第一章
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或者說欲望的社會化，包在了核的外面：占有欲，支配欲，權力欲，榮譽，地位，不朽，出類拔萃，抱負作為，等等，這裡就開始有文化了；再随之，人接受了社會的種種規範：是非，正義，道德，倫理，法律，等等理念，形成自我規範體系，這又是一個層次；再随之，實現自己的欲望越來越複雜，必須更周密地認識環境，掌握規律，就逐漸形成他的經驗、認識層次；最後一個層次，他行動時必然講究方法、手段，形成他的策略層次。
以上五個層次形成的順序并不是絕對的，是相互交叉滲透的，但從總體上是這樣先後的。
最先有的層次，成為最内的層次；最後形成的層次，包在最表面。
所以，當我們按解剖的順序來列層次——解剖總是由表入裡的——就恰恰颠倒過來。
第一層次，策略；第二，經驗，認識；第三，規範體系；第四，社會性欲望；第五，本性。
咱們就這樣解剖你了？” “好。
” “還要有點無情精神。
” “我保證有。
”他誠懇地說。
“那不一定。
說容易，做起來總是難的。
這個，我自己就有體會。
”陳曉時看着對方笑了笑。
李向南沒有否認。
“沒有一個外科醫生給自己剖腹，解剖自己是很難的。
很多外科醫生不給自己的親屬做手術，說明感情因素往往影響解剖的準确——那需要冷靜甚至冷酷。
”他停頓了一下，“現在氣氛太輕松，我要先打破它。
我剛才講的五層次，第一，策略層次。
我們觀察一個人最直接遇到的是：他含着策略的言行，他言行的策略。
向南，你今天為什麼一定要讓文敏、飛越他們陪着一起來呢？” “他們和你更熟悉些吧。
” “不。
還有，你一開始走進這屋，本該挨着我在這個最近的椅子上坐下，為什麼走過去坐在對面？使他們正好分坐你左右，成個半圓面對着我？這裡，你想想，都含着你自覺或不自覺的策略。
你習慣被人擁簇着，你對人本能地保持距離。
” “這個……”李向南看了看屋内的幾個座位，“可能是下意識吧？……你分析得對，這種意識可能已溶在血液裡了。
” 陳曉時認真地看着他：“不，你當時多少是含着自覺意識的，你不應當回避這一點。
” 李向南回想了一下剛才與文敏等人一起就座前的意識掠動，承認道：“是，覺得那樣坐顯得更自重些。
” “顯得更有實力一些。
” “是。
”陳曉時是犀利的。
“你今天來是個很誠懇的舉動，你大概會以為：這該使陳曉時感動了吧？我卻隐隐覺得：你是領着一個代表團來外交談判了。
”陳曉時笑了笑，“你的誠意我十分相信，但你又是經過非常周全的策略考慮的。
你對于如何對待陳曉時，如何既深入交談了又不失去什麼，是有充分考慮的。
對吧？” 他隻能笑笑，承認是令人尴尬的。
“你為什麼沒勇氣承認這一點呢？”陳曉時停頓住，“我這樣談話你能習慣嗎？” “能習慣。
我承認，我事先有考慮。
” “從這可以看出：你不輕易露本色，言行有比通常人多得多的策略考慮。
為什麼這樣？明顯的聯系，你是搞政治的。
這裡的含義你明白吧？……如果我們更深入地研究你的策略體系，就能看到政治的、社會的、曆史的東西對你的影響了。
如果透過這一層次，進而分析你制定策略的依據，你對社會的了解和掌握，就能發現更深刻的真理。
如果再深入到第三層次，剖析你在怎樣的規範體系中思維和行動，譬如你的道德标準，道德形象，包括你的政治道德标準，政治道德形象，我們就能有更多的結論。
最後研究你的社會化欲望，就能對你的心理體系有透視了。
好，引言說到這兒，咱們正式開始吧。
……” 昨天在家中就開了一個小小的解剖會，也不舒服。
好像摘了腦殼，把柔軟的腦子端到大家面前，任他們撥弄戳打。
還都是自己的弟弟、妹妹、妹夫呢。
把解剖的權利交給他們，也都顯出了惡。
向東頭一個講，野獸般氣勢洶洶地朝他吠叫。
我覺得你太缺乏現代意識。
你知道現代意識有什麼嗎？首先是憂患意識，危機意識，悲劇意識，幻滅意識，文化意識，總之，是對傳統文化的徹底幻滅。
應該有困惑感，迷惘感，失落感，痛苦感，反叛的精神，懷疑一切的精神。
然後是主體意識，自我意識，自由意識，獨立意識，超越意識，這就是自我的覺醒。
要騷動，躁動，沖動。
再然後，自
以上五個層次形成的順序并不是絕對的，是相互交叉滲透的，但從總體上是這樣先後的。
最先有的層次，成為最内的層次；最後形成的層次，包在最表面。
所以，當我們按解剖的順序來列層次——解剖總是由表入裡的——就恰恰颠倒過來。
第一層次，策略；第二，經驗，認識；第三，規範體系；第四，社會性欲望；第五，本性。
咱們就這樣解剖你了？” “好。
” “還要有點無情精神。
” “我保證有。
”他誠懇地說。
“那不一定。
說容易，做起來總是難的。
這個，我自己就有體會。
”陳曉時看着對方笑了笑。
李向南沒有否認。
“沒有一個外科醫生給自己剖腹，解剖自己是很難的。
很多外科醫生不給自己的親屬做手術，說明感情因素往往影響解剖的準确——那需要冷靜甚至冷酷。
”他停頓了一下，“現在氣氛太輕松，我要先打破它。
我剛才講的五層次，第一，策略層次。
我們觀察一個人最直接遇到的是：他含着策略的言行，他言行的策略。
向南，你今天為什麼一定要讓文敏、飛越他們陪着一起來呢？” “他們和你更熟悉些吧。
” “不。
還有，你一開始走進這屋，本該挨着我在這個最近的椅子上坐下，為什麼走過去坐在對面？使他們正好分坐你左右，成個半圓面對着我？這裡，你想想，都含着你自覺或不自覺的策略。
你習慣被人擁簇着，你對人本能地保持距離。
” “這個……”李向南看了看屋内的幾個座位，“可能是下意識吧？……你分析得對，這種意識可能已溶在血液裡了。
” 陳曉時認真地看着他：“不，你當時多少是含着自覺意識的，你不應當回避這一點。
” 李向南回想了一下剛才與文敏等人一起就座前的意識掠動，承認道：“是，覺得那樣坐顯得更自重些。
” “顯得更有實力一些。
” “是。
”陳曉時是犀利的。
“你今天來是個很誠懇的舉動，你大概會以為：這該使陳曉時感動了吧？我卻隐隐覺得：你是領着一個代表團來外交談判了。
”陳曉時笑了笑，“你的誠意我十分相信，但你又是經過非常周全的策略考慮的。
你對于如何對待陳曉時，如何既深入交談了又不失去什麼，是有充分考慮的。
對吧？” 他隻能笑笑，承認是令人尴尬的。
“你為什麼沒勇氣承認這一點呢？”陳曉時停頓住，“我這樣談話你能習慣嗎？” “能習慣。
我承認，我事先有考慮。
” “從這可以看出：你不輕易露本色，言行有比通常人多得多的策略考慮。
為什麼這樣？明顯的聯系，你是搞政治的。
這裡的含義你明白吧？……如果我們更深入地研究你的策略體系，就能看到政治的、社會的、曆史的東西對你的影響了。
如果透過這一層次，進而分析你制定策略的依據，你對社會的了解和掌握，就能發現更深刻的真理。
如果再深入到第三層次，剖析你在怎樣的規範體系中思維和行動，譬如你的道德标準，道德形象，包括你的政治道德标準，政治道德形象，我們就能有更多的結論。
最後研究你的社會化欲望，就能對你的心理體系有透視了。
好，引言說到這兒，咱們正式開始吧。
……” 昨天在家中就開了一個小小的解剖會，也不舒服。
好像摘了腦殼，把柔軟的腦子端到大家面前，任他們撥弄戳打。
還都是自己的弟弟、妹妹、妹夫呢。
把解剖的權利交給他們，也都顯出了惡。
向東頭一個講，野獸般氣勢洶洶地朝他吠叫。
我覺得你太缺乏現代意識。
你知道現代意識有什麼嗎？首先是憂患意識，危機意識，悲劇意識，幻滅意識，文化意識，總之，是對傳統文化的徹底幻滅。
應該有困惑感，迷惘感，失落感，痛苦感，反叛的精神，懷疑一切的精神。
然後是主體意識，自我意識，自由意識，獨立意識，超越意識，這就是自我的覺醒。
要騷動，躁動，沖動。
再然後，自