俄狄普斯情結批判
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弗洛伊德分析了古老的俄狄普斯神話，并從中發現了俄狄普斯情結，對這一情結的論述是他全部學說中不可缺少的部分。
按照弗洛伊德的理論，俄狄普斯情結對于人格的形成有着重大的決定作用。
為了更充分地領會弗洛伊德發現的真理，并在此基礎上明确弗洛伊德在這一課題上的局限性，我們有必要對弗洛伊德的理論做進一步考察。
弗洛伊德認為，人格結構有三個組成部分：“本我”（id），“自我”（ego），“超我”（superego）。
這三者在意識、無意識活動的機制下，在性力發展的關系中形成起來。
（1）“本我”：是一種原始的力量來源，是遺傳下來的本能。
“本我”要求滿足基本的生物要求，毫無掩蓋與約束，尋找直接的肉體快樂。
這種要求若有遲緩就會感到煩擾懊惱，其結果不是這種原動力消失或減弱，而是企圖滿足的要求更加迫切。
因而在“本我”的動力下，一切困難、疼痛和挫折都要克服而在所不惜。
“本我”策動的力量如受到壓抑，就會改變方向而轉移地方。
“本我”是個體發生史上最古老的。
新生兒純粹由生物沖動──饑、渴、暖的需要、睡眠的需要等──驅使他的活動。
“本我”就是這些生物沖動。
新生兒的活動沒有什麼社會影響可言，因為至少要在兩個月之後才能有明顯的社會知覺。
弗洛伊德認為，生物需要在人的一生中繼續存在，所以“本我”是人格的一個永存的部分，在人一生的精神生活中，“本我”起了最重要的作用。
（2）“自我”：“自我”是人格結構的表層，但也隻是部分意識而已。
人若在“本我”控制的社會中，危險與恐懼則是難以想像的了，因為“本我”不受任何管制。
幸而“本我”得到人格中“自我”的檢查。
“自我”是“本我”的對立面，在與環境接觸過程中由“本我”發展起來。
嬰兒最初隻有“本我”這一部分，但嬰兒不久就會反應環境中的各種方面，包括社會方面。
嬰兒不斷長大，生物沖動的影響就以各種方式受到改變。
按照弗洛伊德的說法，嬰兒為了滿足“本我”的要求，逐漸懂得用某種方式和某些地方，比用其他方式和其他地方，能夠更快更有效地得到滿足。
結果是嬰兒會按照活動後果的教訓來發展活動或抑制活動。
此時嬰兒的行為比之生活開始的時候，變得更少盲目性。
弗洛伊德說：在環繞我們的真實外界的影響下，“本我”的一部分獲得了特殊的發展，産生一個特殊的組織，作為“本我”和外界之間的中介，我們精神生活的這一部分可以命名為“自我”。
“自我”是“本我”與外界關系的調節者。
“自我”要調節外界與“本我”，一面使“本我”适應外界的要求，一面用肌肉的活動使世界滿足“本我”的欲望。
“自我”對外界的功能是感知外界刺激，将經驗消化、儲存。
外界刺激若過強，“自我”則避之，若适合則就之。
“自我”對“本我”的功能是指揮它，決定它的各種要求是否允許其滿足。
這種調節是根據快樂與不快樂原則及現實原則來進行的。
“本我”的要求若得到滿足就産生快感，若不能滿足就産生不快感，若遇到可能增加不快感的情況則産生焦慮不安。
（3）“超我”：在和環境的交往中，兒童終于不僅發展了“自我”，而且還知道了什麼是對的和什麼是錯的，能夠對正确與錯誤做出辨别。
這就是人格中的“超我”，與一般人所謂良心相似。
弗洛伊德在人格中加入“超我”，是由于在進行精神分析時，他發現許多病人都表示為違背良心而内疚，有一種強烈的犯罪之感。
可見“超我”有許多清規戒律，強迫“自我”遵守。
而這些清規戒律都是來自内心，來自“本我”及“本我”的内部沖突，而不是外部環境應急規則的驅使。
從種族發展來看，“超我”起源于原始人。
動物因與環境接觸，“自我”多少可以發展一些，但“超我”則是人類特有的。
“超我”的原形雖然是從遺傳傳授給個體，但主要是由兒童期受挫折的性沖動為根據。
所以它是嬰兒時期的延長及性欲延遲的結果。
“超我”在較大程度上依賴父母的影響。
就像弗洛伊德所說：“在這冗長的兒童時期，正在長大的人依賴父母生活，留下了一個沉澱物。
這個沉澱物構成了‘自我’裡面一個特殊的機關，使父母的影響能夠長期存在。
”兒童（尤其在幼年時期）在與父母的接觸中，通過心力内投或攝取（introjection）的機制，将父母的人格及祖先的社會道德等變成為自己的東西。
正是人格中的這一側面──“超我”──表達了人的性格特點，使人按照價值觀念和各自的理想行事。
“超我”一旦形成了，“自我”有職責同時滿足本能沖動、“超我”和現 實三方面的要求……“自我”要使“本我”的要求獲得滿足，不僅需要考慮外界環境是否允許，還要考慮“超我”是否認可。
這樣人的一切心理活動可以從“本我”、“自我”和“超我”之間的人格動力關系中得以闡明。
另外，人的人格特征的來源也不能脫離性力。
近代有人根據前人研究把正統精神分析學派關于人格特征與性力的關系進行歸納，列表分析，并指出半個世紀來人們對此不斷修改讨論，而且今後必然還會繼續下去。
（上述有關弗洛伊德人格結構理論的概括，摘引自《人格心理學》陳仲庚張雨新編著遼甯人民出版社1987年版） 這就是弗洛伊德的人格結構理論，他認為“本我”、“自我”、“超我”三個部分都同時活動和作業，一個人能夠生活得順利而有效，則必須依賴這三種力量維持平衡。
一旦出現不平衡，其結果就是心理
按照弗洛伊德的理論，俄狄普斯情結對于人格的形成有着重大的決定作用。
為了更充分地領會弗洛伊德發現的真理，并在此基礎上明确弗洛伊德在這一課題上的局限性，我們有必要對弗洛伊德的理論做進一步考察。
弗洛伊德認為，人格結構有三個組成部分：“本我”（id），“自我”（ego），“超我”（superego）。
這三者在意識、無意識活動的機制下，在性力發展的關系中形成起來。
（1）“本我”：是一種原始的力量來源，是遺傳下來的本能。
“本我”要求滿足基本的生物要求，毫無掩蓋與約束，尋找直接的肉體快樂。
這種要求若有遲緩就會感到煩擾懊惱，其結果不是這種原動力消失或減弱，而是企圖滿足的要求更加迫切。
因而在“本我”的動力下，一切困難、疼痛和挫折都要克服而在所不惜。
“本我”策動的力量如受到壓抑，就會改變方向而轉移地方。
“本我”是個體發生史上最古老的。
新生兒純粹由生物沖動──饑、渴、暖的需要、睡眠的需要等──驅使他的活動。
“本我”就是這些生物沖動。
新生兒的活動沒有什麼社會影響可言，因為至少要在兩個月之後才能有明顯的社會知覺。
弗洛伊德認為，生物需要在人的一生中繼續存在，所以“本我”是人格的一個永存的部分，在人一生的精神生活中，“本我”起了最重要的作用。
（2）“自我”：“自我”是人格結構的表層，但也隻是部分意識而已。
人若在“本我”控制的社會中，危險與恐懼則是難以想像的了，因為“本我”不受任何管制。
幸而“本我”得到人格中“自我”的檢查。
“自我”是“本我”的對立面，在與環境接觸過程中由“本我”發展起來。
嬰兒最初隻有“本我”這一部分，但嬰兒不久就會反應環境中的各種方面，包括社會方面。
嬰兒不斷長大，生物沖動的影響就以各種方式受到改變。
按照弗洛伊德的說法，嬰兒為了滿足“本我”的要求，逐漸懂得用某種方式和某些地方，比用其他方式和其他地方，能夠更快更有效地得到滿足。
結果是嬰兒會按照活動後果的教訓來發展活動或抑制活動。
此時嬰兒的行為比之生活開始的時候，變得更少盲目性。
弗洛伊德說：在環繞我們的真實外界的影響下，“本我”的一部分獲得了特殊的發展，産生一個特殊的組織，作為“本我”和外界之間的中介，我們精神生活的這一部分可以命名為“自我”。
“自我”是“本我”與外界關系的調節者。
“自我”要調節外界與“本我”，一面使“本我”适應外界的要求，一面用肌肉的活動使世界滿足“本我”的欲望。
“自我”對外界的功能是感知外界刺激，将經驗消化、儲存。
外界刺激若過強，“自我”則避之，若适合則就之。
“自我”對“本我”的功能是指揮它，決定它的各種要求是否允許其滿足。
這種調節是根據快樂與不快樂原則及現實原則來進行的。
“本我”的要求若得到滿足就産生快感，若不能滿足就産生不快感，若遇到可能增加不快感的情況則産生焦慮不安。
（3）“超我”：在和環境的交往中，兒童終于不僅發展了“自我”，而且還知道了什麼是對的和什麼是錯的，能夠對正确與錯誤做出辨别。
這就是人格中的“超我”，與一般人所謂良心相似。
弗洛伊德在人格中加入“超我”，是由于在進行精神分析時，他發現許多病人都表示為違背良心而内疚，有一種強烈的犯罪之感。
可見“超我”有許多清規戒律，強迫“自我”遵守。
而這些清規戒律都是來自内心，來自“本我”及“本我”的内部沖突，而不是外部環境應急規則的驅使。
從種族發展來看，“超我”起源于原始人。
動物因與環境接觸，“自我”多少可以發展一些，但“超我”則是人類特有的。
“超我”的原形雖然是從遺傳傳授給個體，但主要是由兒童期受挫折的性沖動為根據。
所以它是嬰兒時期的延長及性欲延遲的結果。
“超我”在較大程度上依賴父母的影響。
就像弗洛伊德所說：“在這冗長的兒童時期，正在長大的人依賴父母生活，留下了一個沉澱物。
這個沉澱物構成了‘自我’裡面一個特殊的機關，使父母的影響能夠長期存在。
”兒童（尤其在幼年時期）在與父母的接觸中，通過心力内投或攝取（introjection）的機制，将父母的人格及祖先的社會道德等變成為自己的東西。
正是人格中的這一側面──“超我”──表達了人的性格特點，使人按照價值觀念和各自的理想行事。
“超我”一旦形成了，“自我”有職責同時滿足本能沖動、“超我”和現 實三方面的要求……“自我”要使“本我”的要求獲得滿足，不僅需要考慮外界環境是否允許，還要考慮“超我”是否認可。
這樣人的一切心理活動可以從“本我”、“自我”和“超我”之間的人格動力關系中得以闡明。
另外，人的人格特征的來源也不能脫離性力。
近代有人根據前人研究把正統精神分析學派關于人格特征與性力的關系進行歸納，列表分析，并指出半個世紀來人們對此不斷修改讨論，而且今後必然還會繼續下去。
（上述有關弗洛伊德人格結構理論的概括，摘引自《人格心理學》陳仲庚張雨新編著遼甯人民出版社1987年版） 這就是弗洛伊德的人格結構理論，他認為“本我”、“自我”、“超我”三個部分都同時活動和作業，一個人能夠生活得順利而有效，則必須依賴這三種力量維持平衡。
一旦出現不平衡，其結果就是心理
