中國民族“性”

其實不乏理路可尋。

    例如真的專家，一眼就可以看出（易經）中的“威卦”等卦是描寫性交姿式的；《詩經》“寨裳”裡說的“且”字是男人生一殖器八周禮）中“地官”裡“令會男女”、“奔者不禁”的話是一種“交配季”（matingseason）、一種“節期雜交”（feastpromlscu－ity）；（老子）中的“元紮”是女人生殖器；《論語）中孔夫子罵女人的緣故是因為他離過婚；伶玄《趙飛燕外傳》中的漢成帝有“足戀”；常遽《華陽國志》中的關雲長背離曹操是因為他吃醋；徐應秋《玉芝堂談荟》中“女子男飾”裡的六朝女子婁逞是性戾換；柳宗元《柳河東集）中“河間傳”是寫唐朝一個女人的花旋風；徐士鸾的《宋豔）中“殘暴”裡記宋朝的王繼勳是一種虐戀（虐待狂）；陶宗儀《辍耕錄）中“奇遇”一篇是寫元朝人性愛的白日夢；明朝張岱《琅環文集》中“魯雲谷傳”是描寫潔癖；清朝薛福成《唐*筆記）中“入相奇緣”裡寫和坤“對影談笑”是一種影戀……所有的大量曆史文化，都禁不得真正專家的一雙法網，用這種法眼來“複興中華文化”，才夠資格，否則隻是口号。

    關于這類性質的寫作，在西方很多。

    性質近的像泰勒（G．RattrayTalor）的“SexinHistory”（一九五三倫敦Thames＆Hudson版）就是一例。

    西方過去，在基督教的禁欲主義籠罩下，對性的禁忌，跟曆史上的中國，真可說是老兄老弟。

    可是他們在近幾十年的努力之下，終于擺脫了傳統上對性的不合理的規律、約束與壓抑，終于使他們逐步走上一個開放的社會，建立一種“約定俗成”的性道德。

    培養了風俗、修正了法律，使他們的青年男女，又恢複了在“伊甸園”裡沒吃蘋果前的歌唱。

     反觀我們中國，相對起來，我們不得不慚愧我們還是一個老大的閉鎖社會。

    對“性”的不合理的規律、約束與壓抑，還是這個閉鎖社會的主要閉鎖項目之一。

    從電影檢查到出版管制，從教條宣揚到性教育的空白，從警察的沖動到道德家陽屢以後的陰謀，已經把我們的“性”空氣攪得極不清潔。

    在這些不清潔的空氣裡，我們呼吸到的，是禁忌、是媽媽跟在屁股後面的戀愛、是買賣式的婚姻、是手铐式的離婚、是情殺與毀容。

    是通好的殘忍懲罰、是電影接吻的禁止、是情書的火葬與公布、是春藥廣告、是春牛橫行、是廉價的初夜權、是文壇的新鴛鴦蝴蝶派、是姨太太第一号第二号、是婚姻法律的莫名其妙。

    是靈肉分裂、是衣服暴露的管制、是政府縱容的公娼、是私娼的七折優待、是節育的反對、是李敖這類先知式專題讨論的完全缺乏……所謂“禮義之邦”的“國情不同”，以及所謂“有傷風化”的管制法令等等，都不足作為上述這些“性空氣不清潔”的護符，一切的護符，都更會增助我們恥辱的标記——那跟西方文明社會比起來，“性水準低落”的恥辱标記。

     漫無心肝的中國知識分子，漫無心肝的日子太久了，實在應該認清自己，振作一下，洗洗這些恥辱的标記。