第7節 藍色儀軌
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修習佛法首先要進行一系列“加行”的修持，其中包括“四共加行”和“四不共加行”。
佛陀所說的三乘佛法之中，從小乘，至大乘，再至金剛乘，一乘比一乘高，一乘比一乘難，乘乘修行下來，最終便可到佛的境界。
因此，作為學佛的人，必須嚴格經過有關“加行”的修持和訓練才可獲得真正的成就。
“四共加行”是佛教所有層次及所有教派都共同要修持的，“四不共加行”則是金剛乘佛教的特别修持的法門。
年輕的卡諾仁波切第一次向維格傳法時就已經同時向維格開示了“四共加行”和“四不共加行”，即：人生難得，死亡無常，輪回皆苦，業報因果；“四不共加行”為“發菩提心”、皈依大禮拜；淨障專修金剛薩缍；積聚資糧獻曼紮。
“四共加行”是佛之真谛，而“四不共加行”則幾乎是詩一般的修持意境。
小小的寺院異常清靜，景色優美。
景色召喚室内的人，因此年輕的幾乎就是少年的卡諾仁波欽并不總是在森嚴的佛堂傳法。
有時也在戶外，在樹下，就像當年的釋迦牟尼佛一樣。
夏天的拉薩，特别是雨後，幹燥的大氣少有的潤潔，天空總是飄着很薄很薄的雨雲，雨雲們一塊塊擦着拉薩周邊的山脊或山腰飄來淡去，看上去就像大團大團虛幻的天鵝或羊群。
有時一塊雨雲甚至就在樹叢上空飄起來，像一張陽傘，人在下面時而會忽然感到一層薄薄的陰影。
卡諾仁波欽駐錫的寺院被樹叢包圍着，寺裡也有樹，樹中有寺，寺中有樹，樹下常有一塊簡陋的石桌，兩三塊石凳，石桌石凳并不打磨，非常接近自然形态地放在那裡。
通常石頭上擺一隻暧瓶，兩隻木碗，當然，有時要拂去石凳可能的雨水，因此會在石上鋪上一塊藏紅色的織毯。
比起其他宗教，佛教在所有宗教中是最親和自然的一種宗教，佛教在本質上與自然相通，佛陀認為：所有的佛法都存在于自然當中。
比如“發菩提心”就是人與自然與月亮對話的結果。
樹下的卡諾仁波欽比之在壇城法會，比之在輝煌殿堂裡顯得更年輕，更單純，更清澈，眼睛也不總是低垂着，看習慣了常常就如湖水同遠方的天融為一體。
維格與卡諾仁波欽與自然相視時，也不總是怦怦心跳了。
有時他和她也聊幾句天，談談點各自情況。
維格慢慢知道卡諾仁波欽誕生于一個離拉薩不遠的牧人家庭，不到五歲便成為轉世靈童，如今他在這裡已駐錫修煉了十四年，他現在還不到十九歲！維格看出卡諾仁波欽年少，可沒想到隻有十九歲！不管怎麼說維格一直認為卡諾仁波欽在二十三四歲上下，應比自己小不了幾歲。
她之所以覺得他年輕也是相對那些寺裡的老喇嘛或相對崇高而言。
你真的隻有十九歲？ 維格脫口而出改用了“你”。
面對維格的驚訝，卡諾仁波欽卻十分平靜。
算上我的前世，就不止十九歲了。
卡諾仁波欽說，一生下來他就很老了，這話讓維格心裡一動，維格趕快說： 不，不，你不老，不過我覺得也不止十九歲，應該和我差不多。
你很年輕，卡諾仁波欽說。
啊！維格說不出話，隻是叫了一聲。
卡諾仁波欽的聲音與他的年齡實在不相稱，另外他的眼睛和身體好像是分離的，甚至聲音也和他是分離的。
的确，卡諾仁波欽身上好像有着完全不同的時間，好像許多時間并置在他身上一樣。
他說她很年的年輕的口吻是多麼
佛陀所說的三乘佛法之中，從小乘，至大乘，再至金剛乘，一乘比一乘高，一乘比一乘難，乘乘修行下來，最終便可到佛的境界。
因此，作為學佛的人，必須嚴格經過有關“加行”的修持和訓練才可獲得真正的成就。
“四共加行”是佛教所有層次及所有教派都共同要修持的，“四不共加行”則是金剛乘佛教的特别修持的法門。
年輕的卡諾仁波切第一次向維格傳法時就已經同時向維格開示了“四共加行”和“四不共加行”，即：人生難得，死亡無常，輪回皆苦，業報因果；“四不共加行”為“發菩提心”、皈依大禮拜；淨障專修金剛薩缍；積聚資糧獻曼紮。
“四共加行”是佛之真谛，而“四不共加行”則幾乎是詩一般的修持意境。
小小的寺院異常清靜，景色優美。
景色召喚室内的人，因此年輕的幾乎就是少年的卡諾仁波欽并不總是在森嚴的佛堂傳法。
有時也在戶外，在樹下，就像當年的釋迦牟尼佛一樣。
夏天的拉薩，特别是雨後，幹燥的大氣少有的潤潔，天空總是飄着很薄很薄的雨雲，雨雲們一塊塊擦着拉薩周邊的山脊或山腰飄來淡去，看上去就像大團大團虛幻的天鵝或羊群。
有時一塊雨雲甚至就在樹叢上空飄起來，像一張陽傘，人在下面時而會忽然感到一層薄薄的陰影。
卡諾仁波欽駐錫的寺院被樹叢包圍着，寺裡也有樹，樹中有寺，寺中有樹，樹下常有一塊簡陋的石桌，兩三塊石凳，石桌石凳并不打磨，非常接近自然形态地放在那裡。
通常石頭上擺一隻暧瓶，兩隻木碗，當然，有時要拂去石凳可能的雨水，因此會在石上鋪上一塊藏紅色的織毯。
比起其他宗教，佛教在所有宗教中是最親和自然的一種宗教，佛教在本質上與自然相通，佛陀認為：所有的佛法都存在于自然當中。
比如“發菩提心”就是人與自然與月亮對話的結果。
樹下的卡諾仁波欽比之在壇城法會，比之在輝煌殿堂裡顯得更年輕，更單純，更清澈，眼睛也不總是低垂着，看習慣了常常就如湖水同遠方的天融為一體。
維格與卡諾仁波欽與自然相視時，也不總是怦怦心跳了。
有時他和她也聊幾句天，談談點各自情況。
維格慢慢知道卡諾仁波欽誕生于一個離拉薩不遠的牧人家庭，不到五歲便成為轉世靈童，如今他在這裡已駐錫修煉了十四年，他現在還不到十九歲！維格看出卡諾仁波欽年少，可沒想到隻有十九歲！不管怎麼說維格一直認為卡諾仁波欽在二十三四歲上下，應比自己小不了幾歲。
她之所以覺得他年輕也是相對那些寺裡的老喇嘛或相對崇高而言。
你真的隻有十九歲？ 維格脫口而出改用了“你”。
面對維格的驚訝，卡諾仁波欽卻十分平靜。
算上我的前世，就不止十九歲了。
卡諾仁波欽說，一生下來他就很老了，這話讓維格心裡一動，維格趕快說： 不，不，你不老，不過我覺得也不止十九歲，應該和我差不多。
你很年輕，卡諾仁波欽說。
啊！維格說不出話，隻是叫了一聲。
卡諾仁波欽的聲音與他的年齡實在不相稱，另外他的眼睛和身體好像是分離的，甚至聲音也和他是分離的。
的确，卡諾仁波欽身上好像有着完全不同的時間，好像許多時間并置在他身上一樣。
他說她很年的年輕的口吻是多麼
