歡喜佛
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無礙者軟！有婦人裸卧，與一巨牛交，更數人伏于牛身者；有男女裸抱，而項間腰際，懸人頭累累者。
壁間懸圖，幕以黃綢，去幕審視，亦複士。
是；且多人與獸合，不知何說？遊客欲觀此，必更納資，又必先局戶而後出以相示，寺僧殆奇貨居之也。
“窮極醜怪”的佛像、“項間腰際，懸人頭累累”，正是“其左千五百，毗那迎王為第一，行諸惡事”的象征，不了解“大聖歡喜供養法”這些佛經，自然就有“不知何說”的疑問了。
這是歡喜佛的第一層意義——軟化惡行。
由調和派出面，大家歡天喜地，敦倫出善事。
，。
這是佛書上的說法。
根據佛書以外的說法，歡喜佛的意義，還有别的。
《清稗類鈔）宗教類“歡喜佛”一條，明指歡喜佛的意義在鼓勵生育： 歡喜佛，作人獸交猜狀，種類甚多。
有男與雌獸交。
者，有女與雄獸交者。
相傳出自蒙古。
某喇嘛因佛教盛行，人多持獨身主義，而不欲結婚。
于是人種日衰，一部落僅有數人，見而大悲，恐人類之滅絕也，遂幻其說，謂交姑本佛所有事，制為各種雌雄交借狀，名之日“歡喜佛”，＜獨身之俗漸消。
後盛行于滿洲，而流弊所及，遂至淫風大小甚，男女無别。
大内交泰殿，即供奉歡喜佛之所也。
這是歡喜佛的第二層意義——鼓勵生育。
告訴人：獨身是不對的，“交清本佛所有事”，連佛都性交，你人還清高什麼？、這是一種很動聽的解說。
惠（清稗類鈔）說歡喜佛“相傳出自蒙古”，是不清楚來龍去脈的話。
歡喜佛實在是印度貨，是印度傳到西藏的佛像。
它伯動物模特兒是象、是牛，都是印度傳統中有神性的動物。
《西藏新志》載：四月十五日，龍王塘大會，廟在水中，周匝水環，須以舟渡，而正殿旁特塑一大秘戲像，即俗所謂“歡喜佛”。
喇嘛雲：“是佛公佛母”。
印度思想中，動物在地位上，并不低于人類，甚至有高的一面。
這種觀點，不但印度有，從埃及古人到加拿大色裡利（Salish）印地安人，很多地方都有。
所以，一旦發生了“獸交”（bestia
壁間懸圖，幕以黃綢，去幕審視，亦複士。
是；且多人與獸合，不知何說？遊客欲觀此，必更納資，又必先局戶而後出以相示，寺僧殆奇貨居之也。
“窮極醜怪”的佛像、“項間腰際，懸人頭累累”，正是“其左千五百，毗那迎王為第一，行諸惡事”的象征，不了解“大聖歡喜供養法”這些佛經，自然就有“不知何說”的疑問了。
這是歡喜佛的第一層意義——軟化惡行。
由調和派出面，大家歡天喜地，敦倫出善事。
，。
這是佛書上的說法。
根據佛書以外的說法，歡喜佛的意義，還有别的。
《清稗類鈔）宗教類“歡喜佛”一條，明指歡喜佛的意義在鼓勵生育： 歡喜佛，作人獸交猜狀，種類甚多。
有男與雌獸交。
者，有女與雄獸交者。
相傳出自蒙古。
某喇嘛因佛教盛行，人多持獨身主義，而不欲結婚。
于是人種日衰，一部落僅有數人，見而大悲，恐人類之滅絕也，遂幻其說，謂交姑本佛所有事，制為各種雌雄交借狀，名之日“歡喜佛”，＜獨身之俗漸消。
後盛行于滿洲，而流弊所及，遂至淫風大小甚，男女無别。
大内交泰殿，即供奉歡喜佛之所也。
這是歡喜佛的第二層意義——鼓勵生育。
告訴人：獨身是不對的，“交清本佛所有事”，連佛都性交，你人還清高什麼？、這是一種很動聽的解說。
惠（清稗類鈔）說歡喜佛“相傳出自蒙古”，是不清楚來龍去脈的話。
歡喜佛實在是印度貨，是印度傳到西藏的佛像。
它伯動物模特兒是象、是牛，都是印度傳統中有神性的動物。
《西藏新志》載：四月十五日，龍王塘大會，廟在水中，周匝水環，須以舟渡，而正殿旁特塑一大秘戲像，即俗所謂“歡喜佛”。
喇嘛雲：“是佛公佛母”。
印度思想中，動物在地位上，并不低于人類，甚至有高的一面。
這種觀點，不但印度有，從埃及古人到加拿大色裡利（Salish）印地安人，很多地方都有。
所以，一旦發生了“獸交”（bestia
