第二章
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①三姓村──三姓村僅有藍姓、杜姓、司馬姓組成。地理位置為三縣交界之地，然三縣上千年的志史記載中，卻均無三姓村之來源。據他們自己祖輩代代相傳的說法，是明末清初之時，因戰亂，災禍之故，藍姓從山東、杜姓從山西、司馬姓從陝西逃荒至耙耧山脈的深皺之間，見其這兒人煙稀少，水土兩旺，于是也就搭棚而居，常住下來，耕種勞作，通婚繁衍，成為村落。初時他們和别的人世一樣，人畜兩盛，生壽也都六十歲，甚或八十歲，然一代一代的出生與消亡，壽限卻慢慢銳減下來，早些時候，村人多都有生害黑牙病，關節病，有的彎腰駝背，骨質松疏、肢體變形，基至癱瘓在床。百餘年來，三姓村人又大都死于喉堵症，人的壽限從六十歲減至五十歲，又從五十歲減至四十歲，終于就到了人人都活不過四十歲的境地，到了滿世界不和三姓村通婚往來的境地。最早發現喉堵症的是司馬藍的曾祖爺司馬天仁，那時村裡人口還不甚衆多，都能活至五十餘歲，他曾動員村人遷徙出耙耧山脈，可在方圓百裡，沒有找到一處水土兩旺之地，終于未能遷徙，到了村人多都活不過五十歲時，司馬藍的祖爺曾大舉動員各戶零星遷走，自行安家，可那時侯村落裡網狀的血緣關系和鄉村?死不離窩?的觀念都已形成，很少有單家獨戶能夠決心遷走。雖然三姓中都有一家、兩家遷出，可到了外村，因不能速愈的喉症和遺傳，外村人都不與三姓村人通婚，不得不又返遷回耙耧山脈。1950年的新政府成立之後，似乎也曾有過幾次動議搬遷，然終因外界人口的無限膨脹和土地的緊縮等原因，大遷徙也隻是停在動議之中，從而，三姓村也就不再奢望集體遷徙，也就年年月月地生存到了今天死亡遍布的境遇。
②儒瓜──非小孩之意。耙耧山脈一帶稱侏儒為儒瓜，指那些一輩子都如瓜樣團着長不大的孩娃。
③靈隐水──從三姓村向西六十公裡，為豫西伊河水系，起源于栾川縣，途經嵩縣、伊川縣、入龍門，進洛河，彙黃河。在栾川、嵩縣相交之處，山勢俊美，林茂葉秀，有一靈隐寺，寺廟始建于清末時期，伊河從寺頭分出一支岔河，稱為靈隐河。靈隐河兩岸白姓，多有百歲老人。司馬藍率三姓村民自十餘年前，始開山修渠，引靈隐水以延年益壽，工程浩大，全程已挖四十餘公裡。
④教火院──位于縣城西南城關鎮區，1892年英國傳教士修建，系教堂醫院，1942年後，日軍進駐河南，改教堂醫院為戰場燒傷院，凡住病人，多為戰場上被火燒傷士兵；日軍投降後，留下的異人植皮術，使教火院在這一地區名聞暇爾。解放後，教火院改為縣醫院附設燒傷醫院，故百姓至今傳稱為教火院。系教堂醫院與燒傷醫院的合稱。
②儒瓜──非小孩之意。耙耧山脈一帶稱侏儒為儒瓜，指那些一輩子都如瓜樣團着長不大的孩娃。
③靈隐水──從三姓村向西六十公裡，為豫西伊河水系，起源于栾川縣，途經嵩縣、伊川縣、入龍門，進洛河，彙黃河。在栾川、嵩縣相交之處，山勢俊美，林茂葉秀，有一靈隐寺，寺廟始建于清末時期，伊河從寺頭分出一支岔河，稱為靈隐河。靈隐河兩岸白姓，多有百歲老人。司馬藍率三姓村民自十餘年前，始開山修渠，引靈隐水以延年益壽，工程浩大，全程已挖四十餘公裡。
④教火院──位于縣城西南城關鎮區，1892年英國傳教士修建，系教堂醫院，1942年後，日軍進駐河南，改教堂醫院為戰場燒傷院，凡住病人，多為戰場上被火燒傷士兵；日軍投降後，留下的異人植皮術，使教火院在這一地區名聞暇爾。解放後，教火院改為縣醫院附設燒傷醫院，故百姓至今傳稱為教火院。系教堂醫院與燒傷醫院的合稱。