俄狄普斯情結
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俄狄普斯（Oedipus）是傳說中希臘底比斯的英雄。
有關俄狄普斯的神話傳說曾在公元前五世紀被索福克勒斯改編為偉大的悲劇《俄狄普斯王》。
在近代文學中，俄狄普斯的形象也曾使高乃依、伏爾泰、雪萊、普希金等人獲得創作靈感。
這是一個有着強烈藝術魅力的神話故事，由于弗洛伊德對它做出的精神分析，并提出了所謂“俄狄普斯情結（Oedipuscomplex）”，它在現代就更加廣為人知了。
俄狄普斯的神話 以及弗洛伊德有關“俄狄普斯情結”的分析，将使我們在透視人格的探索中找到新的啟示。
相傳俄狄普斯是底比斯國王拉伊俄斯和皇後伊娥卡斯忒的兒子。
國王拉伊俄斯聽到預言說，自己将死于親子之手，因此，當俄狄普斯出生後，就刺穿了他的雙腳（俄狄普斯這個名字的意思就是“腫腳的”），并命令一個奴隸把俄狄普斯扔去喂野獸。
這個奴隸可憐孩子，把他送給了科林斯國王波呂玻斯的牧人。
後來，又被波呂玻斯收養下來。
俄狄普斯漸漸長大，從未懷疑過國王波呂玻斯是他的生父。
俄狄普斯成人之後得到得爾福神示所的預言：他将弑父娶母。
怵于神示，他決定永遠離開國王波呂玻斯及皇後墨洛珀。
在漂泊和漫遊中，他到了一個十字路口，遇見底比斯國王拉伊俄斯，在一場沖突中殺死了國王。
國王的侍從除一人逃走外，也全被殺死。
神示的前部分就這樣應驗了：他成了弑父的兇手。
在前往底比斯的途中，他遇見了怪物斯芬克斯。
守在通往底比斯城的十字路口的斯芬克斯，讓過路人猜一個謎語：“是誰早晨用四條腿走路，白天用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”猜不出的人就會被吃掉。
俄狄普斯猜出了這個謎語後，怪物斯芬克斯立刻堕下深淵，通往底比斯的道路從此太平無事。
底比斯人感激不盡，把這位救星選為新的國王，并讓前國王拉伊俄斯的孀妻伊娥卡斯忒做他的妻子。
他們生下了兩個兒子和兩個女兒。
俄狄普斯當了幾年治國有方的國王以後，底比斯發生饑荒和鼠疫。
得爾福神示所預言，隻有放逐殺害前國王拉伊俄斯的兇手，災害方能消除。
俄狄普斯憂國憂民，全力緝捕罪犯。
最後，他找到了那個惟一脫險的老國王的侍從，才知道殺害底比斯老國王的兇手竟然是自己。
兇殺案的見證人恰恰又是曾把嬰兒時的俄狄普斯交給波呂玻斯王的牧人的那個奴隸。
俄狄普斯驚駭萬狀，不祥的預言全部應驗了：他不僅殺害了父親，而且娶了母親。
俄狄普斯弄瞎了自己的雙眼，其母伊娥卡斯忒自殺身死。
關于他的殘生衆說紛纭。
最古老的神話說，雙目失明的俄狄普斯在底比斯渡過餘年。
後來的神話說他遭到兒子們的放逐，他離開底比斯時，曾詛咒兒子，父親的詛咒竟成了兄弟不睦和死亡的原因。
對于這個神話還能夠做的簡單說明是，在許多民族中都曾廣泛流傳着一個帶來不幸的孩子的傳說，俄狄普斯的神話是這種傳說的一種。
禁止父母同子女通婚起源于遠古時代，俄狄普斯遭受懲罰就是這方面的反映。
俄狄普斯可能是希臘時代以前的神。
希臘南部和中部還保留着古典時代對他崇拜的遺迹。
（參看《神話辭典》【前蘇聯】M·H·鮑特文尼克等人編著商務印書館1985年中文版） 俄狄普斯的神話以及根據其改編的悲劇在弗洛伊德之前，就像通常的神話故事與戲劇一樣擺在世人面前。
隻有當弗洛伊德分析之後，人類才對這個故事有了恍然大悟似的新理解。
弗洛伊德在《釋夢》一書中曾經對俄狄普斯的故事做出分析，他指出，索福克勒絲所著的悲劇《俄狄普斯王》之所以對古人、今人都有同樣強烈的震撼力，并不在于它在揭示神的意志所代表的命運與個人意志之間的悲劇性沖突，因為其他種種描寫命運與個人意志沖突的 所謂悲劇都沒有産生過像《俄狄普斯王》這樣震撼心靈的力量。
他認為，這個悲劇的震撼力是由于它觸發了人類社會每個成員都有的一個深刻心理情結，這就是兒子的“戀母憎父情結”，或者更尖銳地說是“弑父娶母情結”。
弗洛伊德把這個情結稱為“俄狄普斯情結”。
這已成為世界範圍内精神分析學的通用概念。
弗洛伊德在他的研究中發現，俄狄普斯情結見于三至五歲的兒童，在這個年齡段的男孩都有過這樣或那樣“弑父娶母”的夢想，它成為一個情結潛藏于兒童的深層意識中。
同樣，這個年齡的女孩則是“戀父憎母”的，有着戀父憎母的本能願望，弗洛伊德把它稱為“埃勒克特拉情結（Electracomplex）”，這名字來緣于參與殺死自己生母的希臘神話人物埃勒克特拉（Electra）。
弗洛伊德認為，三至五歲兒童的俄狄普斯情結（以及埃勒克特拉情結）通常結束于兒童與同性家長認同并抑制其性本能的時候。
如果與雙親的關系比較親密，沒有帶來精神創傷，而且雙親的态度既不過分抑制，又不過分刺激，這一階段就會順利地通過。
但若存在着精神創傷，便會發生“嬰兒神經症”，成年後還會發生相似的反應。
弗洛伊德認為，“超我”是一種道德因素，支配着有意識的成人心理，也起源于克服俄狄普斯情結的過程中。
對抗俄狄普斯情結的反應是人類心理最重要的社會成就。
根據弗洛伊德的理論，我們清楚地看到，俄狄普斯的故事之所以有震撼人心的藝術力量，就因為它觸動了潛藏于每個人童年深層記憶中的情結。
俄狄普斯無意中“弑父娶母”的經曆，以隐蔽的方式滿足了人們心靈深處“弑父娶母”的願望。
而俄狄普斯最後弄瞎雙眼的自懲，又表明了人類對俄狄普斯情結的罪過感與忏悔。
這種自懲與忏悔本身就表明人類文明在對抗和克服俄狄普斯情結的努力。
弗洛伊德對俄狄普斯情結的發現是破天荒的，雖然随後的精神分析學家以及其他學派的心理學家曾指出弗洛伊德的描述并不完全精确，在某些
有關俄狄普斯的神話傳說曾在公元前五世紀被索福克勒斯改編為偉大的悲劇《俄狄普斯王》。
在近代文學中，俄狄普斯的形象也曾使高乃依、伏爾泰、雪萊、普希金等人獲得創作靈感。
這是一個有着強烈藝術魅力的神話故事，由于弗洛伊德對它做出的精神分析，并提出了所謂“俄狄普斯情結（Oedipuscomplex）”，它在現代就更加廣為人知了。
俄狄普斯的神話 以及弗洛伊德有關“俄狄普斯情結”的分析，将使我們在透視人格的探索中找到新的啟示。
相傳俄狄普斯是底比斯國王拉伊俄斯和皇後伊娥卡斯忒的兒子。
國王拉伊俄斯聽到預言說，自己将死于親子之手，因此，當俄狄普斯出生後，就刺穿了他的雙腳（俄狄普斯這個名字的意思就是“腫腳的”），并命令一個奴隸把俄狄普斯扔去喂野獸。
這個奴隸可憐孩子，把他送給了科林斯國王波呂玻斯的牧人。
後來，又被波呂玻斯收養下來。
俄狄普斯漸漸長大，從未懷疑過國王波呂玻斯是他的生父。
俄狄普斯成人之後得到得爾福神示所的預言：他将弑父娶母。
怵于神示，他決定永遠離開國王波呂玻斯及皇後墨洛珀。
在漂泊和漫遊中，他到了一個十字路口，遇見底比斯國王拉伊俄斯，在一場沖突中殺死了國王。
國王的侍從除一人逃走外，也全被殺死。
神示的前部分就這樣應驗了：他成了弑父的兇手。
在前往底比斯的途中，他遇見了怪物斯芬克斯。
守在通往底比斯城的十字路口的斯芬克斯，讓過路人猜一個謎語：“是誰早晨用四條腿走路，白天用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”猜不出的人就會被吃掉。
俄狄普斯猜出了這個謎語後，怪物斯芬克斯立刻堕下深淵，通往底比斯的道路從此太平無事。
底比斯人感激不盡，把這位救星選為新的國王，并讓前國王拉伊俄斯的孀妻伊娥卡斯忒做他的妻子。
他們生下了兩個兒子和兩個女兒。
俄狄普斯當了幾年治國有方的國王以後，底比斯發生饑荒和鼠疫。
得爾福神示所預言，隻有放逐殺害前國王拉伊俄斯的兇手，災害方能消除。
俄狄普斯憂國憂民，全力緝捕罪犯。
最後，他找到了那個惟一脫險的老國王的侍從，才知道殺害底比斯老國王的兇手竟然是自己。
兇殺案的見證人恰恰又是曾把嬰兒時的俄狄普斯交給波呂玻斯王的牧人的那個奴隸。
俄狄普斯驚駭萬狀，不祥的預言全部應驗了：他不僅殺害了父親，而且娶了母親。
俄狄普斯弄瞎了自己的雙眼，其母伊娥卡斯忒自殺身死。
關于他的殘生衆說紛纭。
最古老的神話說，雙目失明的俄狄普斯在底比斯渡過餘年。
後來的神話說他遭到兒子們的放逐，他離開底比斯時，曾詛咒兒子，父親的詛咒竟成了兄弟不睦和死亡的原因。
對于這個神話還能夠做的簡單說明是，在許多民族中都曾廣泛流傳着一個帶來不幸的孩子的傳說，俄狄普斯的神話是這種傳說的一種。
禁止父母同子女通婚起源于遠古時代，俄狄普斯遭受懲罰就是這方面的反映。
俄狄普斯可能是希臘時代以前的神。
希臘南部和中部還保留着古典時代對他崇拜的遺迹。
（參看《神話辭典》【前蘇聯】M·H·鮑特文尼克等人編著商務印書館1985年中文版） 俄狄普斯的神話以及根據其改編的悲劇在弗洛伊德之前，就像通常的神話故事與戲劇一樣擺在世人面前。
隻有當弗洛伊德分析之後，人類才對這個故事有了恍然大悟似的新理解。
弗洛伊德在《釋夢》一書中曾經對俄狄普斯的故事做出分析，他指出，索福克勒絲所著的悲劇《俄狄普斯王》之所以對古人、今人都有同樣強烈的震撼力，并不在于它在揭示神的意志所代表的命運與個人意志之間的悲劇性沖突，因為其他種種描寫命運與個人意志沖突的 所謂悲劇都沒有産生過像《俄狄普斯王》這樣震撼心靈的力量。
他認為，這個悲劇的震撼力是由于它觸發了人類社會每個成員都有的一個深刻心理情結，這就是兒子的“戀母憎父情結”，或者更尖銳地說是“弑父娶母情結”。
弗洛伊德把這個情結稱為“俄狄普斯情結”。
這已成為世界範圍内精神分析學的通用概念。
弗洛伊德在他的研究中發現，俄狄普斯情結見于三至五歲的兒童，在這個年齡段的男孩都有過這樣或那樣“弑父娶母”的夢想，它成為一個情結潛藏于兒童的深層意識中。
同樣，這個年齡的女孩則是“戀父憎母”的，有着戀父憎母的本能願望，弗洛伊德把它稱為“埃勒克特拉情結（Electracomplex）”，這名字來緣于參與殺死自己生母的希臘神話人物埃勒克特拉（Electra）。
弗洛伊德認為，三至五歲兒童的俄狄普斯情結（以及埃勒克特拉情結）通常結束于兒童與同性家長認同并抑制其性本能的時候。
如果與雙親的關系比較親密，沒有帶來精神創傷，而且雙親的态度既不過分抑制，又不過分刺激，這一階段就會順利地通過。
但若存在着精神創傷，便會發生“嬰兒神經症”，成年後還會發生相似的反應。
弗洛伊德認為，“超我”是一種道德因素，支配着有意識的成人心理，也起源于克服俄狄普斯情結的過程中。
對抗俄狄普斯情結的反應是人類心理最重要的社會成就。
根據弗洛伊德的理論，我們清楚地看到，俄狄普斯的故事之所以有震撼人心的藝術力量，就因為它觸動了潛藏于每個人童年深層記憶中的情結。
俄狄普斯無意中“弑父娶母”的經曆，以隐蔽的方式滿足了人們心靈深處“弑父娶母”的願望。
而俄狄普斯最後弄瞎雙眼的自懲，又表明了人類對俄狄普斯情結的罪過感與忏悔。
這種自懲與忏悔本身就表明人類文明在對抗和克服俄狄普斯情結的努力。
弗洛伊德對俄狄普斯情結的發現是破天荒的，雖然随後的精神分析學家以及其他學派的心理學家曾指出弗洛伊德的描述并不完全精确，在某些
