。
若言如來常住不變。
是名了義（不了是權了義此實）又三十六雲。
非佛性者。
所謂一切垆壁瓦石無情之物。
離如是等無情之物。
是名佛性（此正因佛性也。
若言五種性者。
是不了義。
違此文故）晉本第八雲。
一切世界。
諸群生。
鮮有欲求聲聞道。
求緣覺者。
轉複少。
求大乘者甚希有。
求大乘者。
猶為易（權大乘也）能信是法甚為難（實大乘也）唐本三十八雲。
若有衆生。
心下劣。
為彼演說聲聞行。
名心明利。
樂辟支。
則為彼說中乘道。
若有慈悲樂饒益。
為說菩薩所行事（權大乘也）若有最勝智慧心。
則示如來無上法（實大乘也）廣如大乘權實義說。
智铠禅師雲。
問曰。
尋至道即是一。
若格前方便。
三教所明。
補處佛果。
遂傳爾懸殊。
此意難解。
會曰。
二義往釋。
一有教有人。
二有教無人。
若三教方便之說。
因中禀教之者。
即玆有教有人。
佛果補處。
及上位菩薩能說三教。
此玆有教無人。
所以者何。
禀三教行人。
因教各權利有教無人也。
能說之教主示現。
為三乘之佛。
菩薩人物。
慕果行因。
因行既成。
則無複化主。
如斯乃緣憾感便應。
緣謝便息。
空拳诳兒。
引時還家。
手中實無物也。
三教化主。
亦皆如是。
若是圓教有人者。
因中禀教。
乃至法雲。
有教有人。
斷四十一品無明。
法身補處。
此實非虛。
妙覺法身。
無說之說。
即是果上有教有人也。
有教無人。
名之為權。
有教有人。
名之為實。
問曰。
若爾四教明果。
可分權實。
四教因地。
皆有教有人。
何故得分。
至其權實。
答曰。
今明三教之人。
名為權人。
禀圓教之人。
則人教俱實。
故四教明因。
分權實也。
問曰。
三教之因。
既立權人。
三教之果。
何意不得辨權人答曰。
三教行人。
可成圓人無有三教之佛。
修因作圓佛。
故非類也。
案雲。
三乘共教。
為引攝地前初心菩薩。
令長養彼根機故。
且示一相小分因果。
令願求故。
如其教施設。
未得彼果故。
又定性二乘。
許實滅故。
以教不究竟故。
名為權教。
一乘實教。
對乎普機。
備開示普别圓滿因果故。
如教安立。
得佛果故。
寂滅二乘。
許成佛故。
以教究竟故。
名為實教。
由此權實差别。
顯一乘三乘别。
言以三中牛車至務令得出者。
此有二義。
一約事同二乘。
出三界之外。
未得佛果故。
俱同于二乘。
唯得出世益故也。
二約教。
同于二乘教。
許二乘實滅故。
同二乘教。
非實教故。
令同羊鹿等也。
言是故臨門三車俱是開方便門者。
元曉師雲。
此名方便。
略有四義。
一者佛方便智之所說教。
依主立名。
名方便教。
二者即三乘巧順三機。
持業作名。
名方便教。
三者為一乘教。
作前方便因。
是後說一乘正教。
對後正教。
名為方便。
四者于一乘理。
權說方便。
非真實說。
是方便義。
對真實說。
名為方便。
依此四義。
故名方便。
此名為門。
有其二義。
一者出義。
諸子依此出三界故。
二者入義。
又依此教入一乘故。
然門有二名。
若言佛門人門。
則門非佛人。
若言闆門竹門。
則門是闆竹。
今三乘教名方便門者。
同闆竹門雲。
即是方便。
是故名為方便門也。
開方便門。
有其二義。
若望出義。
說三乘時。
開而不閉。
望其入義。
說三之時。
閉而不開。
雖出三界。
未入一乘。
故今說一乘教。
言三是方便。
方開方便門。
令入一乘故。
如經下文言。
當知。
諸佛方便力故。
于一佛乘。
分别說三。
此言正開方便之門。
言四衢别授大白牛者方為示真實相者。
四衢者釋者（雲雲）大乘基等雲。
四衢道者。
四谛理也。
三乘并觀四谛理故大般若中。
說四衢道為四谛故。
惠淨師吉藏師疏。
玄範。
皆與此同也。
吉藏統略雲。
餘昔依舊。
釋四衢。
喻四谛。
此解可約昔教出三界證四谛便得涅槃。
此是見車。
得車不應更複索。
舊又明四衢及露地。
明無五濁。
亦同上過也。
望今教釋者。
四達曰四衢。
則四方皆空。
不見車。
不得車。
靈範師雲。
四衢道中者。
衢謂曰交道。
喻于我生已盡等四智究竟道中。
灌頂記并禦制雲。
四衢譬大乘四攝四等。
言三乘人發大乘心化衆生之機。
言大白牛者。
與三種大并七種大相應故名大也。
無漏淨潔。
能離系縛故。
名白矣。
言示真實相者。
元曉師雲。
此示亦二。
先明所示。
次明能示。
所示之真實相。
謂一乘人法。
法相常住道理究竟。
天魔外道。
所不能破。
三世諸佛。
所不能易。
以是義故。
名真實相。
而非三非一。
無人無法。
都無所得。
如是正觀。
乃名真實究竟一乘（雲雲）能示之用。
有其二種。
一者同開之示如前。
開三是方便時。
即知一乘是真實。
故如開門時即見内物。
二者異開之示。
異前開三别說一乘聞。
是皆得悟一乘義。
故如以手指方見内物。
如下文言。
諸佛唯以一大事因緣故。
出現于世。
如是等。
言真實相也。
言若三中至後更索耶者。
此難吉藏師大乘基等諸德。
唯說羊鹿。
以為權車。
牛車是實故也。
言亦不可說等者。
此除大乘基等諸德。
難吉藏師等諸古德。
以唯說二乘索車故。
言以此得知三車同索者。
釋者（雲雲）大乘基師雲。
随三乘機。
皆于佛所。
專意希求自乘妙智。
義同于文各索其車。
二乘之人。
離分段生死。
已得解脫。
證于四谛。
入于化城。
已名出宅。
專于佛所。
聞思修習。
種智了達。
求證諸法。
名索羊鹿。
菩薩之人。
依此本論。
初地以上。
雖離分段。
未證解脫。
不名入城。
不疲倦故。
不入有餘。
不說菩薩入化城。
故入無住涅槃。
亦息分段死。
名入城。
未乖道理。
若爾。
亦應許上羊鹿。
故知。
但如初解。
為善。
已伏煩惱。
出分段死。
亦證四谛。
亦名出宅。
坐四衢道。
求佛妙智。
亦名于文索其牛車。
灌頂記雲。
索是求請之别名。
在意名求索。
在口名請索。
在身名乞索。
如朦者求知。
如饑者請食。
如迷者問道。
凡居不達之地。
何有不索之理。
由索故許與。
許與故歡喜。
上宮雲。
問曰。
今三車中。
其二車實無故。
第二第三二子宜索。
而大車即如許實有故。
第一子但即乘。
不應求索。
何故皆同索耶。
釋曰。
如上法說中釋等。
第一子。
在火宅時。
但聞三中有大車。
未聞唯有一大車。
今出門外。
既不見二車。
因何得知此是許我大車。
所以亦索曰。
何其許我大車也。
釋索。
或雲言教中索。
或雲意中索。
或雲機中索。
未審誰當。
但私懷者。
或是機中。
有如是可索耶。
何則若就外譬作論。
亦可得言中索。
亦可得意中索。
然就實為論。
三乘人。
大乘機雖發。
如來未明唯一之前。
那得知無三。
既未知無三。
那得言中意中為索也。
故雲唯機中可索也。
言此中三車約彼三乘所求果說者。
若依經雲。
聲聞獨覺不退菩薩。
以為所求果也。
故經頌三乘得益雲。
是諸子等。
若心決定。
具足三明及六神通。
有得緣覺不退菩薩。
大乘基雲。
合依吉克難。
心決定者。
不疑四谛。
得證真谛。
具足六神通者。
得阿羅漢。
餘二果可知。
論說不退位。
初地以上。
出分段生死故。
今依章意。
一若依初教。
初地以上。
出分段系。
得不退位。
若依終教。
十住以上。
出分段宅。
得不退益。
二若依此章上下文雲。
總出世益。
以為所求果也。
是故文雲。
總出世益。
以為所求果也。
是故文雲。
若望自宗。
并皆得果。
若不得者。
如何出世。
又下文雲。
得出世益。
以為究竟。
言以是元意所标趣故者。
然夫佛于一佛乘。
分别說三。
本意者。
若為界内初機劣不能信受。
恐堕三途。
受重苦。
故初且說三乘。
方便拔彼三途重苦。
出三界火宅。
然後依一乘教。
令到佛果故。
是故初說三乘方便。
标趣于三界外。
今如初所标。
出三界外故。
故吉藏師雲。
示世間中善根者。
此釋佛意。
佛意我本說世間善根。
拔汝三途重苦。
令汝歡喜。
然後令入大涅槃城。
雲何乃保為勝妙果報。
為治此故。
故說火宅譬喻。
此之謂也。
言若望自宗并皆得果者。
問。
二乘聖人。
出三界外。
得有餘涅槃。
故望自宗。
可言得果。
大乘菩薩。
未得佛果。
何望自宗。
可言得果。
答。
雖未得佛果。
而由三乘教。
出三界之外。
得不退位。
分見法身。
現八相故。
三乘教益。
已究竟故。
故雲望自宗并皆得果。
言若不得者如何出世者。
若由三乘。
不得果者。
何求三車。
出門外耶。
既出界外。
明知得果。
即由此文故。
知章主但出世益。
以為三乘所求果矣。
言今言俱不得者以望一乘故者。
彼三乘人。
由彼自教。
出三界外。
根機熟故。
見自所得三乘法。
皆依一乘無盡教起。
是彼方便阿含施設故。
又雖出分段三界。
未出變易故。
是故雲俱不得等。
言是故以實映權則方便相盡故等者。
彼三乘等法。
本來不異别教一乘。
何以故。
為彼所目故。
更無異事故。
會三歸一。
映故也。
映（于敬反奪也不明也）。
言為欲回彼三人入一乘故是故大乘亦說回也者。
此有二種。
一或有衆生。
此世三乘根不定故。
堪進同教一乘者。
則見自所得三乘之法。
皆依一乘無盡教起。
是彼方便阿含施設。
是故諸有所修。
皆回向一乘。
二或有衆生。
于三乘法。
根不定故。
堪可進入别教一乘者。
即知彼三乘等法。
本來不異别教一乘。
故進入别教。
問。
三乘中菩薩。
界内示佛乘。
出三界外。
亦示佛乘。
非如二乘回入異乘。
如何大乘亦說回耶。
答。
昔在界内聞說三乘。
即執為實。
今至界外。
聞說一實。
回昔三乘别執。
入今平等大會。
是故大乘亦說回也。
問。
若說三乘因果皆是方便故歸一乘者。
為歸一因。
為歸一果。
元曉解雲。
于一佛乘。
分别說三。
故随其本。
歸因歸果。
是義雲何。
聲聞緣覺。
若智若斷。
皆是菩薩無生法忍。
當知。
此二皆歸一因。
歸一因故。
終到一果。
彼教中。
說佛乘因果。
分别佛地化身少分。
如經說言。
我實成佛以來。
百千萬億那由他劫。
故當知。
彼說佛乘因果。
同歸于一乘果中。
若有菩薩。
依彼教故。
望樹下佛。
發心修行。
如是願行。
歸于一因。
同彼二乘。
未至果故。
若準此義。
釋章主意。
一乘如前。
權教大乘。
所說佛乘。
因果分别。
一乘圓教。
所說三種世間圓融。
十無盡。
一大法身。
少分化用故。
彼佛乘因果同歸于一乘圓果。
若有菩薩。
依彼教故。
望色頂佛。
發心修行。
如是願行。
歸于一乘圓因。
同彼二乘。
未至佛果故。
是故經雲聲聞緣覺不退菩薩。
乘此實乘。
直至道場。
言若不爾者至其何色人也者。
此明三乘菩薩。
退不同凡二。
進未得一乘。
謂彼菩薩。
求牛車故。
出三界外。
到十住不退位。
得出世淨心。
異外凡夫。
故不同凡夫既以過二地。
不求二車故。
不同二乘。
然未會三乘别行歸一乘無盡普賢圓因故。
不同一乘。
是故梁攝論雲。
十解以上。
得出世淨心。
又雲。
十解以上。
名聖人。
不堕二乘地。
由是故知。
此三中大乘。
非露地一乘也。
言以至自位
依了義經。
不依不了義經。
不了義者。
謂聲聞乘。
聞佛如來深密藏處。
悉生疑怪。
不知是藏出大智海。
猶如嬰兒無所别知。
是則名為不了義也。
了義經者。
名為菩薩真實智慧。
随猶自心無礙大智。
猶如大人無所不知。
是名了義。
乃至雲。
若言如來無常變易。
名不了義。
若言如來常住不變。
是名了義（不了是權了義此實）又三十六雲。
非佛性者。
所謂一切垆壁瓦石無情之物。
離如是等無情之物。
是名佛性（此正因佛性也。
若言五種性者。
是不了義。
違此文故）晉本第八雲。
一切世界。
諸群生。
鮮有欲求聲聞道。
求緣覺者。
轉複少。
求大乘者甚希有。
求大乘者。
猶為易（權大乘也）能信是法甚為難（實大乘也）唐本三十八雲。
若有衆生。
心下劣。
為彼演說聲聞行。
名心明利。
樂辟支。
則為彼說中乘道。
若有慈悲樂饒益。
為說菩薩所行事（權大乘也）若有最勝智慧心。
則示如來無上法（實大乘也）廣如大乘權實義說。
智铠禅師雲。
問曰。
尋至道即是一。
若格前方便。
三教所明。
補處佛果。
遂傳爾懸殊。
此意難解。
會曰。
二義往釋。
一有教有人。
二有教無人。
若三教方便之說。
因中禀教之者。
即玆有教有人。
佛果補處。
及上位菩薩能說三教。
此玆有教無人。
所以者何。
禀三教行人。
因教各權利有教無人也。
能說之教主示現。
為三乘之佛。
菩薩人物。
慕果行因。
因行既成。
則無複化主。
如斯乃緣憾感便應。
緣謝便息。
空拳诳兒。
引時還家。
手中實無物也。
三教化主。
亦皆如是。
若是圓教有人者。
因中禀教。
乃至法雲。
有教有人。
斷四十一品無明。
法身補處。
此實非虛。
妙覺法身。
無說之說。
即是果上有教有人也。
有教無人。
名之為權。
有教有人。
名之為實。
問曰。
若爾四教明果。
可分權實。
四教因地。
皆有教有人。
何故得分。
至其權實。
答曰。
今明三教之人。
名為權人。
禀圓教之人。
則人教俱實。
故四教明因。
分權實也。
問曰。
三教之因。
既立權人。
三教之果。
何意不得辨權人答曰。
三教行人。
可成圓人無有三教之佛。
修因作圓佛。
故非類也。
案雲。
三乘共教。
為引攝地前初心菩薩。
令長養彼根機故。
且示一相小分因果。
令願求故。
如其教施設。
未得彼果故。
又定性二乘。
許實滅故。
以教不究竟故。
名為權教。
一乘實教。
對乎普機。
備開示普别圓滿因果故。
如教安立。
得佛果故。
寂滅二乘。
許成佛故。
以教究竟故。
名為實教。
由此權實差别。
顯一乘三乘别。
言以三中牛車至務令得出者。
此有二義。
一約事同二乘。
出三界之外。
未得佛果故。
俱同于二乘。
唯得出世益故也。
二約教。
同于二乘教。
許二乘實滅故。
同二乘教。
非實教故。
令同羊鹿等也。
言是故臨門三車俱是開方便門者。
元曉師雲。
此名方便。
略有四義。
一者佛方便智之所說教。
依主立名。
名方便教。
二者即三乘巧順三機。
持業作名。
名方便教。
三者為一乘教。
作前方便因。
是後說一乘正教。
對後正教。
名為方便。
四者于一乘理。
權說方便。
非真實說。
是方便義。
對真實說。
名為方便。
依此四義。
故名方便。
此名為門。
有其二義。
一者出義。
諸子依此出三界故。
二者入義。
又依此教入一乘故。
然門有二名。
若言佛門人門。
則門非佛人。
若言闆門竹門。
則門是闆竹。
今三乘教名方便門者。
同闆竹門雲。
即是方便。
是故名為方便門也。
開方便門。
有其二義。
若望出義。
說三乘時。
開而不閉。
望其入義。
說三之時。
閉而不開。
雖出三界。
未入一乘。
故今說一乘教。
言三是方便。
方開方便門。
令入一乘故。
如經下文言。
當知。
諸佛方便力故。
于一佛乘。
分别說三。
此言正開方便之門。
言四衢别授大白牛者方為示真實相者。
四衢者釋者（雲雲）大乘基等雲。
四衢道者。
四谛理也。
三乘并觀四谛理故大般若中。
說四衢道為四谛故。
惠淨師吉藏師疏。
玄範。
皆與此同也。
吉藏統略雲。
餘昔依舊。
釋四衢。
喻四谛。
此解可約昔教出三界證四谛便得涅槃。
此是見車。
得車不應更複索。
舊又明四衢及露地。
明無五濁。
亦同上過也。
望今教釋者。
四達曰四衢。
則四方皆空。
不見車。
不得車。
靈範師雲。
四衢道中者。
衢謂曰交道。
喻于我生已盡等四智究竟道中。
灌頂記并禦制雲。
四衢譬大乘四攝四等。
言三乘人發大乘心化衆生之機。
言大白牛者。
與三種大并七種大相應故名大也。
無漏淨潔。
能離系縛故。
名白矣。
言示真實相者。
元曉師雲。
此示亦二。
先明所示。
次明能示。
所示之真實相。
謂一乘人法。
法相常住道理究竟。
天魔外道。
所不能破。
三世諸佛。
所不能易。
以是義故。
名真實相。
而非三非一。
無人無法。
都無所得。
如是正觀。
乃名真實究竟一乘（雲雲）能示之用。
有其二種。
一者同開之示如前。
開三是方便時。
即知一乘是真實。
故如開門時即見内物。
二者異開之示。
異前開三别說一乘聞。
是皆得悟一乘義。
故如以手指方見内物。
如下文言。
諸佛唯以一大事因緣故。
出現于世。
如是等。
言真實相也。
言若三中至後更索耶者。
此難吉藏師大乘基等諸德。
唯說羊鹿。
以為權車。
牛車是實故也。
言亦不可說等者。
此除大乘基等諸德。
難吉藏師等諸古德。
以唯說二乘索車故。
言以此得知三車同索者。
釋者（雲雲）大乘基師雲。
随三乘機。
皆于佛所。
專意希求自乘妙智。
義同于文各索其車。
二乘之人。
離分段生死。
已得解脫。
證于四谛。
入于化城。
已名出宅。
專于佛所。
聞思修習。
種智了達。
求證諸法。
名索羊鹿。
菩薩之人。
依此本論。
初地以上。
雖離分段。
未證解脫。
不名入城。
不疲倦故。
不入有餘。
不說菩薩入化城。
故入無住涅槃。
亦息分段死。
名入城。
未乖道理。
若爾。
亦應許上羊鹿。
故知。
但如初解。
為善。
已伏煩惱。
出分段死。
亦證四谛。
亦名出宅。
坐四衢道。
求佛妙智。
亦名于文索其牛車。
灌頂記雲。
索是求請之别名。
在意名求索。
在口名請索。
在身名乞索。
如朦者求知。
如饑者請食。
如迷者問道。
凡居不達之地。
何有不索之理。
由索故許與。
許與故歡喜。
上宮雲。
問曰。
今三車中。
其二車實無故。
第二第三二子宜索。
而大車即如許實有故。
第一子但即乘。
不應求索。
何故皆同索耶。
釋曰。
如上法說中釋等。
第一子。
在火宅時。
但聞三中有大車。
未聞唯有一大車。
今出門外。
既不見二車。
因何得知此是許我大車。
所以亦索曰。
何其許我大車也。
釋索。
或雲言教中索。
或雲意中索。
或雲機中索。
未審誰當。
但私懷者。
或是機中。
有如是可索耶。
何則若就外譬作論。
亦可得言中索。
亦可得意中索。
然就實為論。
三乘人。
大乘機雖發。
如來未明唯一之前。
那得知無三。
既未知無三。
那得言中意中為索也。
故雲唯機中可索也。
言此中三車約彼三乘所求果說者。
若依經雲。
聲聞獨覺不退菩薩。
以為所求果也。
故經頌三乘得益雲。
是諸子等。
若心決定。
具足三明及六神通。
有得緣覺不退菩薩。
大乘基雲。
合依吉克難。
心決定者。
不疑四谛。
得證真谛。
具足六神通者。
得阿羅漢。
餘二果可知。
論說不退位。
初地以上。
出分段生死故。
今依章意。
一若依初教。
初地以上。
出分段系。
得不退位。
若依終教。
十住以上。
出分段宅。
得不退益。
二若依此章上下文雲。
總出世益。
以為所求果也。
是故文雲。
總出世益。
以為所求果也。
是故文雲。
若望自宗。
并皆得果。
若不得者。
如何出世。
又下文雲。
得出世益。
以為究竟。
言以是元意所标趣故者。
然夫佛于一佛乘。
分别說三。
本意者。
若為界内初機劣不能信受。
恐堕三途。
受重苦。
故初且說三乘。
方便拔彼三途重苦。
出三界火宅。
然後依一乘教。
令到佛果故。
是故初說三乘方便。
标趣于三界外。
今如初所标。
出三界外故。
故吉藏師雲。
示世間中善根者。
此釋佛意。
佛意我本說世間善根。
拔汝三途重苦。
令汝歡喜。
然後令入大涅槃城。
雲何乃保為勝妙果報。
為治此故。
故說火宅譬喻。
此之謂也。
言若望自宗并皆得果者。
問。
二乘聖人。
出三界外。
得有餘涅槃。
故望自宗。
可言得果。
大乘菩薩。
未得佛果。
何望自宗。
可言得果。
答。
雖未得佛果。
而由三乘教。
出三界之外。
得不退位。
分見法身。
現八相故。
三乘教益。
已究竟故。
故雲望自宗并皆得果。
言若不得者如何出世者。
若由三乘。
不得果者。
何求三車。
出門外耶。
既出界外。
明知得果。
即由此文故。
知章主但出世益。
以為三乘所求果矣。
言今言俱不得者以望一乘故者。
彼三乘人。
由彼自教。
出三界外。
根機熟故。
見自所得三乘法。
皆依一乘無盡教起。
是彼方便阿含施設故。
又雖出分段三界。
未出變易故。
是故雲俱不得等。
言是故以實映權則方便相盡故等者。
彼三乘等法。
本來不異别教一乘。
何以故。
為彼所目故。
更無異事故。
會三歸一。
映故也。
映（于敬反奪也不明也）。
言為欲回彼三人入一乘故是故大乘亦說回也者。
此有二種。
一或有衆生。
此世三乘根不定故。
堪進同教一乘者。
則見自所得三乘之法。
皆依一乘無盡教起。
是彼方便阿含施設。
是故諸有所修。
皆回向一乘。
二或有衆生。
于三乘法。
根不定故。
堪可進入别教一乘者。
即知彼三乘等法。
本來不異别教一乘。
故進入别教。
問。
三乘中菩薩。
界内示佛乘。
出三界外。
亦示佛乘。
非如二乘回入異乘。
如何大乘亦說回耶。
答。
昔在界内聞說三乘。
即執為實。
今至界外。
聞說一實。
回昔三乘别執。
入今平等大會。
是故大乘亦說回也。
問。
若說三乘因果皆是方便故歸一乘者。
為歸一因。
為歸一果。
元曉解雲。
于一佛乘。
分别說三。
故随其本。
歸因歸果。
是義雲何。
聲聞緣覺。
若智若斷。
皆是菩薩無生法忍。
當知。
此二皆歸一因。
歸一因故。
終到一果。
彼教中。
說佛乘因果。
分别佛地化身少分。
如經說言。
我實成佛以來。
百千萬億那由他劫。
故當知。
彼說佛乘因果。
同歸于一乘果中。
若有菩薩。
依彼教故。
望樹下佛。
發心修行。
如是願行。
歸于一因。
同彼二乘。
未至果故。
若準此義。
釋章主意。
一乘如前。
權教大乘。
所說佛乘。
因果分别。
一乘圓教。
所說三種世間圓融。
十無盡。
一大法身。
少分化用故。
彼佛乘因果同歸于一乘圓果。
若有菩薩。
依彼教故。
望色頂佛。
發心修行。
如是願行。
歸于一乘圓因。
同彼二乘。
未至佛果故。
是故經雲聲聞緣覺不退菩薩。
乘此實乘。
直至道場。
言若不爾者至其何色人也者。
此明三乘菩薩。
退不同凡二。
進未得一乘。
謂彼菩薩。
求牛車故。
出三界外。
到十住不退位。
得出世淨心。
異外凡夫。
故不同凡夫既以過二地。
不求二車故。
不同二乘。
然未會三乘别行歸一乘無盡普賢圓因故。
不同一乘。
是故梁攝論雲。
十解以上。
得出世淨心。
又雲。
十解以上。
名聖人。
不堕二乘地。
由是故知。
此三中大乘。
非露地一乘也。
言以至自位