字與音
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令人吃驚的比喻顯示了他精通語言叙述的才華，而他真正的身份，一個音樂家的身份又為他把握了聲音的出發和方向。
從“他們每個人的胸膛就像一座地牢”開始，一直伸展到“在無可比拟的榮譽中重新結合在自己的國土上”，李斯特将蘇爾澤他們的演唱視為一個民族曆史的叙述，過去和正在經曆中的沉重和苦難，還有未來有可能獲得的榮譽。
李斯特聽出了那些由音符和旋律組成的豐富情感和壓抑激情，還有五彩缤紛的夢幻。
“揭示出一團燃燒着的火焰正放射着光輝，而他們通常将這團熾熱的火焰用灰燼小心謹慎地遮掩着，使我們看來它似乎是冷冰冰的。
”可以這麼說，猶太人的音樂藝術給予李斯特的僅僅是方向，而他的語言叙述正是為了給這樣的方向鋪出了一條清晰可見的道路。
也許是因為像李斯特這樣的音樂家有着奇異的駕馭語言的能力，使我有過這樣的想法：從莫紮特以來的很多歌劇作曲家為什麼要不斷剝奪詩人的權利？有一段時間我懷疑他們可能是出于權力的欲望，當然現在不這樣想了。
我曾經有過的懷疑是從他們的書信和文字作品裡産生的，他們留下的語言作品中有一點十分明顯，那就是他們很關注誰是歌劇的主宰。
詩人曾經是，而且歌唱演員也一度主宰過歌劇。
為此，才有了莫紮特那個著名的論斷，他說詩應該是音樂順從的女兒。
他引證這樣的事實：好的音樂可以使人們忘掉最壞的歌詞，而相反的例證一個都找不到。
《莫紮特傳》的作者奧·揚恩解釋了莫紮特的話，他認為與其他藝術相比，音樂能夠更直接和更強烈地侵襲和完全占領人們的感官，這時候詩句中由語言産生的印象隻能為之讓路，而且音樂是通過聽覺來到，是以一種看來不能解釋的途徑直接影響人們的幻想和情感，這種感動的力量在頃刻間超過了詩的語言的感動。
奧地利詩人格裡爾帕策進一步說：“如果音樂在歌劇中的作用，隻是把詩人已表達的東西再表達一遍，那我就不需要音樂……旋律啊！你不需要詞句概念的解釋，你直接來自天上，通過人的心靈，又回到了天上。
”有趣的是奧·揚恩和格裡爾帕策都不是作曲家，他們的世界是語言
從“他們每個人的胸膛就像一座地牢”開始，一直伸展到“在無可比拟的榮譽中重新結合在自己的國土上”，李斯特将蘇爾澤他們的演唱視為一個民族曆史的叙述，過去和正在經曆中的沉重和苦難，還有未來有可能獲得的榮譽。
李斯特聽出了那些由音符和旋律組成的豐富情感和壓抑激情，還有五彩缤紛的夢幻。
“揭示出一團燃燒着的火焰正放射着光輝，而他們通常将這團熾熱的火焰用灰燼小心謹慎地遮掩着，使我們看來它似乎是冷冰冰的。
”可以這麼說，猶太人的音樂藝術給予李斯特的僅僅是方向，而他的語言叙述正是為了給這樣的方向鋪出了一條清晰可見的道路。
也許是因為像李斯特這樣的音樂家有着奇異的駕馭語言的能力，使我有過這樣的想法：從莫紮特以來的很多歌劇作曲家為什麼要不斷剝奪詩人的權利？有一段時間我懷疑他們可能是出于權力的欲望，當然現在不這樣想了。
我曾經有過的懷疑是從他們的書信和文字作品裡産生的，他們留下的語言作品中有一點十分明顯，那就是他們很關注誰是歌劇的主宰。
詩人曾經是，而且歌唱演員也一度主宰過歌劇。
為此，才有了莫紮特那個著名的論斷，他說詩應該是音樂順從的女兒。
他引證這樣的事實：好的音樂可以使人們忘掉最壞的歌詞，而相反的例證一個都找不到。
《莫紮特傳》的作者奧·揚恩解釋了莫紮特的話，他認為與其他藝術相比，音樂能夠更直接和更強烈地侵襲和完全占領人們的感官，這時候詩句中由語言産生的印象隻能為之讓路，而且音樂是通過聽覺來到，是以一種看來不能解釋的途徑直接影響人們的幻想和情感，這種感動的力量在頃刻間超過了詩的語言的感動。
奧地利詩人格裡爾帕策進一步說：“如果音樂在歌劇中的作用，隻是把詩人已表達的東西再表達一遍，那我就不需要音樂……旋律啊！你不需要詞句概念的解釋，你直接來自天上，通過人的心靈，又回到了天上。
”有趣的是奧·揚恩和格裡爾帕策都不是作曲家，他們的世界是語言
