女性——牌坊要大，金蓮要小
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其實也不算是一部書，因為從出版大家蕭孟能、沈登恩眼光看來，它的字太少了，它隻有一千六百個字。
但這一千六百個字，卻集了壓迫女人思想的大成，并且變為以後兩千年女人的修身教科書，它的勢力可真大！ 字太少了，它隻有一千六百個字。
但這一千六百個字，卻集了壓迫女人思想的大成，并且變為以後兩千年女人的修身教科書，它的勢力可真大！ 在《女誡》裡，有很多“奇妙”的理論： 比如說，它主張女人要卑下、要軟弱，女孩子生下來第三天，就該把她放在床下面，來表示她的卑弱；示她的卑弱； 比如說，它主張女人要無條件的服從丈夫，丈夫就是“天”，因為“天”是不可以違背的，所以丈夫也不可以違背。
對丈夫要像忠臣對皇帝、孝子對爸爸一樣；＿ 所以丈夫也不可以違背。
對丈夫要像忠臣對皇帝、孝子對爸爸一樣；＿ 比如說，它主張丈夫可以再娶，可是太太不能再嫁； 比如說，它主張做太太的方法，是在使丈夫不打她、不罵她； 比如說，它主張丈夫對太太，是一種“恩”情——這部書的作者，根本還不懂得什麼是愛情！ 情！ 從班昭這部書以後，也有一些書跟着冒出來，大談女人該如何如何，像魏晉時代張華寫的《女史箴）、唐朝太宗長孫皇後寫的《女則》、陳逸太太鄭氏寫的《女孝經》、宋若華寫的《女論語》、明朝成祖仁孝文皇後寫的《内訓）、呂坤寫的（閨範）、清朝籃鼎元的（女學）等等，和班昭那本《女誡》一樣，也有很多很多的“奇妙”理論出現。
現以《女論語》為例，在《女論語》中，宋若華主張女人《女史箴）、唐朝太宗長孫皇後寫的《女則》、陳逸太太鄭氏寫的《女孝經》、宋若華寫的《女論語》、明朝成祖仁孝文皇後寫的《内訓）、呂坤寫的（閨範）、清朝籃鼎元的（女學）等等，和班昭那本《女誡》一樣，也有很多很多的“奇妙”理論出現。
現以《女論語》為例，在《女論語》中，宋若華主張女人走路的時候，不要回頭； 說話的時候，不要掀嘴唇； 坐的時候，膝蓋不要動； 站的時候，裙子不能擺；高興的時候，不能有大聲；不能跟男人在一起；不要朝牆外面看；不能走出家裡的大庭。
隻能待在家裡，看李敖的文章。
除了上面所說的．中國女人所處的地位以外．還有兩個早大的特色，就是“貞節”與“小腳”。
“貞節”觀念是所謂“忠臣不事二君‘列女不嫁二夫，這本是古代中國人認為的美妙理想，到了一千年前的宋朝，才開始大行特行起來。
大行特行的原因，是由于宋朝的“哲學家”程額的一段話：有人問程颢，如果一個女人死了丈夫，若不改嫁就無法生活，就得餓死的時候，那可怎麼辦？誰想到程穎老夫子的不近人情的答複是：“餓死就餓死算啦！餓死是小事情，可是失掉貞節卻是大事情！”不能走出家裡的大庭。
隻能待在家裡，看李敖的文章。
除了上面所說的．中國女人所處的地位以外．還有兩個早大的特色，就是“貞節”與“小腳”。
“貞節”觀念是所謂“忠臣不事二君‘列女不嫁二夫，這本是古代中國人認為的美妙理想，到了一千年前的宋朝，才開始大行特行起來。
大行特行的原因，是由于宋朝的“哲學家”程額的一段話：有人問程颢，如果一個女人死了丈夫，若不改嫁就無法生活，就
但這一千六百個字，卻集了壓迫女人思想的大成，并且變為以後兩千年女人的修身教科書，它的勢力可真大！ 字太少了，它隻有一千六百個字。
但這一千六百個字，卻集了壓迫女人思想的大成，并且變為以後兩千年女人的修身教科書，它的勢力可真大！ 在《女誡》裡，有很多“奇妙”的理論： 比如說，它主張女人要卑下、要軟弱，女孩子生下來第三天，就該把她放在床下面，來表示她的卑弱；示她的卑弱； 比如說，它主張女人要無條件的服從丈夫，丈夫就是“天”，因為“天”是不可以違背的，所以丈夫也不可以違背。
對丈夫要像忠臣對皇帝、孝子對爸爸一樣；＿ 所以丈夫也不可以違背。
對丈夫要像忠臣對皇帝、孝子對爸爸一樣；＿ 比如說，它主張丈夫可以再娶，可是太太不能再嫁； 比如說，它主張做太太的方法，是在使丈夫不打她、不罵她； 比如說，它主張丈夫對太太，是一種“恩”情——這部書的作者，根本還不懂得什麼是愛情！ 情！ 從班昭這部書以後，也有一些書跟着冒出來，大談女人該如何如何，像魏晉時代張華寫的《女史箴）、唐朝太宗長孫皇後寫的《女則》、陳逸太太鄭氏寫的《女孝經》、宋若華寫的《女
現以《女論語》為例，在《女論語》中，宋若華主張女人《女史箴）、唐朝太宗長孫皇後寫的《女則》、陳逸太太鄭氏寫的《女孝經》、宋若華寫的《女論語》、明朝成祖仁孝文皇後寫的《内訓）、呂坤寫的（閨範）、清朝籃鼎元的（女學）等等，和班昭那本《女誡》一樣，也有很多很多的“奇妙”理論出現。
現以《女論語》為例，在《女論語》中，宋若華主張女人走路的時候，不要回頭； 說話的時候，不要掀嘴唇； 坐的時候，膝蓋不要動； 站的時候，裙子不能擺；高興的時候，不能有大聲；不能跟男人在一起；不要朝牆外面看；不能走出家裡的大庭。
隻能待在家裡，看李敖的文章。
除了上面所說的．中國女人所處的地位以外．還有兩個早大的特色，就是“貞節”與“小腳”。
“貞節”觀念是所謂“忠臣不事二君‘列女不嫁二夫，這本是古代中國人認為的美妙理想，到了一千年前的宋朝，才開始大行特行起來。
大行特行的原因，是由于宋朝的“哲學家”程額的一段話：有人問程颢，如果一個女人死了丈夫，若不改嫁就無法生活，就得餓死的時候，那可怎麼辦？誰想到程穎老夫子的不近人情的答複是：“餓死就餓死算啦！餓死是小事情，可是失掉貞節卻是大事情！”不能走出家裡的大庭。
隻能待在家裡，看李敖的文章。
除了上面所說的．中國女人所處的地位以外．還有兩個早大的特色，就是“貞節”與“小腳”。
“貞節”觀念是所謂“忠臣不事二君‘列女不嫁二夫，這本是古代中國人認為的美妙理想，到了一千年前的宋朝，才開始大行特行起來。
大行特行的原因，是由于宋朝的“哲學家”程額的一段話：有人問程颢，如果一個女人死了丈夫，若不改嫁就無法生活，就
