人能感動老虎論

校對《人能感動蝙蝠論》的時候，意猶未盡，再寫一篇。

     中國書中，關于這類紀錄極多。

    大體上說，這都是一種動物泛靈信仰（Zoologicalanimism）的流變。

    鳄魚問題并不是韓愈以後就完了，照《歐陽文忠集》的說法，好像鳄魚又回國了。

    歐陽修《陳文惠神道碑》說： 潮州惡幫，鳄魚食人不可近。

    公命捕得，伐鼓于市，以文告而修之，鳄患屏息。

    潮人歎曰：昔韓公論之而聽，Z分公戮之而懼。

    所為雖異，其能動異物醜類，革化而利人，一也。

     足證韓老一死，鳄老又率其醜類，北歸中國了。

    歐陽修筆下的陳文惠就是陳堯佐，他在潮州，也寫過大作《謬鳄魚文》： 已亥歲，予于潮州，作昌黎先生調堂，作招韓詞，載鳄魚事以旅之。

    明年夏，郡之境上，地日萬江，村日硫黃，張氏之子，年甫十六，與其母準與于江佳，為鳄魚尾去。

    其母号之勿能，被乎中流，則食之無餘。

    予聞而傷之，命郡邑李公，将邵吏往捕之。

    前後力之者，幾百夫，曳之而出，緘其吻，械其足，檻以巨舟，）順流而至。

     從内容看，全篇一律動武，我奇怪為什麼歐陽修硬要說以文告而謬之？大概鳄魚留學方歸，不好不意思一下。

     還是手裡有刀的人比較聰明，《清史稿》列傳第一0八曹孝先傳裡，記有乾隆皇帝一段話說： 蝗害稼，唯實力捕治，此人事所可盡。

    若假文詞以期感格，如韓愈祭鳄魚，鳄魚遠徙與否，究辦無稽。

     真比文人天縱英明得多了！ 我寫了半天人能感動鳄魚論、人能感動蝙蝠論，卻忘了寫人能感動老虎論，現在補寫如下： 後漢書》童恢傳，記循吏童恢做地方官的時候—— 民嘗為虎所害。

    乃設檻捕之，生獲二虎。

    恢聞而出咒虎口：天生萬物，唯人為貴，虎狼當食六畜，而殘暴于人，王法：殺人者死；傷人則論法。

    汝若是殺人者，當垂頭伏罪；自知非者，當号呼稱冤。

    一虎低頭閉目，狀上。

    震懼，即時殺之；其一視恢鳴吼，踴躍自奮，送個放蜂。

    更人為之歌頌。