第四十一章
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第二天傍晚，靜寂無人的縣委院内并不協調地響起了貝多芬的《命運交響曲》。
李向南在他的辦公室開響了錄音機。
兩個喇叭的小“三洋”，從他帶到古陵以來，還是第一次用來聽音樂。
李向南抱着胳膊閉目靠椅背坐着，任憑鋼鐵雷鳴般的音樂震蕩着他耳膜。
是想讓音樂鎮靜、澄清自己思想，還是想讓音樂搞亂自己思想？他不知道。
昨天晚上的談話并沒能創造奇迹。
他雖然講了許多可以說是披肝瀝膽的坦誠之言，但鄭達理并沒有被感動。
他略仰身靠坐在沙發上，始終不失沉穩、威嚴的“啊”、“啊”地聽着，表情中還帶着一種似乎在聽年輕人檢讨錯誤的寬仁。
這讓李向南現在想起來還感到臉熱、手心出汗，切齒悻悻然地恨自己。
他伸手把桌上小“三洋”的音量鍵往右移動了一下，《命運交響曲》更震響了。
似乎這能沖淡、掩蓋他的恥辱。
今天早晨的一幕呢？他心中冷笑了一聲，可笑。
不是他可笑。
站在他和鄭達理面前的是美國一對搞家庭社會考察的夫婦。
詹姆士，魁偉黝黑，爽朗而富有幽默感。
他的妻子，一頭金黃的秀發不時甩來甩去，聽你講話時，總是微仰着臉興緻勃勃地笑着。
“你們看了看？”當和客人握過手，走進特意布置好的一間會客廳裡，成半個圓形落座以後，鄭達理笑着問道。
他和李向南共同接見的這對夫婦，來古陵考察已幾十天了。
“我們看了二十個農村，看了幾百個家庭，還與一些家庭愉快地生活了一些日子。
一切令人難忘。
”夫婦倆笑着，不時相互看着，你一言我一語通過翻譯回答着。
妻子還風趣地對李向南說：“我們還遇到幾個農村的百姓在議論你這個辦事幹脆的清官。
中國老百姓崇尚廉潔政治的深刻傳統，也給我們很深的印象。
” 李向南對着客人沒任何反應地笑笑。
他沒忘記在鄭達理面前要“謙虛謹慎”。
“這不能叫什麼傳統吧？”鄭達理不快地瞥了李向南一眼，溫和地對客人說。
“據我們所知，中國古代的小說、戲曲中有不少就是寫清官斷案的。
”夫婦倆又說。
“你們轉了轉，有什麼印象啊？”鄭達理沒有在這個話題上停留，以主人的身份禮貌地問道。
“用你們中國的話來說，就是不虛此行。
我們收獲很大。
很少有一個國家能像中國這樣具有穩定的、獨特的、完備的家庭模式的。
從血緣關系、經濟關系、倫理關系、道德關系，到語言、稱呼、婚喪、房屋建築、居住、生活、親戚往來、禮儀、風俗，無不是一個完整的、協調的體系。
我們對中國的一切都很感興趣。
”夫婦倆通過翻譯你一言我一語興奮地說道。
“我們執行開放政策，願意和各國人民友好往來，歡迎你們經常來中國做客。
”鄭達理說道。
“謝謝，我們在中國學到很多東西。
” “學習中國的經驗也不要照搬。
中國的經驗再好，也要結合你們國家的實際情況。
”鄭達理又說。
這句套話用來回答西方的家庭社會學家，顯然并不得體。
詹姆士夫婦聽完翻譯後相互含笑地看了看。
李向南笑了，覺得應該把話接過來：“古陵是個曆史悠久但又比較閉塞、落後的地區。
經濟文化都發展不快。
所以，這裡在一定程度上是保存傳統東西的活化石。
你們在這裡會比較多地了解中國黃河流域的傳統文明。
” “是。
我們發現很多有研究價值的東西，你們傳統文化的穩定性、連續性和豐富性讓人羨慕。
” 李向南謙謹地笑了笑，他希望在盡量不刺激鄭達理的範圍内把該說的話說完：“我們對這一點，可以說既驕傲又慚愧。
驕傲于曆史之悠久，慚愧于發展之緩慢。
不過，曆史是必然地發展到今天，我們所關心的是在全部現狀中引出建設未來文明的道路來。
當然，向未來發展的趨勢，也是在現狀中内含的。
我們要生動敏銳地去感覺它，發現它，把握它。
” 李向南尊敬地轉頭看看鄭達理，把談話的中心位置重新引向他。
但是，詹姆士夫婦對李向南的話感興趣了，他們并不理解李向南的苦衷。
他們在沙發上前傾着身子看着李向南，接連提開了問題：“那你能具體談談對這種趨勢的感覺嗎？” 李向南笑笑，轉頭看着鄭達理。
“我們調查研究嘛。
”鄭達理回答道。
“您認為中國這種趨勢中包含着西方文明的影響嗎？”詹姆士對鄭達理禮貌地略點點頭，依然繼續問着李向南。
李向南看看鄭達理，鄭達理臉上毫無表情。
他勉為其難地笑笑，然後轉向詹姆士夫婦：“當然有。
” “您能不能從東西方文明比較的角度談談這個問題？” “東西方文明之所以有你們這些學者進行比較，是因為東西方文明本身在實際相互比較着。
” “這是什麼意思？” “我說的比較是哲學含義的了，它包含着相互較量、競争、對立、對比。
任何兩種東西如果它們自身不存在實際的比較，人們并不會去比較它。
這幾年，東西方文明不是一直在相互比較着嗎？西方的科學、技術正是通過這種比較，終于以其本身的力量突破了中國關門主義的壁壘，對中國實行了滲透影響。
又比如，中國的民族文化、哲學、藝術、倫理道德，本身不
李向南在他的辦公室開響了錄音機。
兩個喇叭的小“三洋”，從他帶到古陵以來，還是第一次用來聽音樂。
李向南抱着胳膊閉目靠椅背坐着，任憑鋼鐵雷鳴般的音樂震蕩着他耳膜。
是想讓音樂鎮靜、澄清自己思想，還是想讓音樂搞亂自己思想？他不知道。
昨天晚上的談話并沒能創造奇迹。
他雖然講了許多可以說是披肝瀝膽的坦誠之言，但鄭達理并沒有被感動。
他略仰身靠坐在沙發上，始終不失沉穩、威嚴的“啊”、“啊”地聽着，表情中還帶着一種似乎在聽年輕人檢讨錯誤的寬仁。
這讓李向南現在想起來還感到臉熱、手心出汗，切齒悻悻然地恨自己。
他伸手把桌上小“三洋”的音量鍵往右移動了一下，《命運交響曲》更震響了。
似乎這能沖淡、掩蓋他的恥辱。
今天早晨的一幕呢？他心中冷笑了一聲，可笑。
不是他可笑。
站在他和鄭達理面前的是美國一對搞家庭社會考察的夫婦。
詹姆士，魁偉黝黑，爽朗而富有幽默感。
他的妻子，一頭金黃的秀發不時甩來甩去，聽你講話時，總是微仰着臉興緻勃勃地笑着。
“你們看了看？”當和客人握過手，走進特意布置好的一間會客廳裡，成半個圓形落座以後，鄭達理笑着問道。
他和李向南共同接見的這對夫婦，來古陵考察已幾十天了。
“我們看了二十個農村，看了幾百個家庭，還與一些家庭愉快地生活了一些日子。
一切令人難忘。
”夫婦倆笑着，不時相互看着，你一言我一語通過翻譯回答着。
妻子還風趣地對李向南說：“我們還遇到幾個農村的百姓在議論你這個辦事幹脆的清官。
中國老百姓崇尚廉潔政治的深刻傳統，也給我們很深的印象。
” 李向南對着客人沒任何反應地笑笑。
他沒忘記在鄭達理面前要“謙虛謹慎”。
“這不能叫什麼傳統吧？”鄭達理不快地瞥了李向南一眼，溫和地對客人說。
“據我們所知，中國古代的小說、戲曲中有不少就是寫清官斷案的。
”夫婦倆又說。
“你們轉了轉，有什麼印象啊？”鄭達理沒有在這個話題上停留，以主人的身份禮貌地問道。
“用你們中國的話來說，就是不虛此行。
我們收獲很大。
很少有一個國家能像中國這樣具有穩定的、獨特的、完備的家庭模式的。
從血緣關系、經濟關系、倫理關系、道德關系，到語言、稱呼、婚喪、房屋建築、居住、生活、親戚往來、禮儀、風俗，無不是一個完整的、協調的體系。
我們對中國的一切都很感興趣。
”夫婦倆通過翻譯你一言我一語興奮地說道。
“我們執行開放政策，願意和各國人民友好往來，歡迎你們經常來中國做客。
”鄭達理說道。
“謝謝，我們在中國學到很多東西。
” “學習中國的經驗也不要照搬。
中國的經驗再好，也要結合你們國家的實際情況。
”鄭達理又說。
這句套話用來回答西方的家庭社會學家，顯然并不得體。
詹姆士夫婦聽完翻譯後相互含笑地看了看。
李向南笑了，覺得應該把話接過來：“古陵是個曆史悠久但又比較閉塞、落後的地區。
經濟文化都發展不快。
所以，這裡在一定程度上是保存傳統東西的活化石。
你們在這裡會比較多地了解中國黃河流域的傳統文明。
” “是。
我們發現很多有研究價值的東西，你們傳統文化的穩定性、連續性和豐富性讓人羨慕。
” 李向南謙謹地笑了笑，他希望在盡量不刺激鄭達理的範圍内把該說的話說完：“我們對這一點，可以說既驕傲又慚愧。
驕傲于曆史之悠久，慚愧于發展之緩慢。
不過，曆史是必然地發展到今天，我們所關心的是在全部現狀中引出建設未來文明的道路來。
當然，向未來發展的趨勢，也是在現狀中内含的。
我們要生動敏銳地去感覺它，發現它，把握它。
” 李向南尊敬地轉頭看看鄭達理，把談話的中心位置重新引向他。
但是，詹姆士夫婦對李向南的話感興趣了，他們并不理解李向南的苦衷。
他們在沙發上前傾着身子看着李向南，接連提開了問題：“那你能具體談談對這種趨勢的感覺嗎？” 李向南笑笑，轉頭看着鄭達理。
“我們調查研究嘛。
”鄭達理回答道。
“您認為中國這種趨勢中包含着西方文明的影響嗎？”詹姆士對鄭達理禮貌地略點點頭，依然繼續問着李向南。
李向南看看鄭達理，鄭達理臉上毫無表情。
他勉為其難地笑笑，然後轉向詹姆士夫婦：“當然有。
” “您能不能從東西方文明比較的角度談談這個問題？” “東西方文明之所以有你們這些學者進行比較，是因為東西方文明本身在實際相互比較着。
” “這是什麼意思？” “我說的比較是哲學含義的了，它包含着相互較量、競争、對立、對比。
任何兩種東西如果它們自身不存在實際的比較，人們并不會去比較它。
這幾年，東西方文明不是一直在相互比較着嗎？西方的科學、技術正是通過這種比較，終于以其本身的力量突破了中國關門主義的壁壘，對中國實行了滲透影響。
又比如，中國的民族文化、哲學、藝術、倫理道德，本身不