○更定祀典
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o曰：&lsquo厘爾女士，從以孫子。
&rsquo夫公一屍一之告，皆祖考之錫福也。
臣願當茲慎選淑女之時，以廣求嗣續之誠，告于太廟、世廟，以祈祖考之祜，慰聖母一之心。
&rdquo上嘉其請，擇十二月二十四日行禮，夏言充祈嗣醮壇監禮使。
十年春正月乙未，特享太廟，正太祖南向位。
初，太祖立四親廟，德、懿、熙、仁同宮異廟，各南向。
孟春特享于群廟，三時各祭于德祖廟，序用昭穆。
後改建太廟，同堂異室，亦各南向。
四孟及歲除俱各祭于中室，仍序昭穆如初，罷特享禮。
至英宗升，九室悉備。
憲宗将，用禮官儀，祧懿祖。
孝宗，祧熙祖。
武宗，祧仁祖。
獨德祖不祧。
時享，則太祖、太宗以下，俱東西向。
至是，帝谕張孚敬曰：&ldquo朕欲自今春享，奉太祖居中，太宗而下，各居一室，行特享禮。
三時仍聚群廟于太祖之室，昭穆相向，行時禮。
季冬中旬，并享太廟，親王、功臣配食兩庑，以存太祖當代之制。
歲暮節祭，行于奉先殿。
世廟止行四時之享，歲暮祭于崇先殿。
庶祭義明而萬世可行也，邪論勿惑。
即會李時議上，或咨夏言以助之。
&rdquo孚敬唯唯如谕。
議聞，帝從之。
乃命祠官于廟中設如九廟狀，奉太祖南向，群宗■遷就室，各南向，特享之。
始退德祖于祧殿，不複預時享矣。
祈[QDXD]于大祀殿。
初，帝以孟春上辛，行祈[QDXD]于大祀殿，祭皇天上帝，用も犢一、蒼玉一、三獻九奏，樂舞八佾，奉太祖、太宗配享。
夏言建議：二郊奉太祖配，祈[QDXD]奉太宗配。
張孚敬以為不可，留中不下。
言又疏請，帝謂群臣&ldquo違君悖禮&rdquo。
切責之。
乃命祈[QDXD]，太祖、太宗并配，二郊專奉太祖焉。
已而驚蟄，始祈[QDXD]。
命議祭、大雩、秋報諸禮。
帝既正太祖位向，欲複古祭。
乃命輔臣及禮官集議。
已而兼問大雩、秋報諸禮，命五品官亦與議焉。
侍讀學士夏言上言：&ldquo惟天子有，故立始祖之廟。
則有世系可考者，十世猶将立之。
然則又以何者為始祖自出之帝，而祀之始祖之廟乎？我祖宗之有天下，以德祖為始祖，百有六十餘年，尊享太廟之祭。
今又定為大，統群廟之主矣。
然則王之祭，又可複尊祖德乎？身為始祖，而又為始祖之自出，恐無是禮也。
三代而下，必欲如夏、商之黃帝、帝喾則無所考。
若強求其人，如李唐之祖聃，又非孝子慈孫之所忍為也。
臣愚以為：宜設先祖虛位，而以太祖配享。
蓋太祖始有天下，實始祖也。
&rdquo疏入，帝深然之。
時中允廖道南上言：&ldquo皇姓為颛顼之後，宜颛顼。
&rdquo太學士孚敬曰：&ldquo言虛位者失之幻，言颛顼者失之誣，惟德祖為當。
&rdquo李承勳等皆以為然。
夏言複抗疏折其非是。
已而帝竟從言議，定以丙、辛年孟夏行大禮于太廟。
凡祭，先一日，令中書官書神牌于太廟，曰&ldquo皇初始帝&rdquo。
神南向。
太祖配，位西向。
帝又欲于奉天殿行秋報禮，中陛行大雩禮。
夏言言：&ldquo秋報宜于大祀殿，奉文皇帝配。
大雩宜于郊兆，傍為壇，孟夏後雩祭。
&rdquo帝謂：&ldquo孟春上辛，既行祥[QDXD]禮。
若春夏雨以時，則雩祭代攝，否則躬祀。
秋報禮姑寝不一舉。
&rdquo 二月庚辰，初朝日。
是日春分，初行朝日禮于東郊，太牢一，用玉禮三獻，樂七奏，舞八佾。
三月，建大神殿于南郊。
初，南郊撤屋為壇祭之，奉上帝神牌 圜丘上，配以太祖。
既祭，而神牌莫知所藏，帝命建大神殿以藏之。
帝又念舊存齋宮在圜丘北是踞視圜丘也，欲改建于丘之東南。
夏言言：&ldquo向者大神殿之建，乃陛下竭誠事天，此制為可。
若更起齋宮圜丘之傍，似于古人掃地之意，未為允協。
且秦、漢以來，并無營室者。
質誠尊天，不自封樹，以明謙恭之意。
故惟大次之設，為合古典。
陛下前日考據一精一詳，豈今偶未之思耶？伏望齋宮寝建，以仰太靈。
&rdquo帝報可。
建土[QDXD]祗、先蠶壇于西苑。
初議皇後親蠶于北郊，自夏言首發之。
至是，帝召張孚敬、李時詣西苑相地，建土[QDXD]壇。
乃并建先蠶壇于神壽宮側，而毀北郊蠶室焉。
五月壬子，初有事于北郊。
是日夏至，帝祀地于方澤，用も牛一，黃琮一，三獻九奏，樂舞八佾，太祖西向配，も牛一。
從祀四壇、五嶽及基運翊聖神烈山為一，五鎮及天壽紀德山為一，四海四渎為二，各太牢一。
八月癸未，初夕月祭于西郊，如朝日禮。
十一年夏四月，初營九廟。
帝禦文華殿東室，召大學士李時、翟銮，禮部尚書夏言，議複古七廟制。
其太廟寝祧，俱存舊弗撤， 惟度地分建群廟，不決而退。
廖道南疏請建九廟，并獻《大祀禮成感雪賦》及禦劄曾及其名者三。
帝悅，下禮臣議。
夏言上言：&ldquo昔唐、虞五廟，夏後因之。
殷、周皆七廟。
而《祭法王制》與劉歆宗說，又各不同。
朱熹《古今廟制》引《王制》：天子七廟，外為都宮，内叙昭穆。
漢不考古，諸帝異廟異地，不合都宮，不叙昭穆。
明帝遵儉自抑，遺命勿别為廟，遂有同堂異室之制。
魏、晉、唐、宋皆然。
我太祖初立四親廟，始為近古。
後改建太廟，又用明帝之制。
皇上大厘祀典，于廟制不能無疑，形諸翰劄召論者屢矣。
第太廟南近宮牆，東迩世廟，西阻前廟，地勢有限。
垣外隙地，不盈數十丈。
若依古制列六廟，即盡辟其地，猶不能容。
欲稍減規制，則太廟嵬然，而群廟湫隘，于義未安。
即使廟成，皇上冠冕佩玉，循纡曲之途，遍列群廟而奠獻之，日亦不足矣
&rsquo夫公一屍一之告，皆祖考之錫福也。
臣願當茲慎選淑女之時，以廣求嗣續之誠，告于太廟、世廟，以祈祖考之祜，慰聖母一之心。
&rdquo上嘉其請，擇十二月二十四日行禮，夏言充祈嗣醮壇監禮使。
十年春正月乙未，特享太廟，正太祖南向位。
初，太祖立四親廟，德、懿、熙、仁同宮異廟，各南向。
孟春特享于群廟，三時各祭于德祖廟，序用昭穆。
後改建太廟，同堂異室，亦各南向。
四孟及歲除俱各祭于中室，仍序昭穆如初，罷特享禮。
至英宗升，九室悉備。
憲宗将，用禮官儀，祧懿祖。
孝宗，祧熙祖。
武宗，祧仁祖。
獨德祖不祧。
時享，則太祖、太宗以下，俱東西向。
至是，帝谕張孚敬曰：&ldquo朕欲自今春享，奉太祖居中，太宗而下，各居一室，行特享禮。
三時仍聚群廟于太祖之室，昭穆相向，行時禮。
季冬中旬，并享太廟，親王、功臣配食兩庑，以存太祖當代之制。
歲暮節祭，行于奉先殿。
世廟止行四時之享，歲暮祭于崇先殿。
庶祭義明而萬世可行也，邪論勿惑。
即會李時議上，或咨夏言以助之。
&rdquo孚敬唯唯如谕。
議聞，帝從之。
乃命祠官于廟中設如九廟狀，奉太祖南向，群宗■遷就室，各南向，特享之。
始退德祖于祧殿，不複預時享矣。
祈[QDXD]于大祀殿。
初，帝以孟春上辛，行祈[QDXD]于大祀殿，祭皇天上帝，用も犢一、蒼玉一、三獻九奏，樂舞八佾，奉太祖、太宗配享。
夏言建議：二郊奉太祖配，祈[QDXD]奉太宗配。
張孚敬以為不可，留中不下。
言又疏請，帝謂群臣&ldquo違君悖禮&rdquo。
切責之。
乃命祈[QDXD]，太祖、太宗并配，二郊專奉太祖焉。
已而驚蟄，始祈[QDXD]。
命議祭、大雩、秋報諸禮。
帝既正太祖位向，欲複古祭。
乃命輔臣及禮官集議。
已而兼問大雩、秋報諸禮，命五品官亦與議焉。
侍讀學士夏言上言：&ldquo惟天子有，故立始祖之廟。
則有世系可考者，十世猶将立之。
然則又以何者為始祖自出之帝，而祀之始祖之廟乎？我祖宗之有天下，以德祖為始祖，百有六十餘年，尊享太廟之祭。
今又定為大，統群廟之主矣。
然則王之祭，又可複尊祖德乎？身為始祖，而又為始祖之自出，恐無是禮也。
三代而下，必欲如夏、商之黃帝、帝喾則無所考。
若強求其人，如李唐之祖聃，又非孝子慈孫之所忍為也。
臣愚以為：宜設先祖虛位，而以太祖配享。
蓋太祖始有天下，實始祖也。
&rdquo疏入，帝深然之。
時中允廖道南上言：&ldquo皇姓為颛顼之後，宜颛顼。
&rdquo太學士孚敬曰：&ldquo言虛位者失之幻，言颛顼者失之誣，惟德祖為當。
&rdquo李承勳等皆以為然。
夏言複抗疏折其非是。
已而帝竟從言議，定以丙、辛年孟夏行大禮于太廟。
凡祭，先一日，令中書官書神牌于太廟，曰&ldquo皇初始帝&rdquo。
神南向。
太祖配，位西向。
帝又欲于奉天殿行秋報禮，中陛行大雩禮。
夏言言：&ldquo秋報宜于大祀殿，奉文皇帝配。
大雩宜于郊兆，傍為壇，孟夏後雩祭。
&rdquo帝謂：&ldquo孟春上辛，既行祥[QDXD]禮。
若春夏雨以時，則雩祭代攝，否則躬祀。
秋報禮姑寝不一舉。
&rdquo 二月庚辰，初朝日。
是日春分，初行朝日禮于東郊，太牢一，用玉禮三獻，樂七奏，舞八佾。
三月，建大神殿于南郊。
初，南郊撤屋為壇祭之，奉上帝神牌 圜丘上，配以太祖。
既祭，而神牌莫知所藏，帝命建大神殿以藏之。
帝又念舊存齋宮在圜丘北是踞視圜丘也，欲改建于丘之東南。
夏言言：&ldquo向者大神殿之建，乃陛下竭誠事天，此制為可。
若更起齋宮圜丘之傍，似于古人掃地之意，未為允協。
且秦、漢以來，并無營室者。
質誠尊天，不自封樹，以明謙恭之意。
故惟大次之設，為合古典。
陛下前日考據一精一詳，豈今偶未之思耶？伏望齋宮寝建，以仰太靈。
&rdquo帝報可。
建土[QDXD]祗、先蠶壇于西苑。
初議皇後親蠶于北郊，自夏言首發之。
至是，帝召張孚敬、李時詣西苑相地，建土[QDXD]壇。
乃并建先蠶壇于神壽宮側，而毀北郊蠶室焉。
五月壬子，初有事于北郊。
是日夏至，帝祀地于方澤，用も牛一，黃琮一，三獻九奏，樂舞八佾，太祖西向配，も牛一。
從祀四壇、五嶽及基運翊聖神烈山為一，五鎮及天壽紀德山為一，四海四渎為二，各太牢一。
八月癸未，初夕月祭于西郊，如朝日禮。
十一年夏四月，初營九廟。
帝禦文華殿東室，召大學士李時、翟銮，禮部尚書夏言，議複古七廟制。
其太廟寝祧，俱存舊弗撤， 惟度地分建群廟，不決而退。
廖道南疏請建九廟，并獻《大祀禮成感雪賦》及禦劄曾及其名者三。
帝悅，下禮臣議。
夏言上言：&ldquo昔唐、虞五廟，夏後因之。
殷、周皆七廟。
而《祭法王制》與劉歆宗說，又各不同。
朱熹《古今廟制》引《王制》：天子七廟，外為都宮，内叙昭穆。
漢不考古，諸帝異廟異地，不合都宮，不叙昭穆。
明帝遵儉自抑，遺命勿别為廟，遂有同堂異室之制。
魏、晉、唐、宋皆然。
我太祖初立四親廟，始為近古。
後改建太廟，又用明帝之制。
皇上大厘祀典，于廟制不能無疑，形諸翰劄召論者屢矣。
第太廟南近宮牆，東迩世廟，西阻前廟，地勢有限。
垣外隙地，不盈數十丈。
若依古制列六廟，即盡辟其地，猶不能容。
欲稍減規制，則太廟嵬然，而群廟湫隘，于義未安。
即使廟成，皇上冠冕佩玉，循纡曲之途，遍列群廟而奠獻之，日亦不足矣