快看獨白下的傳統
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面，有沒有新的進度與境界呢？有。
他們的方法比較講究了。
頭腦比較新派了，他們從象鼻子、象腿、象尾巴開始朝上摸了。
最後寫出來的成績如何呢？很糟。
除了極少數的例外，他們隻是一群新學究。
西學為體，中學為用。
其實天知道他們通了多少西學，天知道他們看了多少中學。
他們是群居動物，很會壟斷學術、專賣學術和拙劣宣傳他們定義下的學術。
于是，在他們多年的烏煙瘴氣下，中國的真面目，還是土臉與灰頭。
中國這個龐然大物，還在霧裡。
作為一個中國人，要想了解中國，簡直沒有合适的書看。
古代的知識分子沒有留下合适的，現代的知識分子不能寫出合适的。
中國人要想了解中國，隻有标準本教科書，隻有《薛仁責征東》、《薛丁山征西》、《呼延慶征南》、《羅通掃北》，隻有大戲考中的《一捧雪》、《二進宮》、《三擊掌》、《四進士》、《五人義》、《六月雪》、《七擒孟獲》、《八大槌》、《九江口》、《十老安劉》……這太可悲了。
中國的真相不在這裡，中國的真相不是這樣的，中國的真相既沒有這樣簡單，也沒有這樣《春秋配》。
中國沒能被了解棗全盤的了解。
中國被誤解了。
中國是龐然大物，中國被瞎子摸象。
就說被摸的象吧。
中國人一直以為象是“南越大獸”，以為是南方泰國、緬甸、印度的産物。
中國人喜歡這個和氣的大家夥，酒杯上用它，叫“象尊”；禦車上用它，叫“象辇”；遊戲裡用它，叫“象棋”；最有緣的，在文字裡用它，代表了六書中的第一種棗“象形”。
象形就是根據象而畫出來的形，人一看到就知道是象，又大又好畫，大家都喜歡畫它，愈畫愈像，所以這個“像”的字，就從這個動物演變出來。
現在我們寫“為者常成”的“為”字，古字中象形寫法見上圖：左邊的象形是手，右邊的象形是象，“為”字的原始意思就是“用手牽象”。
牽象幹什麼？打仗、做工，都是最起碼的。
中國人在用牛用馬以前，早就用到了象。
象不是外國貨，最早在黃河流域，就有這種龐然大物。
後來，黃河流域氣溫變涼了，象開始南下，出國了。
在古人寫古書的時候，已經看不到它了。
所以《韓非子》裡說：
人希見生系也，而得死象之骨，按其圖以想其生也。
故諸人之所以意想者，皆謂之象也。
當象再回國的時候，中國人不認識它了，以為它是外國貨，把它當成“南越大獸”了，象以珍禽異獸姿态出現，讓中國人瞎摸了。
中國人不了解中國。
不了解中國有什麼。
中國人對中國無知，這是中國知識分子的失敗。
中國人“希見生象”，又不能“得死象之骨，按其圖以想其生”，所以隻是瞎摸、瞎摸。
瞎摸到生象，還算是“摸象”；瞎摸到死象，就完全是“摸骨”了。
中國人對中國的了解，實在還是龍海山人關西摸骨的水準，中國人真可憐！ 問題出在中國知識分子。
中國知識分子是中國最可恥的一個階級。
這個階級夾在統治者和老百姓之間，上下其手。
他們之中不是沒有特立獨行的好貨，可是隻占幹萬分之一，其他都是“小人儒”。
庸德之行，庸言之謹，讀書不化，守舊而頑固。
中國知識分子堅守他們在統治者和老百姓中間的夾層地位，誤盡蒼生。
當特立獨行的王安石搞變法，想直接受惠于老百姓的時候，文彥博站出來向皇帝說話了，他說：“陛下是同士大夫治天下，不是同老百姓治天下。
”王安石想越過這批攔路虎，可是他碰到了絆腳石。
中國知識分子失敗了。
有兩大方面的失敗：一方面是品格上的，一方面是思想上的。
思想上失敗的特色是：他們很混、很糊塗、很笨。
他們以知識為專業，結果卻頭腦不清，文章不行。
這種特色不但使他們品格諾善莫做，并且扶同為惡而不自知；在思想上，也不能深入群衆，影響普遍的中國人。
他們寫的東西，隻能自我陶醉，或者給互相捧場的同流貨色一起陶醉，實際上，實在不成東西。
對絕大部分中國知識分子的作品，我看來看去，隻是可憐的“小腳作品”。
它們的集體悲劇，乃是在不論它們的呈現方式是什麼，它們所遭遇的共同命運，都是“被層層桂桔”的命運。
不論它們的呈現方式是“散文”。
“驕文”、“時文”、“八股文”、“語體文”，是“論辨”、“序跋”、“志傳”、
他們的方法比較講究了。
頭腦比較新派了，他們從象鼻子、象腿、象尾巴開始朝上摸了。
最後寫出來的成績如何呢？很糟。
除了極少數的例外，他們隻是一群新學究。
西學為體，中學為用。
其實天知道他們通了多少西學，天知道他們看了多少中學。
他們是群居動物，很會壟斷學術、專賣學術和拙劣宣傳他們定義下的學術。
于是，在他們多年的烏煙瘴氣下，中國的真面目，還是土臉與灰頭。
中國這個龐然大物，還在霧裡。
作為一個中國人，要想了解中國，簡直沒有合适的書看。
古代的知識分子沒有留下合适的，現代的知識分子不能寫出合适的。
中國人要想了解中國，隻有标準本教科書，隻有《薛仁責征東》、《
中國的真相不在這裡，中國的真相不是這樣的，中國的真相既沒有這樣簡單，也沒有這樣《春秋配》。
中國沒能被了解棗全盤的了解。
中國被誤解了。
中國是龐然大物，中國被瞎子摸象。
就說被摸的象吧。
中國人一直以為象是“南越大獸”，以為是南方泰國、緬甸、印度的産物。
中國人喜歡這個和氣的大家夥，酒杯上用它，叫“象尊”；禦車上用它，叫“象辇”；遊戲裡用它，叫“象棋”；最有緣的，在文字裡用它，代表了六書中的第一種棗“象形”。
象形就是根據象而畫出來的形，人一看到就知道是象，又大又好畫，大家都喜歡畫它，愈畫愈像，所以這個“像”的字，就從這個動物演變出來。
現在我們寫“為者常成”的“為”字，古字中象形寫法見上圖：左邊的象形是手，右邊的象形是象，“為”字的原始意思就是“用手牽象”。
牽象幹什麼？打仗、做工，都是最起碼的。
中國人在用牛用馬以前，早就用到了象。
象不是外國貨，最早在黃河流域，就有這種龐然大物。
後來，黃河流域氣溫變涼了，象開始南下，出國了。
在古人寫古書的時候，已經看不到它了。
所以《
故諸人之所以意想者，皆謂之象也。
當象再回國的時候，中國人不認識它了，以為它是外國貨，把它當成“南越大獸”了，象以珍禽異獸姿态出現，讓中國人瞎摸了。
中國人不了解中國。
不了解中國有什麼。
中國人對中國無知，這是中國知識分子的失敗。
中國人“希見生象”，又不能“得死象之骨，按其圖以想其生”，所以隻是瞎摸、瞎摸。
瞎摸到生象，還算是“摸象”；瞎摸到死象，就完全是“摸骨”了。
中國人對中國的了解，實在還是龍海山人關西摸骨的水準，中國人真可憐！ 問題出在中國知識分子。
中國知識分子是中國最可恥的一個階級。
這個階級夾在統治者和老百姓之間，上下其手。
他們之中不是沒有特立獨行的好貨，可是隻占幹萬分之一，其他都是“小人儒”。
庸德之行，庸言之謹，讀書不化，守舊而頑固。
中國知識分子堅守他們在統治者和老百姓中間的夾層地位，誤盡蒼生。
當特立獨行的王安石搞變法，想直接受惠于老百姓的時候，文彥博站出來向皇帝說話了，他說：“陛下是同士大夫治天下，不是同老百姓治天下。
”王安石想越過這批攔路虎，可是他碰到了絆腳石。
中國知識分子失敗了。
有兩大方面的失敗：一方面是品格上的，一方面是思想上的。
思想上失敗的特色是：他們很混、很糊塗、很笨。
他們以知識為專業，結果卻頭腦不清，文章不行。
這種特色不但使他們品格諾善莫做，并且扶同為惡而不自知；在思想上，也不能深入群衆，影響普遍的中國人。
他們寫的東西，隻能自我陶醉，或者給互相捧場的同流貨色一起陶醉，實際上，實在不成東西。
對絕大部分中國知識分子的作品，我看來看去，隻是可憐的“小腳作品”。
它們的集體悲劇，乃是在不論它們的呈現方式是什麼，它們所遭遇的共同命運，都是“被層層桂桔”的命運。
不論它們的呈現方式是“散文”。
“驕文”、“時文”、“八股文”、“語體文”，是“論辨”、“序跋”、“志傳”、
