狼來了
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大舉烽火，複擂起大鼓。
鼓聲如雷，火光燭天。
畿内諸侯，疑鎬京有變，一個個即時領兵點将，連夜趕至骊山，但聞樓閣内管籥之音。
幽王與褒姒飲酒作樂，使人謝諸侯曰：‘幸無外寇，不勞跋涉。
’諸侯面面相觑，卷旗而歸。
褒姒在樓上，憑欄望見諸侯忙去忙回，并無一事，不覺撫掌大笑。
幽王曰：‘愛卿一笑，百媚俱生，此虢石父之力也！’遂以千金賞之。
至今俗語相傳‘千金買笑’，蓋本于此。
” 時隔不久，周幽王被敵兵圍于城中，這時，又是那位虢石父奏曰：“吾王速遣人于骊山舉起烽煙，諸侯救兵必至，内外夾攻，可取必勝。
”幽王從其言，遣人舉烽。
結果是：“諸侯之兵，無片甲來者。
蓋因前被烽火所戲，是時又以為詐，所以皆不起兵也。
”在這場戰亂中，周幽王與褒姒先後被敵軍殺死。
我們看到一個和《狼來了》如出一轍的故事，周幽王受到的懲罰也與放羊娃同樣慘烈。
周幽王“舉烽火”和放羊孩高呼“狼來了”一樣，是說謊的行為。
放羊娃說謊，隻是滿足一種沖動，取得一種精神上的快樂；周幽王說謊，也并不是為了任何實際的利益，也是在滿足一種說謊的沖動，通過說謊的惡作劇取得開口一笑的享受。
童話故事與曆史故事中隐含着相同的心理機制。
周幽王和褒姒這一自殺性的說謊遊戲，蘊含着與兒童一樣的内心沖動。
周幽王“舉烽火”與放羊娃高呼“狼來了”同屬于兒童性的說謊沖動，那麼，兒童的說謊沖動來自哪裡？ 很顯然，它來自成年人的社會。
說假話并不都被人類社會否定，也并不都給予嚴懲。
恰恰相反，在某些時候，說謊還會 得到人類社會很高的“獎賞”。
在一定程度上，說謊是人類社會永遠不可避免的現象。
首先，我們看到所謂“善良的謊言”的存在。
為了幫助和安慰他人，為了集體的利益，“善良的謊言”是經常存在的：對身患絕症的病人，要用假話掩蓋其疾病的真相；對于需要幫助的他人，竭力掩藏自己的困難，誇張自己的能力；在一切需要犧牲的地方，用假話掩蓋自己的苦難與喪失；一個勉力支撐生活重擔的母親可以每日強顔歡笑，掩藏自己的勞累和病痛……如此等等的“說謊”行為都被人類社會稱為美德，而予以道義上的高額獎賞。
這種獎賞常常還超出道義的範圍，給這些人帶來更為完整的人生成功。
具有美德的人是被社會稱道的、尊重的、推崇的、照顧的，社會絕不将“說謊”這個在實際中已經帶有極大貶義的詞彙加在這些人身上。
但實際上，當一個母親滿身病苦疼痛硬撐着身體照顧子女，還強顔歡笑地說自己很舒服時，這顯然是謊言。
這樣的謊言自然應該得到也得到了社會的獎賞。
這種獎賞機制從嬰兒一出生起，就以潛移默化的方式輸入到幼小生命的大腦中：摔倒了，疼，說不疼，被誇獎為“勇敢”；打針時，疼，說不疼，同樣被誇獎為“勇敢”。
許多對美德的獎賞都在培育善良的說謊。
接着，我們又看到被稱為“智慧”的說謊。
在人類社會中，一切政治的、軍事的、外交的鬥争都充滿了說謊的智慧。
特别在對立性質顯然的敵我鬥争中，掩蓋真相，制造假相，聲東擊西，兵不厭詐，都是大規模的、極端的說謊行為。
可以這樣說，對敵鬥争的智慧在相當程度就是說謊的智慧，欺騙敵人的智慧。
對于這種“智慧”，人類社會不但從未給過懲罰，反而給予高額的獎賞。
因為兵不厭詐、愚弄敵人的說謊技術而成為戰争中的輝煌勝利者，不僅享受了勝利，還被人類曆史稱為智慧與天才。
對于這類智慧說謊的高額獎賞機制也滲透在兒童的生活中。
兒童時代的一切遊戲，捉迷藏，打仗，下棋，玩牌，都在運用和鼓勵着這種智慧。
相當多的兒童遊戲和成年人的娛樂項目一樣，都在模仿戰争。
兵不厭詐是這些遊戲的智慧準則之一。
掩蓋真相、制造假相、愚弄敵人是貫穿遊戲的準說謊行為。
然而，它們因為一貫得到勝利的“獎賞”而受到鼓勵和培育。
當一個兩歲的孩子把頭蒙在被子裡，高嚷着“我沒有了”時，他已經在和大
鼓聲如雷，火光燭天。
畿内諸侯，疑鎬京有變，一個個即時領兵點将，連夜趕至骊山，但聞樓閣内管籥之音。
幽王與褒姒飲酒作樂，使人謝諸侯曰：‘幸無外寇，不勞跋涉。
’諸侯面面相觑，卷旗而歸。
褒姒在樓上，憑欄望見諸侯忙去忙回，并無一事，不覺撫掌大笑。
幽王曰：‘愛卿一笑，百媚俱生，此虢石父之力也！’遂以千金賞之。
至今俗語相傳‘千金買笑’，蓋本于此。
” 時隔不久，周幽王被敵兵圍于城中，這時，又是那位虢石父奏曰：“吾王速遣人于骊山舉起烽煙，諸侯救兵必至，内外夾攻，可取必勝。
”幽王從其言，遣人舉烽。
結果是：“諸侯之兵，無片甲來者。
蓋因前被烽火所戲，是時又以為詐，所以皆不起兵也。
”在這場戰亂中，周幽王與褒姒先後被敵軍殺死。
我們看到一個和《狼來了》如出一轍的故事，周幽王受到的懲罰也與放羊娃同樣慘烈。
周幽王“舉烽火”和放羊孩高呼“狼來了”一樣，是說謊的行為。
放羊娃說謊，隻是滿足一種沖動，取得一種精神上的快樂；周幽王說謊，也并不是為了任何實際的利益，也是在滿足一種說謊的沖動，通過說謊的惡作劇取得開口一笑的享受。
童話故事與曆史故事中隐含着相同的心理機制。
周幽王和褒姒這一自殺性的說謊遊戲，蘊含着與兒童一樣的内心沖動。
周幽王“舉烽火”與放羊娃高呼“狼來了”同屬于兒童性的說謊沖動，那麼，兒童的說謊沖動來自哪裡？ 很顯然，它來自成年人的社會。
說假話并不都被人類社會否定，也并不都給予嚴懲。
恰恰相反，在某些時候，說謊還會 得到人類社會很高的“獎賞”。
在一定程度上，說謊是人類社會永遠不可避免的現象。
首先，我們看到所謂“善良的謊言”的存在。
為了幫助和安慰他人，為了集體的利益，“善良的謊言”是經常存在的：對身患絕症的病人，要用假話掩蓋其疾病的真相；對于需要幫助的他人，竭力掩藏自己的困難，誇張自己的能力；在一切需要犧牲的地方，用假話掩蓋自己的苦難與喪失；一個勉力支撐生活重擔的母親可以每日強顔歡笑，掩藏自己的勞累和病痛……如此等等的“說謊”行為都被人類社會稱為美德，而予以道義上的高額獎賞。
這種獎賞常常還超出道義的範圍，給這些人帶來更為完整的人生成功。
具有美德的人是被社會稱道的、尊重的、推崇的、照顧的，社會絕不将“說謊”這個在實際中已經帶有極大貶義的詞彙加在這些人身上。
但實際上，當一個母親滿身病苦疼痛硬撐着身體照顧子女，還強顔歡笑地說自己很舒服時，這顯然是謊言。
這樣的謊言自然應該得到也得到了社會的獎賞。
這種獎賞機制從嬰兒一出生起，就以潛移默化的方式輸入到幼小生命的大腦中：摔倒了，疼，說不疼，被誇獎為“勇敢”；打針時，疼，說不疼，同樣被誇獎為“勇敢”。
許多對美德的獎賞都在培育善良的說謊。
接着，我們又看到被稱為“智慧”的說謊。
在人類社會中，一切政治的、軍事的、外交的鬥争都充滿了說謊的智慧。
特别在對立性質顯然的敵我鬥争中，掩蓋真相，制造假相，聲東擊西，兵不厭詐，都是大規模的、極端的說謊行為。
可以這樣說，對敵鬥争的智慧在相當程度就是說謊的智慧，欺騙敵人的智慧。
對于這種“智慧”，人類社會不但從未給過懲罰，反而給予高額的獎賞。
因為兵不厭詐、愚弄敵人的說謊技術而成為戰争中的輝煌勝利者，不僅享受了勝利，還被人類曆史稱為智慧與天才。
對于這類智慧說謊的高額獎賞機制也滲透在兒童的生活中。
兒童時代的一切遊戲，捉迷藏，打仗，下棋，玩牌，都在運用和鼓勵着這種智慧。
相當多的兒童遊戲和成年人的娛樂項目一樣，都在模仿戰争。
兵不厭詐是這些遊戲的智慧準則之一。
掩蓋真相、制造假相、愚弄敵人是貫穿遊戲的準說謊行為。
然而，它們因為一貫得到勝利的“獎賞”而受到鼓勵和培育。
當一個兩歲的孩子把頭蒙在被子裡，高嚷着“我沒有了”時，他已經在和大
