向梁漱溟先生學習
關燈
小
中
大
”。
蔡元培想請誰就請誰，想開除誰就開除誰，根本不用開什麼教授會，也不用投什麼狗屁票。
層層負責，每個人用自己的名譽來擔保自己的工作業績。
今天中國的大學為什麼辦不好？原因之一是堂堂大學校長，連個門衛也指揮不了，想開除一個後勤的科長，都要先打聽打聽那家夥的姐夫是不是在教育部燒鍋爐的。
從評職稱到賣饅頭，萬事無人負責，都是黑箱操作，美其名曰民主，其實就是一堆爛柿子淹死傲霜花，80個庸才（包括5個漢奸5個流氓）用投票的方式排擠陷害20個英才。
蔡元培不問學曆，不看出身，憑着自己的學術眼光，請梁漱溟到北大講印度哲學。
梁漱溟說自己一沒上過大學，二沒留過洋，對印度的六派哲學“素不留意”，“怕不能勝任”。
蔡元培便說了那句百年名言：你固然不甚懂得印度哲學，也沒有發現旁的人對此更精通。
于是，梁漱溟就當了北大的哲學教授。
蔡元培還幹過更出格的事兒，他想聘請陳獨秀擔任北大的文科學長，為了過教育部那一關，他親自僞造了陳獨秀的學曆。
都說造假不好，但如果是為了人民的利益去糊弄糊弄官僚，我看反而是個英雄，因為大學是為人民辦的，不是為教育部辦的！這樣的神話在今天是不可再現的，因為即使有了蔡元培那樣的伯樂，他也過不了教授們那嫉賢妒能的一道道鬼門關也。
梁漱溟為人不左不右，半新不舊，所以往往能客觀看人。
比如他肯定陳獨秀的偉大曆史功績的同時，也指出“陳這人平時細行不檢，說話不講方式，直來直去，很不客氣，經常得罪人。
”他跟李大钊也是好朋友，但那些共産黨朋友誰也不曾介紹他入黨，梁漱溟便知道“顯然我這人條件不合。
”他贊同胡适的白話文主張，但不佩服胡适的人品，“感到作為新文化運動之靈魂的新人生、新思想，在他身上并不完備”。
梁老師上課第一天，到校長室問蔡元培對孔子什麼态度。
蔡元培“沉吟地答道：我們也并不反對孔子，儒家的學說作為一門學問，是必須認真研讨的。
”章士钊有獨立不羁的性格，不過“多才而多欲，細行不檢，無所不為，甚為可惜，然其個性甚強，氣概不凡，自有我所不及處。
” 梁漱溟在北大任教7載後辭去，是因為對教育有了新的認識。
他總結當時的青年學生有兩種，一種是堕落鬼混來謀取文憑的，一種是自尊自強卻煩悶苦痛的。
所以梁漱溟要在學校教育之外，另辟挽救青年的戰場。
可惜那時候沒有博客，否則漱溟先生一定會開辟一個“梁博書院”的。
從此梁老師就投身于鄉村建設，奔走于山東、廣東、河南、河北、江蘇、山西等地。
在那軍閥割據兵荒馬亂的舊中國，教育救國是遠水不解近渴的，但禁賭禁毒、反對纏足、掃盲識字、指導農牧、保健防疫、移風易俗等活動，總體上是促進社會進步的，總不能要求每個知識分子都去領導人民鬧革命吧。
梁漱溟在山東搞教育實驗時，得到了山東主席韓複榘的支持。
民間有很多韓複榘不學無術的笑話，孔老師也會講七八個。
但實際上韓複榘文化水平很高，熟讀四書五經，在縣衙和部隊裡都當過“司書”，是以文武雙全的本事當到一員大将的。
傳說中他那些愚蠢的搞笑之舉，孔老師認為一部分是民間文學的“集合”作用，将發生在多人身上的事情集中到一個人身上，造成“典型”效果；另一部分則可能是韓複榘故意裝傻充愣，其中又可分為幽默調侃和憤世嫉俗兩種。
比如蔣介石推廣“新生活運動”，強令國民上街一律“右側通行”，韓複榘說：“蔣委員長腦袋瓜子進水啦？讓人走道都靠着右邊走，那他媽的左邊誰走啊？那馬路不浪費了一半嗎？”一個省主席，是斷不會弱智到此種地步的，韓複榘假如确實說過此話，那就是故意裝傻來反對蔣介石不得人心的“新生活運動”。
而梁漱溟搞的教育實驗，韓複榘就不但支持，而且親自考察。
韓複榘個性倔強，又佯狂傲物，所以馮玉祥蔣介石都很讨厭他。
馮玉祥打過他一個耳光，老蔣則終于尋了個“不戰而逃”的罪名，把韓複榘給誘殺了。
梁漱溟跟國共雙方許多高人都有交往，自負是同盟會老資格，志向又高，學問又大，所以雖然待人平和，但心中敬佩的其實沒幾個人。
抗戰期間，他兩赴延安。
第一次與毛澤東徹夜長談抗日前途，就被毛折服。
毛澤東把即将寫成的《論持久戰》的觀點向他和盤托出，梁漱溟頓時眼前一片光明。
他說：“蔣介石的講話、文告我聽過、看過多次，個别交談也有若幹次了，都沒有像這一次毛澤東那樣有這麼大的吸引力和說服力。
我說這些，毫不帶主觀上的随意褒貶，而是曆史事實。
”毛澤東能說服梁漱溟，後來當然也就說服了整個國民黨和全國人民。
第二次徹夜長談建設新中國問題，在階級鬥争和改良主義上發生了争論。
梁漱溟強調中國社會的特殊性，按照傳統文化的倫理本位就可自然建設好，而毛澤東強調“普世價值”，強調“中國社會卻同樣有着與西方社會共同性的一面”，不革命就不能完成曆史重任。
“兩人相持不下，誰也沒有說服誰。
”但談話從容親切，“明明是各不相讓的争論，卻使你心情舒坦，如老友交談。
” 數年後，梁漱溟反思了自己對中國社會的認識，承認中國不但存在着階級，而且存在着尖銳的階級鬥争。
這并非是毛澤東說服了他，而是抗日戰争的現實喚醒了他。
梁漱溟的很多學生，都參加了共産黨的抗日部隊，有的還犧牲了。
目睹抗戰現實和國民黨畸形抗戰積極反共的高壓政策，梁漱溟參與創建了“民
蔡元培想請誰就請誰，想開除誰就開除誰，根本不用開什麼教授會，也不用投什麼狗屁票。
層層負責，每個人用自己的名譽來擔保自己的工作業績。
今天中國的大學為什麼辦不好？原因之一是堂堂大學校長，連個門衛也指揮不了，想開除一個後勤的科長，都要先打聽打聽那家夥的姐夫是不是在教育部燒鍋爐的。
從評職稱到賣饅頭，萬事無人負責，都是黑箱操作，美其名曰民主，其實就是一堆爛柿子淹死傲霜花，80個庸才（包括5個漢奸5個流氓）用投票的方式排擠陷害20個英才。
蔡元培不問學曆，不看出身，憑着自己的學術眼光，請梁漱溟到北大講印度哲學。
梁漱溟說自己一沒上過大學，二沒留過洋，對印度的六派哲學“素不留意”，“怕不能勝任”。
蔡元培便說了那句百年名言：你固然不甚懂得印度哲學，也沒有發現旁的人對此更精通。
于是，梁漱溟就當了北大的哲學教授。
蔡元培還幹過更出格的事兒，他想聘請陳獨秀擔任北大的文科學長，為了過教育部那一關，他親自僞造了陳獨秀的學曆。
都說造假不好，但如果是為了人民的利益去糊弄糊弄官僚，我看反而是個英雄，因為大學是為人民辦的，不是為教育部辦的！這樣的神話在今天是不可再現的，因為即使有了蔡元培那樣的伯樂，他也過不了教授們那嫉賢妒能的一道道鬼門關也。
梁漱溟為人不左不右，半新不舊，所以往往能客觀看人。
比如他肯定陳獨秀的偉大曆史功績的同時，也指出“陳這人平時細行不檢，說話不講方式，直來直去，很不客氣，經常得罪人。
”他跟李大钊也是好朋友，但那些共産黨朋友誰也不曾介紹他入黨，梁漱溟便知道“顯然我這人條件不合。
”他贊同胡适的白話文主張，但不佩服胡适的人品，“感到作為新文化運動之靈魂的新人生、新思想，在他身上并不完備”。
梁老師上課第一天，到校長室問蔡元培對孔子什麼态度。
蔡元培“沉吟地答道：我們也并不反對孔子，儒家的學說作為一門學問，是必須認真研讨的。
”章士钊有獨立不羁的性格，不過“多才而多欲，細行不檢，無所不為，甚為可惜，然其個性甚強，氣概不凡，自有我所不及處。
” 梁漱溟在北大任教7載後辭去，是因為對教育有了新的認識。
他總結當時的青年學生有兩種，一種是堕落鬼混來謀取文憑的，一種是自尊自強卻煩悶苦痛的。
所以梁漱溟要在學校教育之外，另辟挽救青年的戰場。
可惜那時候沒有博客，否則漱溟先生一定會開辟一個“梁博書院”的。
從此梁老師就投身于鄉村建設，奔走于山東、廣東、河南、河北、江蘇、山西等地。
在那軍閥割據兵荒馬亂的舊中國，教育救國是遠水不解近渴的，但禁賭禁毒、反對纏足、掃盲識字、指導農牧、保健防疫、移風易俗等活動，總體上是促進社會進步的，總不能要求每個知識分子都去領導人民鬧革命吧。
梁漱溟在山東搞教育實驗時，得到了山東主席韓複榘的支持。
民間有很多韓複榘不學無術的笑話，孔老師也會講七八個。
但實際上韓複榘文化水平很高，熟讀四書五經，在縣衙和部隊裡都當過“司書”，是以文武雙全的本事當到一員大将的。
傳說中他那些愚蠢的搞笑之舉，孔老師認為一部分是民間文學的“集合”作用，将發生在多人身上的事情集中到一個人身上，造成“典型”效果；另一部分則可能是韓複榘故意裝傻充愣，其中又可分為幽默調侃和憤世嫉俗兩種。
比如蔣介石推廣“新生活運動”，強令國民上街一律“右側通行”，韓複榘說：“蔣委員長腦袋瓜子進水啦？讓人走道都靠着右邊走，那他媽的左邊誰走啊？那馬路不浪費了一半嗎？”一個省主席，是斷不會弱智到此種地步的，韓複榘假如确實說過此話，那就是故意裝傻來反對蔣介石不得人心的“新生活運動”。
而梁漱溟搞的教育實驗，韓複榘就不但支持，而且親自考察。
韓複榘個性倔強，又佯狂傲物，所以馮玉祥蔣介石都很讨厭他。
馮玉祥打過他一個耳光，老蔣則終于尋了個“不戰而逃”的罪名，把韓複榘給誘殺了。
梁漱溟跟國共雙方許多高人都有交往，自負是同盟會老資格，志向又高，學問又大，所以雖然待人平和，但心中敬佩的其實沒幾個人。
抗戰期間，他兩赴延安。
第一次與毛澤東徹夜長談抗日前途，就被毛折服。
毛澤東把即将寫成的《論持久戰》的觀點向他和盤托出，梁漱溟頓時眼前一片光明。
他說：“蔣介石的講話、文告我聽過、看過多次，個别交談也有若幹次了，都沒有像這一次毛澤東那樣有這麼大的吸引力和說服力。
我說這些，毫不帶主觀上的随意褒貶，而是曆史事實。
”毛澤東能說服梁漱溟，後來當然也就說服了整個國民黨和全國人民。
第二次徹夜長談建設新中國問題，在階級鬥争和改良主義上發生了争論。
梁漱溟強調中國社會的特殊性，按照傳統文化的倫理本位就可自然建設好，而毛澤東強調“普世價值”，強調“中國社會卻同樣有着與西方社會共同性的一面”，不革命就不能完成曆史重任。
“兩人相持不下，誰也沒有說服誰。
”但談話從容親切，“明明是各不相讓的争論，卻使你心情舒坦，如老友交談。
” 數年後，梁漱溟反思了自己對中國社會的認識，承認中國不但存在着階級，而且存在着尖銳的階級鬥争。
這并非是毛澤東說服了他，而是抗日戰争的現實喚醒了他。
梁漱溟的很多學生，都參加了共産黨的抗日部隊，有的還犧牲了。
目睹抗戰現實和國民黨畸形抗戰積極反共的高壓政策，梁漱溟參與創建了“民