志第二十 釋老十
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昙曜奏：平齊戶及諸民，有能歲輸谷六十斛入僧曹者，即為“僧祇戶，粟為“僧祇粟”，至于儉歲，赈給饑民。
又請民犯重罪及官奴以為“佛圖戶”，以供諸寺掃灑，歲兼營田輸粟。
高宗并許之。
于是僧祇戶、粟及寺戶，遍于州鎮矣。
昙曜又興天竺沙門常那邪舍等，譯出新經十四部。
又有沙門道進、僧超、法存等，并有名于時，演唱諸異。
顯祖即位，敦信尤深，覽諸經論，好老莊。
每引諸沙門及能談玄之士，與論理要。
初，高宗太安末，劉駿于丹一陽一中興寺設齋。
有一沙門，容止獨秀，舉衆往目，皆莫識焉。
沙門惠璩起問之，答名惠明。
又問所住，答雲，從天安寺來。
語訖，忽然不見。
駿君臣以為靈感，改中興為天安寺。
是後七年而帝踐祚，号天安元年。
是年，劉彧徐州刺史薛安都始以城地來降。
明年，盡有淮北之地。
其歲，高祖誕載。
于時起永甯寺，構七級佛圖，高三百餘尺，基架博敞，為天下第一。
又于天宮寺，造釋迦立像。
高四十三尺，用赤金十萬斤，黃金六百斤。
皇興中，又構三級石佛圖。
榱棟楣楹，上下重結，大小皆石，高十丈。
鎮固巧密，為京華壯觀。
高祖踐位，顯祖移禦北苑崇光宮，覽習玄籍。
建鹿野佛圖于苑中之西山，去崇光右十裡，岩房禅堂，禅僧居其中焉。
延興二年夏四月，诏曰：“比丘不在寺舍，遊涉村落，交通一奸一猾，經曆年歲。
令民間五五相保，不得容止。
無籍之僧，一精一加隐括，有者送付州鎮，其在畿郡，送付本曹。
若為三寶巡民教化者，在外赍州鎮維那文移，在台者赍都維那等印牒，然後聽行。
違者加罪。
”又诏曰：“内外之人，興建福業，造立圖寺，高敞顯博，亦足以輝隆至教矣。
然無知之徒，各相高尚，貧富相競，費竭财産，務存高廣，傷殺昆蟲含生之類。
苟能一精一緻，累土聚沙，福鐘不朽。
欲建為福之因，未知傷生之業。
朕為民父母，慈養是務。
自今一切斷之。
”又诏曰：“夫信誠則應遠，行笃則感深，曆觀先世靈瑞，乃有禽一獸易色，草木移一性一。
濟州東平郡，靈像發輝，變成金銅之色。
殊常之事，絕于往古；熙隆妙法，理在當今。
有司與沙門統昙曜令州送像達都，使道俗鹹睹實相之容，普告天下，皆使聞知。
” 三年十二月，顯祖因田鷹獲鴛鴦一，其偶悲鳴，上下不去。
帝乃惕然，問左右曰：“此飛鳴者，為雌為雄？左右對曰：“臣以為雌。
”帝曰：“何以知？”對曰：“一陽一性一剛，一陰一性一柔，以剛柔推之，必是雌矣。
”帝乃慨然而歎曰：“雖人鳥事别，至于資識一性一情，竟何異哉！”于是下诏，禁斷鸷鳥，不得畜焉。
承明元年八月，高祖于永甯寺，設太法供，度良家男一女為僧尼者百有餘人，帝為剃發，施以僧服，令修道戒，資福于顯祖。
是月，又诏起建明寺。
太和元年二月，幸永甯寺設齋，赦死罪囚。
三月，又幸永甯寺設會，行道聽講，命中、秘二省與僧徒讨論佛義，施僧衣服、寶器有差。
又于方山太祖營壘之處，建思遠寺。
自正光至此，京城内寺新舊且百所，僧尼二千餘人，四方諸寺六千四百七十八，僧尼七萬七千二百五十八人。
四年春，诏以鷹師為報德寺。
九年秋，有司奏，上谷郡比丘尼惠香，在北山松樹下死。
一屍一形不壞。
爾來三年，士女觀者有千百。
于時人皆異之。
十年冬，有司又奏：“前被敕以勒籍之初，愚民僥幸，假稱入道，以避輸課，其無籍僧尼罷遣還俗。
重被旨，所檢僧尼，寺主、維那當寺隐審。
其有道行一精一勤者，聽仍在道；為行凡粗者，有籍無籍，悉罷歸齊民。
今依旨簡遣，其諸州還俗者，僧尼合一千三百二十七人。
”奏可。
十六年诏：“四月八日、七月十五日，聽大州度一百人為僧尼，中州五十人，下州二十人，以為常準，著于令。
”十七年，诏立《僧制》四十七條。
十九年四月，帝幸徐州白塔寺。
顧謂諸王及侍官曰：“此寺近有名僧嵩法師，受《成實論》于羅什，在此流通。
後授淵法師，淵法師授登、紀二法師。
朕每玩《成實論》，可以釋人深情故至此寺焉。
”時沙門道登，雅有義業，為高祖眷賞，恆侍講論。
曾于禁内與帝夜談，同見一鬼。
二十年卒，高祖甚悼惜之，诏施帛一千匹。
又設一切僧齋，并命京城七日行道。
又诏：“朕師登法師奄至徂背，痛怛摧恸，不能已已。
比藥治慎喪，未容即赴，便準師義，哭諸門外。
”績素之。
又有西域沙門名跋陀，有道業，深為高祖所敬信。
诏于少室山一陰一，立少林寺而居之，公給衣供。
二十一年五月，诏曰：“羅什法師可謂神出五才，志入四行者也。
今常住寺，猶有遺地，欽悅修蹤，情深遐遠，可于舊堂所，為建三級浮圖。
又見一逼一昏虐，為道殄軀，既暫同俗禮，應有子胤，可推訪以聞，當加叙接。
” 先是，立監福曹，又改為昭玄，備有官屬，以斷僧務。
高祖時，沙門道順、惠覺、僧意、惠紀、僧範、道弁、惠度、智誕、僧顯、僧義、僧利，并以義行知重。
世宗即位，永平元年秋，诏曰：缁素既殊，法律亦異。
故道教彰于互顯，禁勸各有所宜。
自今已後，衆僧犯殺人已上罪者，仍依俗斷，餘悉付昭玄，以内律僧制之。
二年冬，沙門統惠深上言：“僧尼浩曠，清濁混流，不遵禁典，一精一粗莫别。
辄與經律法師群議立制：諸州、鎮、郡維那、上坐、寺主，各令戒律自修，鹹依内禁，若不解律者，退其本次。
又，出家之人，不應犯法，積八不淨物。
然經律所制，通塞有方。
依律，車牛一婬一人，不淨之物，不得為己私畜。
唯有老病年六十以上者，限聽一乘。
又，比來僧尼，或因三寶，出貸私财。
緣州外。
又，出家舍著，本無兇儀，不應廢道從俗。
其父母三師，遠聞兇問，聽哭三日。
若在見前，限以七日。
或有不安寺舍，遊止民間，亂道生過，皆由此等。
若有犯者，脫服還民。
其有造寺者，限僧五十以上，啟聞聽造。
若有辄營置者，處以違敕之罪，其寺僧衆擯出外州。
僧尼之法，不得為俗人所使。
若有犯者，還配本屬。
其外國僧尼來歸化者，求一精一檢有德行合三藏者聽住，若無德行，遣還本國，若其不去，依此僧制治罪。
”诏從之。
先是，于恆農荊山造珉玉丈六像一。
三年冬，迎置于洛濱之報德寺，世宗躬觀緻敬。
四年夏，诏曰：“僧祇之粟，本期濟施，儉年出貸，豐則收入。
山林僧尼，随以給施；民有窘弊，亦即赈之。
但主司冒利，規取赢息，及其征責，不計水旱，或償利過本，或翻改券契，侵蠹貧下，莫知紀極。
細民嗟毒，歲月滋深。
非所以矜此窮乏，宗尚慈拯之本意也。
自今已後，不得傳委維那、都尉，可令刺史共加監括。
尚書檢諸有僧祇谷之處，州别列其元數，出入赢息，赈給多少，并貸償歲月，見在未收，上台錄記。
若收利過本，及翻改初券，依律免之，忽複征責。
或有私債，轉施償僧，即以丐民，不聽收檢。
後有出貸，先盡貧窮，征債之科，一準舊格。
富有之家，不聽辄貸。
脫仍冒濫，依法治罪。
” 又尚書令高肇奏言：“謹案：故沙門統昙曜，昔于承明元年，奏涼州軍戶趙苟子等二百家為僧祇戶，立課積粟，拟濟饑年，不限道俗，皆以拯施。
又依内律，僧祇戶不得别屬一寺。
而都維那僧暹、僧頻等，進違成旨，退乖内法，肆意任情，奏求一逼一召，緻使籲嗟之怨，盈于行道，棄子傷生，自缢溺死，五十餘人。
豈是仰贊聖明慈育之意，深失陛下歸依之心。
遂令此等，行号巷哭，叫訴無所，至乃白羽貫耳，列訟宮阙。
悠悠之人，尚為哀痛，況慈悲之士，而可安之。
請聽苟子等還鄉課輸，儉乏之年，周給貧寡，若有不虞，以拟邊捍。
其暹等違旨背律，謬奏之愆，請付昭玄，依僧律推處。
”诏曰：“暹等特可原之，餘如奏。
” 世宗笃好佛理，每年常于禁中，親講經論，廣集名僧，标明義旨。
沙門條錄，為《内起居》焉。
上既崇之，下彌企尚。
至延昌中，天下州郡僧尼寺，積有一萬三千七百二十七所，徒侶逾衆。
熙平元年，诏遣沙門惠生使西域，采諸經律。
正光三年冬，還京師。
所得經論一百七十部，行于世。
二年春，靈太後令曰：“年常度僧，依限大州應百人者，州郡于前十日解送三百人，其中州二百人，小州一百人。
州統、維那與官及一精一練簡取充數。
若無一精一行，不得濫采。
若取非人，刺史為首，以違旨論，太守、縣令、綱僚節級連坐，統及維那移五百裡外異州為僧。
自今奴婢悉不聽出家，諸王及親貴，亦不得辄啟請。
有犯者，以違旨論。
其僧尼辄度他人奴婢者，亦移五百裡外為僧。
僧尼多養親識及他人奴婢子，年大私度為弟子，自今斷之。
有犯還俗，被養者歸本等。
寺主聽容一人，出寺五百裡，二人千裡。
私度之僧，皆由三長罪不及已，容多隐
昙曜奏：平齊戶及諸民，有能歲輸谷六十斛入僧曹者，即為“僧祇戶，粟為“僧祇粟”，至于儉歲，赈給饑民。
又請民犯重罪及官奴以為“佛圖戶”，以供諸寺掃灑，歲兼營田輸粟。
高宗并許之。
于是僧祇戶、粟及寺戶，遍于州鎮矣。
昙曜又興天竺沙門常那邪舍等，譯出新經十四部。
又有沙門道進、僧超、法存等，并有名于時，演唱諸異。
顯祖即位，敦信尤深，覽諸經論，好老莊。
每引諸沙門及能談玄之士，與論理要。
初，高宗太安末，劉駿于丹一陽一中興寺設齋。
有一沙門，容止獨秀，舉衆往目，皆莫識焉。
沙門惠璩起問之，答名惠明。
又問所住，答雲，從天安寺來。
語訖，忽然不見。
駿君臣以為靈感，改中興為天安寺。
是後七年而帝踐祚，号天安元年。
是年，劉彧徐州刺史薛安都始以城地來降。
明年，盡有淮北之地。
其歲，高祖誕載。
于時起永甯寺，構七級佛圖，高三百餘尺，基架博敞，為天下第一。
又于天宮寺，造釋迦立像。
高四十三尺，用赤金十萬斤，黃金六百斤。
皇興中，又構三級石佛圖。
榱棟楣楹，上下重結，大小皆石，高十丈。
鎮固巧密，為京華壯觀。
高祖踐位，顯祖移禦北苑崇光宮，覽習玄籍。
建鹿野佛圖于苑中之西山，去崇光右十裡，岩房禅堂，禅僧居其中焉。
延興二年夏四月，诏曰：“比丘不在寺舍，遊涉村落，交通一奸一猾，經曆年歲。
令民間五五相保，不得容止。
無籍之僧，一精一加隐括，有者送付州鎮，其在畿郡，送付本曹。
若為三寶巡民教化者，在外赍州鎮維那文移，在台者赍都維那等印牒，然後聽行。
違者加罪。
”又诏曰：“内外之人，興建福業，造立圖寺，高敞顯博，亦足以輝隆至教矣。
然無知之徒，各相高尚，貧富相競，費竭财産，務存高廣，傷殺昆蟲含生之類。
苟能一精一緻，累土聚沙，福鐘不朽。
欲建為福之因，未知傷生之業。
朕為民父母，慈養是務。
自今一切斷之。
”又诏曰：“夫信誠則應遠，行笃則感深，曆觀先世靈瑞，乃有禽一獸易色，草木移一性一。
濟州東平郡，靈像發輝，變成金銅之色。
殊常之事，絕于往古；熙隆妙法，理在當今。
有司與沙門統昙曜令州送像達都，使道俗鹹睹實相之容，普告天下，皆使聞知。
” 三年十二月，顯祖因田鷹獲鴛鴦一，其偶悲鳴，上下不去。
帝乃惕然，問左右曰：“此飛鳴者，為雌為雄？左右對曰：“臣以為雌。
”帝曰：“何以知？”對曰：“一陽一性一剛，一陰一性一柔，以剛柔推之，必是雌矣。
”帝乃慨然而歎曰：“雖人鳥事别，至于資識一性一情，竟何異哉！”于是下诏，禁斷鸷鳥，不得畜焉。
承明元年八月，高祖于永甯寺，設太法供，度良家男一女為僧尼者百有餘人，帝為剃發，施以僧服，令修道戒，資福于顯祖。
是月，又诏起建明寺。
太和元年二月，幸永甯寺設齋，赦死罪囚。
三月，又幸永甯寺設會，行道聽講，命中、秘二省與僧徒讨論佛義，施僧衣服、寶器有差。
又于方山太祖營壘之處，建思遠寺。
自正光至此，京城内寺新舊且百所，僧尼二千餘人，四方諸寺六千四百七十八，僧尼七萬七千二百五十八人。
四年春，诏以鷹師為報德寺。
九年秋，有司奏，上谷郡比丘尼惠香，在北山松樹下死。
一屍一形不壞。
爾來三年，士女觀者有千百。
于時人皆異之。
十年冬，有司又奏：“前被敕以勒籍之初，愚民僥幸，假稱入道，以避輸課，其無籍僧尼罷遣還俗。
重被旨，所檢僧尼，寺主、維那當寺隐審。
其有道行一精一勤者，聽仍在道；為行凡粗者，有籍無籍，悉罷歸齊民。
今依旨簡遣，其諸州還俗者，僧尼合一千三百二十七人。
”奏可。
十六年诏：“四月八日、七月十五日，聽大州度一百人為僧尼，中州五十人，下州二十人，以為常準，著于令。
”十七年，诏立《僧制》四十七條。
十九年四月，帝幸徐州白塔寺。
顧謂諸王及侍官曰：“此寺近有名僧嵩法師，受《成實論》于羅什，在此流通。
後授淵法師，淵法師授登、紀二法師。
朕每玩《成實論》，可以釋人深情故至此寺焉。
”時沙門道登，雅有義業，為高祖眷賞，恆侍講論。
曾于禁内與帝夜談，同見一鬼。
二十年卒，高祖甚悼惜之，诏施帛一千匹。
又設一切僧齋，并命京城七日行道。
又诏：“朕師登法師奄至徂背，痛怛摧恸，不能已已。
比藥治慎喪，未容即赴，便準師義，哭諸門外。
”績素之。
又有西域沙門名跋陀，有道業，深為高祖所敬信。
诏于少室山一陰一，立少林寺而居之，公給衣供。
二十一年五月，诏曰：“羅什法師可謂神出五才，志入四行者也。
今常住寺，猶有遺地，欽悅修蹤，情深遐遠，可于舊堂所，為建三級浮圖。
又見一逼一昏虐，為道殄軀，既暫同俗禮，應有子胤，可推訪以聞，當加叙接。
” 先是，立監福曹，又改為昭玄，備有官屬，以斷僧務。
高祖時，沙門道順、惠覺、僧意、惠紀、僧範、道弁、惠度、智誕、僧顯、僧義、僧利，并以義行知重。
世宗即位，永平元年秋，诏曰：缁素既殊，法律亦異。
故道教彰于互顯，禁勸各有所宜。
自今已後，衆僧犯殺人已上罪者，仍依俗斷，餘悉付昭玄，以内律僧制之。
二年冬，沙門統惠深上言：“僧尼浩曠，清濁混流，不遵禁典，一精一粗莫别。
辄與經律法師群議立制：諸州、鎮、郡維那、上坐、寺主，各令戒律自修，鹹依内禁，若不解律者，退其本次。
又，出家之人，不應犯法，積八不淨物。
然經律所制，通塞有方。
依律，車牛一婬一人，不淨之物，不得為己私畜。
唯有老病年六十以上者，限聽一乘。
又，比來僧尼，或因三寶，出貸私财。
緣州外。
又，出家舍著，本無兇儀，不應廢道從俗。
其父母三師，遠聞兇問，聽哭三日。
若在見前，限以七日。
或有不安寺舍，遊止民間，亂道生過，皆由此等。
若有犯者，脫服還民。
其有造寺者，限僧五十以上，啟聞聽造。
若有辄營置者，處以違敕之罪，其寺僧衆擯出外州。
僧尼之法，不得為俗人所使。
若有犯者，還配本屬。
其外國僧尼來歸化者，求一精一檢有德行合三藏者聽住，若無德行，遣還本國，若其不去，依此僧制治罪。
”诏從之。
先是，于恆農荊山造珉玉丈六像一。
三年冬，迎置于洛濱之報德寺，世宗躬觀緻敬。
四年夏，诏曰：“僧祇之粟，本期濟施，儉年出貸，豐則收入。
山林僧尼，随以給施；民有窘弊，亦即赈之。
但主司冒利，規取赢息，及其征責，不計水旱，或償利過本，或翻改券契，侵蠹貧下，莫知紀極。
細民嗟毒，歲月滋深。
非所以矜此窮乏，宗尚慈拯之本意也。
自今已後，不得傳委維那、都尉，可令刺史共加監括。
若收利過本，及翻改初券，依律免之，忽複征責。
或有私債，轉施償僧，即以丐民，不聽收檢。
後有出貸，先盡貧窮，征債之科，一準舊格。
富有之家，不聽辄貸。
脫仍冒濫，依法治罪。
” 又尚書令高肇奏言：“謹案：故沙門統昙曜，昔于承明元年，奏涼州軍戶趙苟子等二百家為僧祇戶，立課積粟，拟濟饑年，不限道俗，皆以拯施。
又依内律，僧祇戶不得别屬一寺。
而都維那僧暹、僧頻等，進違成旨，退乖内法，肆意任情，奏求一逼一召，緻使籲嗟之怨，盈于行道，棄子傷生，自缢溺死，五十餘人。
豈是仰贊聖明慈育之意，深失陛下歸依之心。
遂令此等，行号巷哭，叫訴無所，至乃白羽貫耳，列訟宮阙。
悠悠之人，尚為哀痛，況慈悲之士，而可安之。
請聽苟子等還鄉課輸，儉乏之年，周給貧寡，若有不虞，以拟邊捍。
其暹等違旨背律，謬奏之愆，請付昭玄，依僧律推處。
”诏曰：“暹等特可原之，餘如奏。
” 世宗笃好佛理，每年常于禁中，親講經論，廣集名僧，标明義旨。
沙門條錄，為《内起居》焉。
上既崇之，下彌企尚。
至延昌中，天下州郡僧尼寺，積有一萬三千七百二十七所，徒侶逾衆。
熙平元年，诏遣沙門惠生使西域，采諸經律。
正光三年冬，還京師。
所得經論一百七十部，行于世。
二年春，靈太後令曰：“年常度僧，依限大州應百人者，州郡于前十日解送三百人，其中州二百人，小州一百人。
州統、維那與官及一精一練簡取充數。
若無一精一行，不得濫采。
若取非人，刺史為首，以違旨論，太守、縣令、綱僚節級連坐，統及維那移五百裡外異州為僧。
自今奴婢悉不聽出家，諸王及親貴，亦不得辄啟請。
有犯者，以違旨論。
其僧尼辄度他人奴婢者，亦移五百裡外為僧。
僧尼多養親識及他人奴婢子，年大私度為弟子，自今斷之。
有犯還俗，被養者歸本等。
寺主聽容一人，出寺五百裡，二人千裡。
私度之僧，皆由三長罪不及已，容多隐