中國民族“性”
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！少文書的記載和實物的證據，都證明了老祖宗們對“男女”問題早有認識，并且這種認識，從某些角度看來，甚至比今天的某些人還來得開明正确。
至少老祖宗們沒有把“男女”之事看做卑惡不潔。
相反的，他們要把“男女”捧在“父子”、“君臣”之上，敬重膜拜，頂禮有加！古史中，最能代表性觀念開通的例子，莫過于做國策》韓策中，秦國宣太後的一段話。
宣太後對韓國來求救的使臣尚靳說： 妄事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不支也；盡置其身妾之上，而妾弗重也。
何也？以其少有利焉。
今位韓，兵不衆糧不多，則不足以救韓。
夫救韓之危，日費千金，獨不可使妾少有利焉？這段對外國大臣現身說法，公開描寫性交姿式的文字，不了解當時性觀念的開通程度，自然看了要大驚小怪。
無怪乎清朝的王士偵，在他的《池北偶談》卷二十一“談異”裡，在“秦宣太後晏子語”條下，要歎氣說： 此等淫亵語，出于婦人之口，入于使者之耳；載于國史之筆，皆大奇！其實，若了解當時性觀念開通的程度，這是毫不足奇的。
又如《左傳》宣公九年（紀元前六百年）這段記載：陳靈公與孔甯、儀行父，［皆〕通于夏姬。
皆衷其相服，以戲于朝（按：此處在《谷梁傳》中記為“或農其衣，或衷其儒”，以相戲于朝）。
洩冶谏日：“公卿宣淫，民無效焉。
且聞不令，君其納之。
”公日：“吾能改吳！”公告二子，二子請殺之。
公弗禁，遂殺洩冶。
這種不分君臣，一塊兒把大家共有的情婦的内衣，在廟堂上相互炫耀、大開玩笑的做法，不但呈露了“禮義之邦”、“守禮謹嚴”的真相，并且十是反證了當時性觀念開通的程度。
性觀念的開通，原本是一種動物性的自然現象的流變，我們的老祖宗本來是“灑脫”得很的。
他們當時缺乏下列這一套觀念： 一、他們缺乏性的嫉妒的觀念。
二、他們缺乏貞操觀念。
三、他們缺乏羞恥觀念。
四、他們缺乏親父子的觀念。
五、他們缺乏“羅曼蒂克戀愛”（romanticlove）觀念。
這五項重要的特征，我們在古代的文書和實物裡，可以找到許多證據。
這些證據，可以為我們描繪出一種景象——一種性開放的景象……在這種性開放的景象裡，我們可以看到老祖宗們如何在生殖器崇拜、如何重視陰陽的理論、如何公然宣淫、如何“男女雜遊、不媒不娉”、如何血族相好、如何私通野合、如何同性戀和雞好、如何性變态、如何寫《素女經》、《洞玄子》如何因“性”的因素成為中國曆史的重要一環，并且影響到部分中國民族的曆史。
’仔細研究中國民族的曆史，會令人驚訝的發現，由于性的．因素，直接影響了曆史、改寫了曆史的，例證又多，又層出不窮。
夏桀是以“熒惑女寵”妹喜亡了國的，商纣是以“熒惑女龐”姐己亡了國的，性的原因使人亡國，不能說不重要。
趙嬰．的私通，引出趙氏孤兒；齊莊公的私通，引出臣斌其君，性的原因造成政變，不能說不重要。
呂不韋的奇貨可居，禍延
至少老祖宗們沒有把“男女”之事看做卑惡不潔。
相反的，他們要把“男女”捧在“父子”、“君臣”之上，敬重膜拜，頂禮有加！古史中，最能代表性觀念開通的例子，莫過于做國策》韓策中，秦國宣太後的一段話。
宣太後對韓國來求救的使臣尚靳說： 妄事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不支也；盡置其身妾之上，而妾弗重也。
何也？以其少有利焉。
今位韓，兵不衆糧不多，則不足以救韓。
夫救韓之危，日費千金，獨不可使妾少有利焉？這段對外國大臣現身說法，公開描寫性交姿式的文字，不了解當時性觀念的開通程度，自然看了要大驚小怪。
無怪乎清朝的王士偵，在他的《池北偶談》卷二十一“談異”裡，在“秦宣太後晏子語”條下，要歎氣說： 此等淫亵語，出于婦人之口，入于使者之耳；載于國史之筆，皆大奇！其實，若了解當時性觀念開通的程度，這是毫不足奇的。
又如《
皆衷其相服，以戲于朝（按：此處在《谷梁傳》中記為“或農其衣，或衷其儒”，以相戲于朝）。
洩冶谏日：“公卿宣淫，民無效焉。
且聞不令，君其納之。
”公日：“吾能改吳！”公告二子，二子請殺之。
公弗禁，遂殺洩冶。
這種不分君臣，一塊兒把大家共有的情婦的内衣，在廟堂上相互炫耀、大開玩笑的做法，不但呈露了“禮義之邦”、“守禮謹嚴”的真相，并且十是反證了當時性觀念開通的程度。
性觀念的開通，原本是一種動物性的自然現象的流變，我們的老祖宗本來是“灑脫”得很的。
他們當時缺乏下列這一套觀念： 一、他們缺乏性的嫉妒的觀念。
二、他們缺乏貞操觀念。
三、他們缺乏羞恥觀念。
四、他們缺乏親父子的觀念。
五、他們缺乏“羅曼蒂克戀愛”（romanticlove）觀念。
這五項重要的特征，我們在古代的文書和實物裡，可以找到許多證據。
這些證據，可以為我們描繪出一種景象——一種性開放的景象……在這種性開放的景象裡，我們可以看到老祖宗們如何在生殖器崇拜、如何重視陰陽的理論、如何公然宣淫、如何“男女雜遊、不媒不娉”、如何血族相好、如何私通野合、如何同性戀和雞好、如何性變态、如何寫《素女經》、《洞玄子》如何因“性”的因素成為中國曆史的重要一環，并且影響到部分中國民族的曆史。
’仔細研究中國民族的曆史，會令人驚訝的發現，由于性的．因素，直接影響了曆史、改寫了曆史的，例證又多，又層出不窮。
夏桀是以“熒惑女寵”妹喜亡了國的，商纣是以“熒惑女龐”姐己亡了國的，性的原因使人亡國，不能說不重要。
趙嬰．的私通，引出趙氏孤兒；齊莊公的私通，引出臣斌其君，性的原因造成政變，不能說不重要。
呂不韋的奇貨可居，禍延
