華嚴佛光三昧觀秘寶藏卷上
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。
第六光至東方十千佛世界。
照百千佛世界。
第七光明過百千世界。
照東方百萬世界。
第八光明過百萬世界。
遍照東方一億世界。
第九光明過一億世界。
遍照十億世界。
第十光明過十億世界。
遍照東方百億世界。
千億百千億乃至不可稱不可量盡法界虛空界作光明想。
如是四維上下。
如虛空光照耀成已。
然以此光明一念十方遍周。
然後照此能觀光明之心。
無體無相。
無身無心。
無内無外。
無中無邊。
無大無小。
一切皆無。
名為法身。
于此法身無作性海。
體無一物。
唯無依之智本自虛空。
性無古今。
體自明白。
恒照十方。
無有本末方所可依。
名曰根本智。
名為智身。
一切衆生同共有之。
迷之不了。
用作貪瞋。
着我我所流浪生死諸惡道中。
妄想執固。
随自心所作行業流轉。
非他能與。
若能如是觀照力成方能顯得。
不是修生。
如是相應名十住初心初發心住。
便同善财童子妙峰山頂德雲比丘所得。
憶念一切諸佛智慧光明門。
與一切諸佛同一正智家生。
故言初發心時便成正覺。
與此無依智慧相應已。
十信心滿入法智流。
以十住波羅蜜智行嚴之（雲雲） 解曰。
依此論說。
十重俱無盡心文。
以十重為方便。
别起觀智空能觀心。
雖然唯是文有具阙不同也。
第十重盡虛空同心方便。
委細解者。
又可同上義。
論義者前雖有異解。
修禅行人可知其實。
思之可見。
又教理分明也。
十明論第十重虛空想盡。
外從定起觀心故。
若無此說者。
決疑論可為别說。
不然故。
決疑論文不具。
于此中第八重一億者。
依探玄記·大疏等意千萬為億也。
下可準知之。
問曰。
依俱舍。
于一大千界有萬億四天下。
今何故雲有百億耶。
答。
刊定記會此難雲。
若依十十變數。
則一三千界有萬億四天下。
若依百百變數。
則有百億四天下（雲雲）思之。
三廣論第二十五雲。
三光明覺品。
令信心者自以自心光明覺照一切世間。
無盡大千世界總佛境界。
自亦同等。
以心随光一一照之。
心境合一。
内外見亡。
初三千大千世界亡。
次還以東方為首。
光至東方十三千世界。
照百三千大千世界。
如是十方十重倍倍周回。
十方圓照身心一性。
無礙遍周同佛境界。
一一作意如是觀察。
然後以無作方便定印之。
入十住初心生如來智慧家。
為如來智慧法王之真子。
一如光明所照。
如經具明。
不可作佛光明自無其分。
須當自以心光佛光開覺其心圓照法界（文） 解曰。
依此論說。
異前諸文。
此于十重觀中。
随一一重亡能所。
即如文雲。
自以自心光明覺照一切世間。
無盡大千世界總佛境界。
自亦同等。
以心随光一一照之。
心境合一。
内外見亡。
初三千世界亡。
次還以東方為首。
光至東方十三千世界（等雲雲）此中言自亦同等者。
即盡能觀心。
言三千界亡者。
盡所觀境也。
問曰。
若為有于十重中先周遍見其四洲大海等事境已。
後還初從一世界空事境。
次至十世界。
如前空第二世界事。
如是至第十重義乎。
答。
不然。
何者。
初觀時未見第二重等事境故。
随光明漸次遍觀已。
至十重遍觀已者。
有何義複作十重觀耶。
是故唯随于一一重中作事理觀也。
是故文雲。
初三千大千世界亡。
次還以東方為首。
光至東方十三千世界。
照百三千大千世界。
如是十方十重倍倍周回（等雲雲）既雲亡一世界。
已後複以東方為首。
光至十世界。
明知出初入觀之漸次也。
文相顯然。
不可生異解。
思之可見。
四同論第二十七雲。
一釋品名目者。
此品名光明覺品。
為明因如來放十信中足輪下光照燭十方。
初雲一三千大千。
以次十三千大千。
以次增廣至不可說法界虛空界。
為明無盡令信心者了心境廣大無盡無礙與法界虛空界等。
明其自己法身智身願行慧等故。
以光所照覺悟信心令修行故。
以是因緣名光明覺品。
修行者一一随光觀照十方已。
能觀之心亦盡。
即與法身同體入十住初心。
入信心者一一随此寶色燈雲光。
觀内外及方所。
總令心境無有内外中間。
方可入方便三昧入十住法門。
若不作此寶色光明觀。
不成一切普賢願海。
神通道力諸佛大用皆悉不成（文） 解曰。
此總出三昧觀利益并行相也。
利益中言方便三昧者。
雖非彼根本三昧。
以攝心方便入十住初心故。
立此名也。
是故上文雲入十住初心者。
即此義也。
問曰。
十住品經文。
法慧菩薩說十住法時所入定。
名菩薩無量方便三昧。
今名言豈非此義耶。
答。
此方便之言。
約位局。
約義通。
何者。
初心行者正居信位。
彼十住法體非今所得故雲位局也。
約智性同體義故其義通也。
如廣論第三十三雲。
一切修道者。
初以聞解信入。
次以無思契同。
依本無作用之本智慧故。
須入三昧。
以淨攀緣染習力故。
無作真智方明現故。
以是義故須入三昧。
又雲。
是方便是名無量。
以淨無量妄想故。
不可以情量思度所知故。
故名無量方便三昧（已上）如此等文處處非一。
今所者雖正不入此三昧。
以聞解力以學此三昧故。
雖淺深異智性同體故雲義通也。
問曰。
如廣論第九十二雲。
夫修道者。
皆須信心之後。
當須要以定門以為方便。
得定之後方堪起十方觀。
七覺支觀用會心境遍周定亂雙融。
身邊見謝。
始名見道。
方堪
第六光至東方十千佛世界。
照百千佛世界。
第七光明過百千世界。
照東方百萬世界。
第八光明過百萬世界。
遍照東方一億世界。
第九光明過一億世界。
遍照十億世界。
第十光明過十億世界。
遍照東方百億世界。
千億百千億乃至不可稱不可量盡法界虛空界作光明想。
如是四維上下。
如虛空光照耀成已。
然以此光明一念十方遍周。
然後照此能觀光明之心。
無體無相。
無身無心。
無内無外。
無中無邊。
無大無小。
一切皆無。
名為法身。
于此法身無作性海。
體無一物。
唯無依之智本自虛空。
性無古今。
體自明白。
恒照十方。
無有本末方所可依。
名曰根本智。
名為智身。
一切衆生同共有之。
迷之不了。
用作貪瞋。
着我我所流浪生死諸惡道中。
妄想執固。
随自心所作行業流轉。
非他能與。
若能如是觀照力成方能顯得。
不是修生。
如是相應名十住初心初發心住。
便同善财童子妙峰山頂德雲比丘所得。
憶念一切諸佛智慧光明門。
與一切諸佛同一正智家生。
故言初發心時便成正覺。
與此無依智慧相應已。
十信心滿入法智流。
以十住波羅蜜智行嚴之（雲雲） 解曰。
依此論說。
十重俱無盡心文。
以十重為方便。
别起觀智空能觀心。
雖然唯是文有具阙不同也。
第十重盡虛空同心方便。
委細解者。
又可同上義。
論義者前雖有異解。
修禅行人可知其實。
思之可見。
又教理分明也。
十明論第十重虛空想盡。
外從定起觀心故。
若無此說者。
決疑論可為别說。
不然故。
決疑論文不具。
于此中第八重一億者。
依探玄記·大疏等意千萬為億也。
下可準知之。
問曰。
依俱舍。
于一大千界有萬億四天下。
今何故雲有百億耶。
答。
刊定記會此難雲。
若依十十變數。
則一三千界有萬億四天下。
若依百百變數。
則有百億四天下（雲雲）思之。
三廣論第二十五雲。
三光明覺品。
令信心者自以自心光明覺照一切世間。
無盡大千世界總佛境界。
自亦同等。
以心随光一一照之。
心境合一。
内外見亡。
初三千大千世界亡。
次還以東方為首。
光至東方十三千世界。
照百三千大千世界。
如是十方十重倍倍周回。
十方圓照身心一性。
無礙遍周同佛境界。
一一作意如是觀察。
然後以無作方便定印之。
入十住初心生如來智慧家。
為如來智慧法王之真子。
一如光明所照。
如經具明。
不可作佛光明自無其分。
須當自以心光佛光開覺其心圓照法界（文） 解曰。
依此論說。
異前諸文。
此于十重觀中。
随一一重亡能所。
即如文雲。
自以自心光明覺照一切世間。
無盡大千世界總佛境界。
自亦同等。
以心随光一一照之。
心境合一。
内外見亡。
初三千世界亡。
次還以東方為首。
光至東方十三千世界（等雲雲）此中言自亦同等者。
即盡能觀心。
言三千界亡者。
盡所觀境也。
問曰。
若為有于十重中先周遍見其四洲大海等事境已。
後還初從一世界空事境。
次至十世界。
如前空第二世界事。
如是至第十重義乎。
答。
不然。
何者。
初觀時未見第二重等事境故。
随光明漸次遍觀已。
至十重遍觀已者。
有何義複作十重觀耶。
是故唯随于一一重中作事理觀也。
是故文雲。
初三千大千世界亡。
次還以東方為首。
光至東方十三千世界。
照百三千大千世界。
如是十方十重倍倍周回（等雲雲）既雲亡一世界。
已後複以東方為首。
光至十世界。
明知出初入觀之漸次也。
文相顯然。
不可生異解。
思之可見。
四同論第二十七雲。
一釋品名目者。
此品名光明覺品。
為明因如來放十信中足輪下光照燭十方。
初雲一三千大千。
以次十三千大千。
以次增廣至不可說法界虛空界。
為明無盡令信心者了心境廣大無盡無礙與法界虛空界等。
明其自己法身智身願行慧等故。
以光所照覺悟信心令修行故。
以是因緣名光明覺品。
修行者一一随光觀照十方已。
能觀之心亦盡。
即與法身同體入十住初心。
入信心者一一随此寶色燈雲光。
觀内外及方所。
總令心境無有内外中間。
方可入方便三昧入十住法門。
若不作此寶色光明觀。
不成一切普賢願海。
神通道力諸佛大用皆悉不成（文） 解曰。
此總出三昧觀利益并行相也。
利益中言方便三昧者。
雖非彼根本三昧。
以攝心方便入十住初心故。
立此名也。
是故上文雲入十住初心者。
即此義也。
問曰。
十住品經文。
法慧菩薩說十住法時所入定。
名菩薩無量方便三昧。
今名言豈非此義耶。
答。
此方便之言。
約位局。
約義通。
何者。
初心行者正居信位。
彼十住法體非今所得故雲位局也。
約智性同體義故其義通也。
如廣論第三十三雲。
一切修道者。
初以聞解信入。
次以無思契同。
依本無作用之本智慧故。
須入三昧。
以淨攀緣染習力故。
無作真智方明現故。
以是義故須入三昧。
又雲。
是方便是名無量。
以淨無量妄想故。
不可以情量思度所知故。
故名無量方便三昧（已上）如此等文處處非一。
今所者雖正不入此三昧。
以聞解力以學此三昧故。
雖淺深異智性同體故雲義通也。
問曰。
如廣論第九十二雲。
夫修道者。
皆須信心之後。
當須要以定門以為方便。
得定之後方堪起十方觀。
七覺支觀用會心境遍周定亂雙融。
身邊見謝。
始名見道。
方堪