第3節 對話
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大吉嶺地處喜馬拉雅山南緣，氣候幹爽，景色壯麗。
晴朗的日子可以依次看見三座世界最著名的山峰，依次是：洛子峰，世界第四高峰；珠穆朗瑪峰，世界第一高峰；幹城章嘉峰，世界第三高峰。
日出或日落時分，三座并置的高峰顔色千變萬化，不由得讓人産生登臨世界之巅的遙想。
1953年一個午後，夏爾巴人丹增諾蓋就是從大吉嶺出發，成為人類首次登上珠穆朗瑪峰的第一人。
丹增諾蓋在登上珠穆朗瑪峰後說：他替父親放牦牛時，就經常想象登上峰頂就如同登上天空一樣，在那樣高的地方一定住着神靈；他說，他在珠峰頂上所見不僅是岩石，冰，所有的一切都是溫暖的、富有靈魂的。
丹增諾蓋的塑像和死後的墓地就在大吉嶺珠峰博物館旁的小山頂上，各地來此朝聖的人們無不為這位世界第一人獻上鮮花和花環。
馬丁格也在丹增諾蓋墓前獻上了一束鮮花，并在這裡久久凝望無遠山。
馬丁格喜歡這三座山峰，喜歡三座山峰周邊世界那種博大、寂靜、自在，喜歡無法言狀深刻動人的自然界的偉岸風光，這一點他完全不同于公開懷疑論哲學家的父親。
馬丁格在大吉嶺待了三個星期，其間除了偶爾到街上走走，每天就是簡單地面對康玉爾仁波欽靜坐。
康玉爾仁波欽七十多歲，總是背朝着一扇窗坐着，因此馬丁格總能看到窗外展開着雲海，雲海散去可以看到遠處的三座高峰。
馬丁格初次見到康玉爾仁波欽便覺得自己一下被擊中，因為語言不通他隻能終日坐在大師對面，看着大師修行。
盡管語言不通馬丁格覺得還是接受了一些教導，教導不是通過語言，而是通過大師的身體傳遞出來的。
馬丁格相信身體是有語言的，身體的語言有時勝過一切語言，康玉爾仁波欽靜穆的身體和無所不在的目光所散發出的深沉、力量、甯靜的氣息，正猶如“身體之浴”，馬丁格感到自己獲得了深刻持久的啟迪。
蘇格拉底之後歐洲已不存在身體與思想相統一的哲學家，但在康玉爾仁波欽面前，馬丁格仿佛覺得回到了偉大的古希臘時代。
一切在這裡在康玉爾仁波欽身上都沒變，這裡的時間完全可以和兩千年前的時間相提并論。
如果說寺院裡佛龛前一尊人為的雕像都可以啟迪人心，那麼一個端坐的有着活生生精神氣息的大師則可以穿透心靈與肉體。
如果靈與肉是不可分的，那麼“身體”就同樣是哲學。
馬丁格聽到了自己的内心的聲音，這種聲音就如同是與大師的對話。
馬丁格在康玉爾仁波欽身邊度過了三個星期，與康玉爾仁波欽建立了梅洛－龐蒂所說的“身體聯系”。
這種聯系直到許多年後也沒中斷，盡管康玉爾仁波欽已圓寂了許多年。
離開了大吉嶺，馬丁
晴朗的日子可以依次看見三座世界最著名的山峰，依次是：洛子峰，世界第四高峰；珠穆朗瑪峰，世界第一高峰；幹城章嘉峰，世界第三高峰。
日出或日落時分，三座并置的高峰顔色千變萬化，不由得讓人産生登臨世界之巅的遙想。
1953年一個午後，夏爾巴人丹增諾蓋就是從大吉嶺出發，成為人類首次登上珠穆朗瑪峰的第一人。
丹增諾蓋在登上珠穆朗瑪峰後說：他替父親放牦牛時，就經常想象登上峰頂就如同登上天空一樣，在那樣高的地方一定住着神靈；他說，他在珠峰頂上所見不僅是岩石，冰，所有的一切都是溫暖的、富有靈魂的。
丹增諾蓋的塑像和死後的墓地就在大吉嶺珠峰博物館旁的小山頂上，各地來此朝聖的人們無不為這位世界第一人獻上鮮花和花環。
馬丁格也在丹增諾蓋墓前獻上了一束鮮花，并在這裡久久凝望無遠山。
馬丁格喜歡這三座山峰，喜歡三座山峰周邊世界那種博大、寂靜、自在，喜歡無
馬丁格在大吉嶺待了三個星期，其間除了偶爾到街上走走，每天就是簡單地面對康玉爾仁波欽靜坐。
康玉爾仁波欽七十多歲，總是背朝着一扇窗坐着，因此馬丁格總能看到窗外展開着雲海，雲海散去可以看到遠處的三座高峰。
馬丁格初次見到康玉爾仁波欽便覺得自己一下被擊中，因為語言不通他隻能終日坐在大師對面，看着大師修行。
盡管語言不通馬丁格覺得還是接受了一些教導，教導不是通過語言，而是通過大師的身體傳遞出來的。
馬丁格相信身體是有語言的，身體的語言有時勝過一切語言，康玉爾仁波欽靜穆的身體和無所不在的目光所散發出的深沉、力量、甯靜的氣息，正猶如“身體之浴”，馬丁格感到自己獲得了深刻持久的啟迪。
蘇格拉底之後歐洲已不存在身體與思想相統一的哲學家，但在康玉爾仁波欽面前，馬丁格仿佛覺得回到了偉大的古希臘時代。
一切在這裡在康玉爾仁波欽身上都沒變，這裡的時間完全可以和兩千年前的時間相提并論。
如果說寺院裡佛龛前一尊人為的雕像都可以啟迪人心，那麼一個端坐的有着活生生精神氣息的大師則可以穿透心靈與肉體。
如果靈與肉是不可分的，那麼“身體”就同樣是哲學。
馬丁格聽到了自己的内心的聲音，這種聲音就如同是與大師的對話。
馬丁格在康玉爾仁波欽身邊度過了三個星期，與康玉爾仁波欽建立了梅洛－龐蒂所說的“身體聯系”。
這種聯系直到許多年後也沒中斷，盡管康玉爾仁波欽已圓寂了許多年。
離開了大吉嶺，馬丁
