叛逆人格
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叛逆人格是特别值得注目的人格類型。
無論在社會政治曆史還是在思想哲學史、科學史、文學藝術史中，叛逆人格都有着色彩紛呈的表現。
有着叛逆人格的人在社會生活各個領域都表現出叛逆的精神，叛逆的行為。
他們對正統的社會秩序、思想秩序、科學、文學、藝術秩序總是予以藐視和挑戰，破壞和革命常常由這批人率先發起。
對于叛逆人格的心理學研究，無疑有着特别的意義。
讓我們探究叛逆人格的形成原因。
從人格心理學的一般理論出發，首先會想到遺傳因素。
不同父母生下的孩子，可能在生心理上先天就有了不同的遺傳基因。
有些人可能生來就屬于急躁、敏銳、活躍的性格，他們顯然比那些性格緩慢、遲鈍、呆闆的人更容易走向叛逆。
豹子的後代與綿羊的後代，天性就有差别。
這種比喻雖然要加以極為謹慎的限制，然而，也多少說明遺傳基因是叛逆人格形成的原因之一。
對于這一點，隻要多少結合現實中的個案考察，就能夠發現。
一對生性善良溫和、孱弱綿軟的夫婦養育的孩子，從遺傳基因上就可能離叛逆人格較遠；而一對性格兇悍強健、野蠻潑辣的夫妻生下的孩子，從遺傳基因上講可能離叛逆人格近一些。
這不能不說有一定程度的道理。
接着，就是社會文化因素。
不同的社會、不同的時代，對人格有着不同的影響。
例如，在中國穩定繁榮的封建時期，正統力量的統治十分強大有力，滲透着社會的每一角落與家庭細胞，在那裡鑄造着人的人格發展曆史，這一時期叛逆人格相對較少。
平穩而保守的社會文化現狀，從小到大籠罩着人的人格形成曆史。
在這種社會文化模式中鑄造出來的人，更多的是順從正統。
而在社會動蕩時期，正統的社會文化統治到處風雨飄搖，這時，不僅各種叛逆的社會力量與人物風起雲湧，而且在不斷制造着新的叛逆人格。
至于到了封建社會末期，正統的社會文化面臨土崩瓦解，叛逆的潮流四面八方席卷而起，這樣的時代自然鑄造着比以往多得多的叛逆人格，而大量的叛逆人格又彙成叛逆的潮流。
倘若對社會文化因素的考察再深入一步，我們就會發現，叛逆人格不僅因社會、時代不同而不同，還會因階級、階層的不同而不同。
那些革命的、叛逆的階級與階層，必然以衆多的叛逆人格表現出來；而那些正統的階級與階層，則更多地充斥着保守人格。
社會文化對人格的形成有着重大的決定作用，它會以各種具體的形式滲透到每一個家庭，鑄造着每一個人。
然而，現在要提出的問題是，在同一民族、同一時代乃至同一階層，為什麼有些人成為堅守正統的保守人格，而有些人卻成了反叛正統的叛逆人格？除了遺傳基因這個因素之外，到底還有哪些具體的人生環境因素在鑄造着叛逆人格？ 這就勢必進入每個人成長的兒童時代，進入具體的家庭環境分析。
聯想本書在前面章節中已經做過的人格形成曆史的分析，我們直截了當地得到第一個結論，叛逆人格是兒子在“抗父”過程中形成的。
倘若父親十分慈祥，對兒子充滿父愛，甚至還因妻子抛棄孩子而把撫養的責任全部善良 地承擔起來，那麼，父與子的關系大多比較和順，較少形成抗父的叛逆人格。
倘若父親十分強大而且專橫，對母親有氣指頤使的支配權，兒子在父親的統治下，既得不到母親的庇護，也得不到像賈寶玉在賈母那兒得到的其他人的庇護，那麼，兒子與父親的對立是沒有任何力量基礎的。
他便可能在父親的專橫下，逐漸形成戰戰兢兢的怯懦人格。
倘若父母都十分和善，對兒子的态度得當，或者母親慈愛而強大，父親軟弱而順從，也絕非
無論在社會政治曆史還是在思想哲學史、科學史、文學藝術史中，叛逆人格都有着色彩紛呈的表現。
有着叛逆人格的人在社會生活各個領域都表現出叛逆的精神，叛逆的行為。
他們對正統的社會秩序、思想秩序、科學、文學、藝術秩序總是予以藐視和挑戰，破壞和革命常常由這批人率先發起。
對于叛逆人格的心理學研究，無疑有着特别的意義。
讓我們探究叛逆人格的形成原因。
從人格心理學的一般理論出發，首先會想到遺傳因素。
不同父母生下的孩子，可能在生心理上先天就有了不同的遺傳基因。
有些人可能生來就屬于急躁、敏銳、活躍的性格，他們顯然比那些性格緩慢、遲鈍、呆闆的人更容易走向叛逆。
豹子的後代與綿羊的後代，天性就有差别。
這種比喻雖然要加以極為謹慎的限制，然而，也多少說明遺傳基因是叛逆人格形成的原因之一。
對于這一點，隻要多少結合現實中的個案考察，就能夠發現。
一對生性善良溫和、孱弱綿軟的夫婦養育的孩子，從遺傳基因上就可能離叛逆人格較遠；而一對性格兇悍強健、野蠻潑辣的夫妻生下的孩子，從遺傳基因上講可能離叛逆人格近一些。
這不能不說有一定程度的道理。
接着，就是社會文化因素。
不同的社會、不同的時代，對人格有着不同的影響。
例如，在中國穩定繁榮的封建時期，正統力量的統治十分強大有力，滲透着社會的每一角落與家庭細胞，在那裡鑄造着人的人格發展曆史，這一時期叛逆人格相對較少。
平穩而保守的社會文化現狀，從小到大籠罩着人的人格形成曆史。
在這種社會文化模式中鑄造出來的人，更多的是順從正統。
而在社會動蕩時期，正統的社會文化統治到處風雨飄搖，這時，不僅各種叛逆的社會力量與人物風起雲湧，而且在不斷制造着新的叛逆人格。
至于到了封建社會末期，正統的社會文化面臨土崩瓦解，叛逆的潮流四面八方席卷而起，這樣的時代自然鑄造着比以往多得多的叛逆人格，而大量的叛逆人格又彙成叛逆的潮流。
倘若對社會文化因素的考察再深入一步，我們就會發現，叛逆人格不僅因社會、時代不同而不同，還會因階級、階層的不同而不同。
那些革命的、叛逆的階級與階層，必然以衆多的叛逆人格表現出來；而那些正統的階級與階層，則更多地充斥着保守人格。
社會文化對人格的形成有着重大的決定作用，它會以各種具體的形式滲透到每一個家庭，鑄造着每一個人。
然而，現在要提出的問題是，在同一民族、同一時代乃至同一階層，為什麼有些人成為堅守正統的保守人格，而有些人卻成了反叛正統的叛逆人格？除了遺傳基因這個因素之外，到底還有哪些具體的人生環境因素在鑄造着叛逆人格？ 這就勢必進入每個人成長的兒童時代，進入具體的家庭環境分析。
聯想本書在前面章節中已經做過的人格形成曆史的分析，我們直截了當地得到第一個結論，叛逆人格是兒子在“抗父”過程中形成的。
倘若父親十分慈祥，對兒子充滿父愛，甚至還因妻子抛棄孩子而把撫養的責任全部善良 地承擔起來，那麼，父與子的關系大多比較和順，較少形成抗父的叛逆人格。
倘若父親十分強大而且專橫，對母親有氣指頤使的支配權，兒子在父親的統治下，既得不到母親的庇護，也得不到像賈寶玉在賈母那兒得到的其他人的庇護，那麼，兒子與父親的對立是沒有任何力量基礎的。
他便可能在父親的專橫下，逐漸形成戰戰兢兢的怯懦人格。
倘若父母都十分和善，對兒子的态度得當，或者母親慈愛而強大，父親軟弱而順從，也絕非
