狼來了
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人的嬉戲中運用這種智慧的說謊。
而當母親佯裝找不到他，自言自語地東搜西尋時，小孩子最終便一掀被子得意地喊道：“我在這裡！”這時，母親的驚歎就給了兒童以一個“智慧謊言獎”。
當然，自古以來對于戰争中“兵不厭詐”的智慧從來不冠以“說謊”這個貶義詞。
再接着，我們就可以談到一般被稱為“說謊”的說謊了。
隻要是被稱為“說謊”的說謊，就已經帶有道義的批判，詞性的貶義。
這一類“說謊”是千差萬别的，根據人類社會道德的評判，大緻可以分為兩大類： 一大類，是屬于不侵害他人、純粹自利性的說謊。
譬如，在生活中為了保護自己的隐私，為了躲避某些糾纏，為了減少不必要的麻煩，為了回避一些不願回答的問題，為了不傷害他人的自尊又保護自己的行動自由權，人們有可能随随便便用謊言代替了真情。
這種說謊行為往往會給一個人的生存與活動帶來某種方便，這是大多數人在生活中經常做的事情，而它所帶來的方便就是得到的最大“獎賞”。
純粹自利性的說謊充斥于人類社會，離開了這種說謊，社會的人際關系會滞澀得多，有時甚至會寸步難行。
對于這類說謊，懲罰也是有的，那就是當它敗露時，還會被認為是“說謊”，會損害一個人的誠實與信用。
另一大類，是損人利己的謊言了。
它帶有顯然的侵害他人利益的性質，在道義上常常受到人類社會的譴責。
這類說謊行為也經常得到高額的“獎賞”。
這種“獎賞”雖然帶有很大的風險，然而獎賞之厚重常常引得一些人铤而走險。
在經濟、政治、社會生活、家庭生活、感情生活中，在一切生活範圍内，說謊都是某些人謀取人生暴利的手段。
謊言自古以來是某些人取得财富和 地位的通行證。
成年人的世界中說謊獲得“獎賞”的機制，無論是純粹自利性質的說謊，還是損人利己性質的說謊，都源于童年開始的人類文化的浸泡。
孩子從小享受着說謊帶來的“獎賞”：用說謊來躲避大人的管教與打罵，為自己争取生存的空間，甚至為自己帶來某些誇獎與榮譽。
兒童說謊的沖動根植于成年人社會說謊得到“獎賞”的背景中。
然而，人類社會又要戒謊，要提倡和維護誠實與信用。
因為必要的誠實與信用是維持社會存在的基本條件。
商品交換可能充滿着謊言與欺騙，然而它從一開始就以誠實與信用為基礎。
社會經濟的交往，政治的交往，社會的交往，在一定程度上都要以誠實與信用為基礎。
各種利益的聯結也要以誠實與信用為基礎。
一個家庭、一個集團、一個整體得以維系，其内部也需要一定的誠實與信用做基礎。
對于統治者而言，無論是一個家庭的統治者，一個集團的統治者，還是一個國家的統治者，他在要求被統治者對其誠實信用的同時，也要表現自己某種程度的誠實與信用。
說得更徹底一些，這個世界之所以能夠按一定秩序聯結在一起，都是通過心理的環節。
無論是經濟的關系，還是政治的、法律的、家庭的、倫理道德的或其他各種社會關系得以存在，是每個人的心理中都有對這種關系的認定。
必要的誠實與信用是社會各領域連接的基本條件。
沒有這個條件，一切經濟上的來往、合作與交換都不能成立，一切政治的、家庭的、倫理的、社會的交往、合作、協議與交換也都不能存在。
因此，人類總在道義、意識形态、法律上強調誠實與信用，總在不懈地進行戒謊的鬥争。
社會對于那些違背法律、違背政治經濟規則、違背道義的欺騙行為是處以嚴厲懲罰的。
說謊在有可能獲得高額“獎賞”的同時，也包含着遭受嚴厲懲罰的巨大風險。
謊言的制造者有可能淪為下場最悲慘的人，絞刑架與千年遺臭的道德批判有可能在等待他們；而誠實與信用卻可能成為一個人獲得成功、得到人類最高獎賞的康莊大道。
因此，成年人的世界将戒謊教育澆淋到剛剛出生的幼兒身上。
戒謊教育的直接好處，首先是維護家長的統治：小孩誠實不說謊，才便于家長管教，孩子從而也更加安全。
戒謊的長遠好處，是保障孩子長遠的
而當母親佯裝找不到他，自言自語地東搜西尋時，小孩子最終便一掀被子得意地喊道：“我在這裡！”這時，母親的驚歎就給了兒童以一個“智慧謊言獎”。
當然，自古以來對于戰争中“兵不厭詐”的智慧從來不冠以“說謊”這個貶義詞。
再接着，我們就可以談到一般被稱為“說謊”的說謊了。
隻要是被稱為“說謊”的說謊，就已經帶有道義的批判，詞性的貶義。
這一類“說謊”是千差萬别的，根據人類社會道德的評判，大緻可以分為兩大類： 一大類，是屬于不侵害他人、純粹自利性的說謊。
譬如，在生活中為了保護自己的隐私，為了躲避某些糾纏，為了減少不必要的麻煩，為了回避一些不願回答的問題，為了不傷害他人的自尊又保護自己的行動自由權，人們有可能随随便便用謊言代替了真情。
這種說謊行為往往會給一個人的生存與活動帶來某種方便，這是大多數人在生活中經常做的事情，而它所帶來的方便就是得到的最大“獎賞”。
純粹自利性的說謊充斥于人類社會，離開了這種說謊，社會的人際關系會滞澀得多，有時甚至會寸步難行。
對于這類說謊，懲罰也是有的，那就是當它敗露時，還會被認為是“說謊”，會損害一個人的誠實與信用。
另一大類，是損人利己的謊言了。
它帶有顯然的侵害他人利益的性質，在道義上常常受到人類社會的譴責。
這類說謊行為也經常得到高額的“獎賞”。
這種“獎賞”雖然帶有很大的風險，然而獎賞之厚重常常引得一些人铤而走險。
在經濟、政治、社會生活、家庭生活、感情生活中，在一切生活範圍内，說謊都是某些人謀取人生暴利的手段。
謊言自古以來是某些人取得财富和 地位的通行證。
成年人的世界中說謊獲得“獎賞”的機制，無論是純粹自利性質的說謊，還是損人利己性質的說謊，都源于童年開始的人類文化的浸泡。
孩子從小享受着說謊帶來的“獎賞”：用說謊來躲避大人的管教與打罵，為自己争取生存的空間，甚至為自己帶來某些誇獎與榮譽。
兒童說謊的沖動根植于成年人社會說謊得到“獎賞”的背景中。
然而，人類社會又要戒謊，要提倡和維護誠實與信用。
因為必要的誠實與信用是維持社會存在的基本條件。
商品交換可能充滿着謊言與欺騙，然而它從一開始就以誠實與信用為基礎。
社會經濟的交往，政治的交往，社會的交往，在一定程度上都要以誠實與信用為基礎。
各種利益的聯結也要以誠實與信用為基礎。
一個家庭、一個集團、一個整體得以維系，其内部也需要一定的誠實與信用做基礎。
對于統治者而言，無論是一個家庭的統治者，一個集團的統治者，還是一個國家的統治者，他在要求被統治者對其誠實信用的同時，也要表現自己某種程度的誠實與信用。
說得更徹底一些，這個世界之所以能夠按一定秩序聯結在一起，都是通過心理的環節。
無論是經濟的關系，還是政治的、法律的、家庭的、倫理道德的或其他各種社會關系得以存在，是每個人的心理中都有對這種關系的認定。
必要的誠實與信用是社會各領域連接的基本條件。
沒有這個條件，一切經濟上的來往、合作與交換都不能成立，一切政治的、家庭的、倫理的、社會的交往、合作、協議與交換也都不能存在。
因此，人類總在道義、意識形态、法律上強調誠實與信用，總在不懈地進行戒謊的鬥争。
社會對于那些違背法律、違背政治經濟規則、違背道義的欺騙行為是處以嚴厲懲罰的。
說謊在有可能獲得高額“獎賞”的同時，也包含着遭受嚴厲懲罰的巨大風險。
謊言的制造者有可能淪為下場最悲慘的人，絞刑架與千年遺臭的道德批判有可能在等待他們；而誠實與信用卻可能成為一個人獲得成功、得到人類最高獎賞的康莊大道。
因此，成年人的世界将戒謊教育澆淋到剛剛出生的幼兒身上。
戒謊教育的直接好處，首先是維護家長的統治：小孩誠實不說謊，才便于家長管教，孩子從而也更加安全。
戒謊的長遠好處，是保障孩子長遠的
