歡喜佛

l-ty），并不認為是可恥和犯罪（對“獸交”的嚴刑峻法，是中古以後的事）。

    甚至印度還把它拟神化，這就是歡喜佛。

    據（大聖歡喜形象品儀軌》： 夫婦二天，令相抱立，二天俱象頭人身，白肉色，着赤色裙，各以二手互抱腰上。

    正寫出“觀音之化身”是表現在“象頭人身”的造形上。

    前面引的文獻中。

    所謂“與一巨牛交”、所謂“數人伏于牛身”J廳謂“多人與獸合”、所謂“作人獸交媾狀”、所謂“有男與雌獸交者”、所謂“有女與雄獸交者”，都是對“獸交”的一種拟神化。

     這是歡喜佛的第三層意義——對“獸交”的拟神化。

     值得注意的是，神很多，為什麼要選中觀音菩薩出場，化身成人獸同體甚至雌雄同體的怪相？照上引（大聖歡喜供養法）的描寫，觀音該是女性或雌方。

    但觀音的性别，一般稍通佛理的人、卻和一般善男信女看法不同。

    一般善男信女，都以為觀音是女的，但一般稍通佛理的人，卻說觀音不是女的，隻不過看起來像女入而已，觀音實際“男人女身”，根本是男的。

     這個觀音是男是女的糊塗帳，所以發生，是由于一般人不看書的緣故。

    觀音是男是女，早在《琅缳記》裡有了精巧的解釋： 一人問應元回：“觀音大士女子平？”答曰：“女子也。

    ”又一人曰：“經雲觀音菩薩，男猛丈夫，何也？”答曰：“男子也。

    ”又一人曰：“觀音一人，而子一男之一女之者，非矛盾乎？”答曰：“非也。

    觀世音無形，故普門品述現衆身為人說法，既能現衆身，則飛走之物以至線檬酸雞，皆可耳，豈直男女乎？由此可見，高明的解釋是觀音不男不女，亦男亦女，可男可女。

    不但可男可女，并且可以“現衆身”，上自飛禽，下至走獸，無一不可。

    因為觀世音本身是“無形”的，佛門弟子卻妄費心機為觀音造像、畫像，當然是可笑的。

     說不定發明歡喜佛的人，是一個佛法高深的頑童，他故意用惡形惡相的歡喜佛來移俗、來諷世。

    這個頑童也許