音樂——華夷交響樂
關燈
小
中
大
，“升平”是“歌舞升平”的意思，表示有我做皇帝，天下就太平了，大家還是高高興興唱唱歌吧！）
古代皇帝們提倡“雅樂”，并不是真的喜歡“雅樂”，而是因為老夫子們說要提倡，不提倡，表示不敬老、不尊古，面子上過不去，于是就提倡、提倡、提倡。
在大叫提倡、提倡、提倡以後，皇帝忽然轉過頭來，偷偷的問老夫子，到底提倡什麼東西呢？老夫子白了白眼睛，輕輕地說：“我們要提倡古代的音樂，那叫做‘先王之樂’！”于是皇帝就說好，我們提倡“先王之樂”，于是你提倡，我也提倡，可是誰也鬧不清“先王之樂”到底是一副什麼模樣的音樂。
隋朝的皇帝們提倡了六次，可是還是弄不出。
套“雅樂”；宋朝的皇帝們改了六次，可是還是弄不出一套“雅樂”，最後到了清朝的康熙帝，他氣起來了，他氣得大叫，各朝各代都提倡“雅樂”、“雅樂”、“雅樂”，可是都“各雅其所雅，而非先王所謂雅也”！他認為過去的皇帝都搞錯了，隻有他才能搞得對，于是他動員一大批人，花了兩年的時間，編了一部大書，叫做（律呂正義）。
書編好後，他要天下照着吹吹打打，可是還是沒有效果，最後連他自己的子孫都喜歡起“昆曲”來，你說悲哀不悲哀？ 為什麼“雅樂”會鬧到這一個下場呢？ 我們來研究研究原因。
音樂這個東西，本來是一種用聲音表達基本感情的玩藝兒，它本是～種自自然然的流露，再根據自自然然的流露，加以各種規則什匕如高低、長短、強弱，以及一定的起、承、轉、合等等）。
因為音樂是自自然然的，所以它最能感動人心煙為它能感動人心，所以就有老夫子們想出怪主意，要利用音樂來達成倫理的、政治的目的，于是毛病就出來了……老夫子們相建造一個他們眼中的安定社會，但他們不知道，要想社會安定，需要有很多很多疏導的因素才行。
不知道如何疏導，隻會一味加以硬性規定，是達不到他們的目的的。
可是老夫子們不知道，或者說，他們不願知道。
于是，本來活潑設的音樂，竟被老夫子們用來做冷冰冰的教育工具了。
例如彈琴，彈琴本是快快樂樂的事，可是老夫子們卻來了一番大道理，說什麼“琴者，禁也！禁邪念也！”這麼一規定、一解釋，把活生生的音樂立刻弄得陰森森起來；把本來輕松的感情立刻吓得緊張起來。
古代的教育理想是“六藝”的教育，六藝包括“禮”、“樂”、“射”、“禦”、“書”、“數”，可見古人是重視音樂教育的，不像現代隻把音樂當作“副”科，當做升學考試考都不要考的一科。
但是，古人重視“樂”教的目的，卻想從音樂訓練出一批感情收斂、喜怒不形于色、嚴肅而又嚴肅的小國民，要用音樂來灌輸大量的體制、道德和迷信。
于是，官方的音樂
在大叫提倡、提倡、提倡以後，皇帝忽然轉過頭來，偷偷的問老夫子，到底提倡什麼東西呢？老夫子白了白眼睛，輕輕地說：“我們要提倡古代的音樂，那叫做‘先王之樂’！”于是皇帝就說好，我們提倡“先王之樂”，于是你提倡，我也提倡，可是誰也鬧不清“先王之樂”到底是一副什麼模樣的音樂。
隋朝的皇帝們提倡了六次，可是還是弄不出。
套“雅樂”；宋朝的皇帝們改了六次，可是還是弄不出一套“雅樂”，最後到了清朝的康熙帝，他氣起來了，他氣得大叫，各朝各代都提倡“雅樂”、“雅樂”、“雅樂”，可是都“各雅其所雅，而非先王所謂雅也”！他認為過去的皇帝都搞錯了，隻有他才能搞得對，于是他動員一大批人，花了兩年的時間，編了一部大書，叫做（律呂正義）。
書編好後，他要天下照着吹吹打打，可是還是沒有效果，最後連他自己的子孫都喜歡起“昆曲”來，你說悲哀不悲哀？ 為什麼“雅樂”會鬧到這一個下場呢？ 我們來研究研究原因。
音樂這個東西，本來是一種用聲音表達基本感情的玩藝兒，它本是～種自自然然的流露，再根據自自然然的流露，加以各種規則什匕如高低、長短、強弱，以及一定的起、承、轉、合等等）。
因為音樂是自自然然的，所以它最能感動人心煙為它能感動人心，所以就有老夫子們想出怪主意，要利用音樂來達成倫理的、政治的目的，于是毛病就出來了……老夫子們相建造一個他們眼中的安定社會，但他們不知道，要想社會安定，需要有很多很多疏導的因素才行。
不知道如何疏導，隻會一味加以硬性規定，是達不到他們的目的的。
可是老夫子們不知道，或者說，他們不願知道。
于是，本來活潑設的音樂，竟被老夫子們用來做冷冰冰的教育工具了。
例如彈琴，彈琴本是快快樂樂的事，可是老夫子們卻來了一番大道理，說什麼“琴者，禁也！禁邪念也！”這麼一規定、一解釋，把活生生的音樂立刻弄得陰森森起來；把本來輕松的感情立刻吓得緊張起來。
古代的教育理想是“六藝”的教育，六藝包括“禮”、“樂”、“射”、“禦”、“書”、“數”，可見古人是重視音樂教育的，不像現代隻把音樂當作“副”科，當做升學考試考都不要考的一科。
但是，古人重視“樂”教的目的，卻想從音樂訓練出一批感情收斂、喜怒不形于色、嚴肅而又嚴肅的小國民，要用音樂來灌輸大量的體制、道德和迷信。
于是，官方的音樂
