向梁漱溟先生學習
關燈
小
中
大
——簡直是瘋了。
主持會議的高崗隻好請他另找時間再講。
其實梁漱溟這次與毛澤東的沖突，形式看上去很激烈，但内容并不嚴重。
梁漱溟既不反共反毛，也不反對總路線，他就是喜歡标新立異，仗着自己是共産黨的老朋友，學問大，名頭響，就大耍個人風頭。
越是以為自己受了冤屈，就越覺得自己英雄。
好比一個熱戀中的青年，越是以為對方誤解了自己，就越是覺得自己的愛情堅貞無比，感天動地。
不過，梁漱溟畢竟是修養高深的大學者，事後别人的攻擊批評他不為所動，但兒子和學生、好友的勸告卻使他省悟，他歸結為“有個人英雄之氣而無一片恻隐之心”。
孔老師覺得這句總結非常精彩，說出了當代中國知識分子的一個通病。
在沒有生命危險的前提下，罵罵政府，罵罵領袖，其實是很出風頭的一件事，能夠博得社會贊賞甚至國際聲譽。
實事求是地說，政府和領袖也需要經常聽到批評的聲音。
但是有些知識分子，首先不是從事實出發，而是為了沽名釣譽而标新立異，不顧自己的言論是否對民衆有利，是否對國家有利，其實是有膽量而沒心肝的。
而梁漱溟卻能夠從這件事中反思出自己的思想問題，他說看到中國共産黨一舉扭轉了中國百年沉淪的惡運，讓他喊一千聲一萬聲“毛主席萬歲”亦不覺多餘，可嘴上就是喊不出來，為什麼，就是因為自己的階級立場問題。
把狂妄當作“骨氣”，把虛榮當作倔強。
孔老師看到這裡，反思自己也是如此。
我雖然在文革中長大，但從未自己主動喊過“毛主席萬歲”，反而有幾次跟同學打賭，喊過“打倒毛主席”。
這并非是什麼“反對個人崇拜”的先知先覺，而是多讀了幾本書後，總覺得自己與衆不同，不肯面對另一個生命彎腰，隐隐覺得這是一種高貴的證明。
有時候，我們明明深深地愛上了一個異性，折磨得自己寝食不安，卻不好意思表露出來，裝得鎮定自若，甚至還要貶低挖苦對方，直到把事情弄得沒戲了，或者把對方氣跑了，才開始反省。
這也是中國知識分子的通病之一也。
梁漱溟雖然跟毛澤東“幹了一仗”，但是并未受到任何處理，也從未戴過什麼政治帽子。
此後的幾十年中，梁漱溟雖然不再“大鬧會場”了，但遇事仍然堅持自己的獨立觀點，堅持“不跟共産黨保持一緻”。
不論他說得對錯，這種立場真不愧一個正直的知識分子。
比如60年代兩會上，大家都說新中國的偉大成就是因為抓了階級鬥争，而梁漱溟卻說這是毛主席共産黨尊重科學依靠群衆的結果。
其實兩種說法并不矛盾，但梁漱溟一定要說點跟别人不同的才舒服。
四清運動中，梁漱溟主張逐步用教育代替處罰，他認為讓犯錯誤的人去打掃廁所是不對的，因為掃廁所在社會主義時代應該是光榮的事，幹部學生去淘糞是正常的勞動，不應當作為處罰。
他的這個思想，可以說比共産黨要“左”多了，反正他就是與衆不同。
1966年，一群紅衛兵來抄家後，他卻開始撰寫《儒佛異同論》和《東方學術概觀》。
他不反對林彪，但反對把接班人的名字寫進憲法。
梁漱溟每次提出“反動主張”，都會引來批判。
但是上級卻指示說：“某些人因為思想一貫反動，借機放毒也不足為怪，可不必糾纏”。
看來說話做事光明正大，心底無私，就百毒不侵也。
在批林批孔運動中，梁漱溟更是“大放其毒”。
一說林彪跟孔子關系不大，批林何必批孔——這也是孔老師的主要觀點；二說毛主席雖然有反孔的一面，但還有贊揚孔的一面，不能偏廢——這也會得到很多人支持；三說林彪根本沒有路線，因為路線不管對錯，都是光明正大的，而林彪并沒有公開的系統的治國思想，所以根本不存在“林彪反動路線”也。
這可是等于全面否定了批林批孔運動，于是遭到圍攻。
沒想到批了他一陣子，他忽然一股邪火上來，脫口而出：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志。
”哼，你們不給俺面子，那俺也不給你們面子，這脾氣跟孔老師何其相似也。
中共十一屆三中全會後，梁漱溟更來神了，提出很多建設性的意見，不過沒有那麼多的與衆不同了。
他的思想被太多的鹦鹉學舌者千萬次地複制着。
梁漱溟總結國家發展的三要素為：集體領導、發揚民主和健全法制。
這是他80年代的看法，今天已經成了老生常談，倘若他活到今天，肯定又有新的“異同論”吧。
梁漱溟作為一代奇才，并非得益于早慧，也非得益于家學，更非得益于跟随名師名校或者留學東洋西洋。
他的經驗，孔老師總結為内外各四點，内四點：一是認真，二是正直，三是寡欲，四是自省。
外四點：一是儒家的進取，二是佛家的悲憫，三是熱愛祖國，四是社會實踐。
這八點，我們普通人能學習其中的四點，就足夠“漱杯水于滄溟”了。
孔和尚自注：香港傳真08年78期，是孔慶東的《向梁漱溟先生學習》，懷着自戀的心情拜讀了一遍，寫得真好啊。
司馬南先生評論曰：“讀學習梁漱溟文，大悅之，彌暢之，甚快之。
亦正亦諧，相得益彰，嬉笑怒罵，遂成一格。
孔門奇才，牛B之至也。
”潘維先生評論曰：“和尚最近的文章妙趣橫生，特立獨行。
從譏韓到贊梁，還有評開幕式的美文，都曾拜讀。
羨慕，欽佩。
贊梁一文，當為文章典範。
”青年作家信恒先生聽我課後評論曰：“自由的思想，獨立的意識，快樂的精神，寬容的原則。
”各方朋友的贊美，孔和尚更願意看成是鼓勵。
能做到的時候畢竟少，做不到的時候，朋友們多喝酒多吃菜，夠不着站起來啊。
主持會議的高崗隻好請他另找時間再講。
其實梁漱溟這次與毛澤東的沖突，形式看上去很激烈，但内容并不嚴重。
梁漱溟既不反共反毛，也不反對總路線，他就是喜歡标新立異，仗着自己是共産黨的老朋友，學問大，名頭響，就大耍個人風頭。
越是以為自己受了冤屈，就越覺得自己英雄。
好比一個熱戀中的青年，越是以為對方誤解了自己，就越是覺得自己的愛情堅貞無比，感天動地。
不過，梁漱溟畢竟是修養高深的大學者，事後别人的攻擊批評他不為所動，但兒子和學生、好友的勸告卻使他省悟，他歸結為“有個人英雄之氣而無一片恻隐之心”。
孔老師覺得這句總結非常精彩，說出了當代中國知識分子的一個通病。
在沒有生命危險的前提下，罵罵政府，罵罵領袖，其實是很出風頭的一件事，能夠博得社會贊賞甚至國際聲譽。
實事求是地說，政府和領袖也需要經常聽到批評的聲音。
但是有些知識分子，首先不是從事實出發，而是為了沽名釣譽而标新立異，不顧自己的言論是否對民衆有利，是否對國家有利，其實是有膽量而沒心肝的。
而梁漱溟卻能夠從這件事中反思出自己的思想問題，他說看到中國共産黨一舉扭轉了中國百年沉淪的惡運，讓他喊一千聲一萬聲“毛主席萬歲”亦不覺多餘，可嘴上就是喊不出來，為什麼，就是因為自己的階級立場問題。
把狂妄當作“骨氣”，把虛榮當作倔強。
孔老師看到這裡，反思自己也是如此。
我雖然在文革中長大，但從未自己主動喊過“毛主席萬歲”，反而有幾次跟同學打賭，喊過“打倒毛主席”。
這并非是什麼“反對個人崇拜”的先知先覺，而是多讀了幾本書後，總覺得自己與衆不同，不肯面對另一個生命彎腰，隐隐覺得這是一種高貴的證明。
有時候，我們明明深深地愛上了一個異性，折磨得自己寝食不安，卻不好意思表露出來，裝得鎮定自若，甚至還要貶低挖苦對方，直到把事情弄得沒戲了，或者把對方氣跑了，才開始反省。
這也是中國知識分子的通病之一也。
梁漱溟雖然跟毛澤東“幹了一仗”，但是并未受到任何處理，也從未戴過什麼政治帽子。
此後的幾十年中，梁漱溟雖然不再“大鬧會場”了，但遇事仍然堅持自己的獨立觀點，堅持“不跟共産黨保持一緻”。
不論他說得對錯，這種立場真不愧一個正直的知識分子。
比如60年代兩會上，大家都說新中國的偉大成就是因為抓了階級鬥争，而梁漱溟卻說這是毛主席共産黨尊重科學依靠群衆的結果。
其實兩種說法并不矛盾，但梁漱溟一定要說點跟别人不同的才舒服。
四清運動中，梁漱溟主張逐步用教育代替處罰，他認為讓犯錯誤的人去打掃廁所是不對的，因為掃廁所在社會主義時代應該是光榮的事，幹部學生去淘糞是正常的勞動，不應當作為處罰。
他的這個思想，可以說比共産黨要“左”多了，反正他就是與衆不同。
1966年，一群紅衛兵來抄家後，他卻開始撰寫《儒佛異同論》和《東方學術概觀》。
他不反對林彪，但反對把接班人的名字寫進憲法。
梁漱溟每次提出“反動主張”，都會引來批判。
但是上級卻指示說：“某些人因為思想一貫反動，借機放毒也不足為怪，可不必糾纏”。
看來說話做事光明正大，心底無私，就百毒不侵也。
在批林批孔運動中，梁漱溟更是“大放其毒”。
一說林彪跟孔子關系不大，批林何必批孔——這也是孔老師的主要觀點；二說毛主席雖然有反孔的一面，但還有贊揚孔的一面，不能偏廢——這也會得到很多人支持；三說林彪根本沒有路線，因為路線不管對錯，都是光明正大的，而林彪并沒有公開的系統的治國思想，所以根本不存在“林彪反動路線”也。
這可是等于全面否定了批林批孔運動，于是遭到圍攻。
沒想到批了他一陣子，他忽然一股邪火上來，脫口而出：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志。
”哼，你們不給俺面子，那俺也不給你們面子，這脾氣跟孔老師何其相似也。
中共十一屆三中全會後，梁漱溟更來神了，提出很多建設性的意見，不過沒有那麼多的與衆不同了。
他的思想被太多的鹦鹉學舌者千萬次地複制着。
梁漱溟總結國家發展的三要素為：集體領導、發揚民主和健全法制。
這是他80年代的看法，今天已經成了老生常談，倘若他活到今天，肯定又有新的“異同論”吧。
梁漱溟作為一代奇才，并非得益于早慧，也非得益于家學，更非得益于跟随名師名校或者留學東洋西洋。
他的經驗，孔老師總結為内外各四點，内四點：一是認真，二是正直，三是寡欲，四是自省。
外四點：一是儒家的進取，二是佛家的悲憫，三是熱愛祖國，四是社會實踐。
這八點，我們普通人能學習其中的四點，就足夠“漱杯水于滄溟”了。
孔和尚自注：香港傳真08年78期，是孔慶東的《向梁漱溟先生學習》，懷着自戀的心情拜讀了一遍，寫得真好啊。
司馬南先生評論曰：“讀學習梁漱溟文，大悅之，彌暢之，甚快之。
亦正亦諧，相得益彰，嬉笑怒罵，遂成一格。
孔門奇才，牛B之至也。
”潘維先生評論曰：“和尚最近的文章妙趣橫生，特立獨行。
從譏韓到贊梁，還有評開幕式的美文，都曾拜讀。
羨慕，欽佩。
贊梁一文，當為文章典範。
”青年作家信恒先生聽我課後評論曰：“自由的思想，獨立的意識，快樂的精神，寬容的原則。
”各方朋友的贊美，孔和尚更願意看成是鼓勵。
能做到的時候畢竟少，做不到的時候，朋友們多喝酒多吃菜，夠不着站起來啊。