人能感動蝙蝠論
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研究中國人想什麼，怎麼想，一定得注意中國人的怎樣想什麼。
中國人有時候會發偉大的奇想，這種偉大的奇想，想入非非，使人怎麼也想不透人為什麼要這樣想、能這樣想，這樣想又何苦來。
中國人怎樣想什麼，七想八想，其中妙的很多。
最妙的一則是，中國人相信人事感天，相信自然現象有時是受了人的感動而生，感動到火候十足的時候，可以驚天地、泣鬼神，可以天雨票、烏白頭，可以天地含悲、風雲動色。
别以為這是中國民間愚夫愚婦的迷信、别以為這是我開玩笑，中國的第一流知識分子，的的确确把這種怎樣想什麼，鄭重其事的認真處理。
我舉一代大儒顧炎武為例。
顧炎武在（田知錄》中有一篇人事感天，就公然胡扯如下：易傳言先天後天。
考之史書所載，人事勤于下，而天象變于上，有驗于頃刻之間，而不容遲者。
宋武帝欲受晉樣，乃集朝臣宴飲。
日晚坐散，中書今傅亮叩扉人見，話還都謀祥代之事。
及出，已夜，見長星競天。
'樹辟歎曰：我常不信天文，今始驗矣！隋文帝立晉王廣為皇太子，其夜烈風大雪，地震山崩，民舍多壞，壓死者百餘口。
唐玄宗為臨淄王，将誅韋氏，與劉幽求等微服入苑中。
向二鼓，天星散落如雪。
幽求日：天道如此，時不可失。
文宗以右軍中尉王守澄之言召鄭注，對于浴堂門。
是夜管出東方，長三尺。
然則荊何為燕太子丹謀刺秦王，而白虹貫日；衛先生為秦陽畫長平之事，而太白食昂。
固理之所有。
孟子言氣壹則動态，其此之謂與？這就是第一流知識分子滿紙荒唐言的第一号證據。
其實不怪顧炎武，顧炎武隻不過師承前代那些大儒和大理論。
前代那些大儒和大理論認為人事感人，所謂天，從廣義解釋，上自老天爺，下至一條豬，都無一不可以感動、無一不受人的掌風。
最早的感動文獻是《易經》。
《易經》裡中軍卦說： 豚魚吉 意思是說，人類的誠信所及，哪怕像豬那樣蠢的、像魚那樣冷血的，都可以-一感化，這種感化，有專門成語，叫信及豚魚。
既然豬也可以、魚也可以，理論上，什麼動物都應有同感。
于是，感動的範圍就擴大到無所不包。
于是，就出來鼎鼎大名的祭鳄魚文。
唐朝的韓愈到潮州，看到鳄魚為患，他居然寫了一篇《祭鳄魚文》，給鳄魚一隻羊一隻豬，要鳄魚搬家，其率爾醜類，南徙于海！如果冥頑不靈，人類就要把你們殺光，你們不要後悔啊！
中國人有時候會發偉大的奇想，這種偉大的奇想，想入非非，使人怎麼也想不透人為什麼要這樣想、能這樣想，這樣想又何苦來。
中國人怎樣想什麼，七想八想，其中妙的很多。
最妙的一則是，中國人相信人事感天，相信自然現象有時是受了人的感動而生，感動到火候十足的時候，可以驚天地、泣鬼神，可以天雨票、烏白頭，可以天地含悲、風雲動色。
别以為這是中國民間愚夫愚婦的迷信、别以為這是我開玩笑，中國的第一流知識分子，的的确确把這種怎樣想什麼，鄭重其事的認真處理。
我舉一代大儒顧炎武為例。
顧炎武在（田知錄》中有一篇人事感天，就公然胡扯如下：易傳言先天後天。
考之史書所載，人事勤于下，而天象變于上，有驗于頃刻之間，而不容遲者。
宋武帝欲受晉樣，乃集朝臣宴飲。
日晚坐散，中書今傅亮叩扉人見，話還都謀祥代之事。
及出，已夜，見長星競天。
'樹辟歎曰：我常不信天文，今始驗矣！隋文帝立晉王廣為皇太子，其夜烈風大雪，地震山崩，民舍多壞，壓死者百餘口。
唐玄宗為臨淄王，将誅韋氏，與劉幽求等微服入苑中。
向二鼓，天星散落如雪。
幽求日：天道如此，時不可失。
文宗以右軍中尉王守澄之言召鄭注，對于浴堂門。
是夜管出東方，長三尺。
然則荊何為燕太子丹謀刺秦王，而白虹貫日；衛先生為秦陽畫長平之事，而太白食昂。
固理之所有。
其實不怪顧炎武，顧炎武隻不過師承前代那些大儒和大理論。
前代那些大儒和大理論認為人事感人，所謂天，從廣義解釋，上自老天爺，下至一條豬，都無一不可以感動、無一不受人的掌風。
最早的感動文獻是《易經》。
《易經》裡中軍卦說： 豚魚吉 意思是說，人類的誠信所及，哪怕像豬那樣蠢的、像魚那樣冷血的，都可以-一感化，這種感化，有專門成語，叫信及豚魚。
既然豬也可以、魚也可以，理論上，什麼動物都應有同感。
于是，感動的範圍就擴大到無所不包。
于是，就出來鼎鼎大名的祭鳄魚文。
唐朝的韓愈到潮州，看到鳄魚為患，他居然寫了一篇《祭鳄魚文》，給鳄魚一隻羊一隻豬，要鳄魚搬家，其率爾醜類，南徙于海！如果冥頑不靈，人類就要把你們殺光，你們不要後悔啊！
