志第十四 樂五
關燈
小
中
大
孝文所作，以明天下之安和也。
孝景以《武德舞》為《昭德》，孝宣以《昭德舞》為《盛德》。
光武廟奏《大武》，諸帝廟并奏《文始》、《五行》、《四時》之舞。
及卯金不祀，當塗勃興，魏武廟樂改雲《韶武》，用虞之《大韶》、周之《大武》，總号《大鈞》也。
曹失其鹿，典午乘時，晉氏之樂更名《正德》。
自昔帝王，莫不損益相緣，徽号殊别者也。
而皇魏統天百三十載，至于樂舞，迄未立名，非所以聿宣皇風，章明功德，贊揚懋軌，垂範無窮者矣。
案今後宮飨會及五郊之祭，皆用兩懸之樂，詳攬先诰，大為纰缪。
古禮，天子宮懸，諸侯軒懸，大夫判懸，士特懸。
皇後禮數，德合王者，名一器所資，豈同于大夫哉。
《孝經》言：“嚴父莫大于配天。
”宗祀文王于明堂，以配上帝，即五一精一之帝也。
《禮記王制》“庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服”，《論語》“禹卑宮室，盡力于溝洫”，“惡衣食緻美于黻冕”。
何有殿庭之樂過于天地乎！失禮之差，遠于千裡。
莫漢孝武帝東巡狩封禅，還祀泰一于甘泉，祭後土于汾一陰一，皆盡用，明其無減。
普泰元年，前侍中臣孚及臣瑩等奏求造十二懸，六懸裁訖，續複營造，尋蒙旨判。
今六懸既成，臣等思鐘磬各四，钣鐏相從，十六格宮懸已足，今請更營二懸，通前為八，宮懸兩具矣。
一具備于太極，一具列于顯一陽一。
若圜丘、方澤、上辛、四時五郊、社稷諸祀雖時日相礙，用之無阙。
孔子曰：周道四達，禮樂交通。
《傳》曰：“魯有禘樂，賓祭用之。
”然則天地宗廟同樂之明證也。
其升鬥權量，當時未定，請即刊校，以為長準。
周存六代之樂，《雲門》、《鹹池》、《韶》、《夏》、《濩》、《武》用于郊廟，各有所施，但世運遙緬，随時亡缺。
漢世唯有虞《韶》、周《武》，魏為《武始》、《鹹熙》，錯綜風聲，為一代之禮。
晉無改造，易名《正德》。
今聖朝樂舞未名，舞人冠服無準，稱之文、武舞而已。
依魏景初三年以來衣服制，其祭天地宗廟：武舞執幹戚，著平冕、黑介帻、玄衣裳、白領袖、绛領袖中衣、绛合幅褲襪、黑韋鞮；文舞執羽龠，冠委貌，其服同上。
其奏于廟庭：武舞，武弁、赤介帻、生绛袍、單衣練領袖、皁領袖中衣、虎文畫合幅褲、白布襪、黑韋鞮；文舞者進賢冠、黑介帻、生黃袍、單衣白合幅褲，服同上。
其魏晉相因，承用不改。
古之神室，方各别所，故聲歌各異。
今之太廟，連基接棟，樂舞同奏，于義得通。
自中煩喪亂，晉室播蕩，永嘉已後，舊章湮沒。
太武皇帝破平統萬，得古雅樂一部，正聲歌五十曲，工伎相傳，間有施用。
自高祖遷居，世宗晏駕，内外多事，禮物未周。
今日所有《王夏》、《肆夏》之屬二十三曲，猶得擊奏，足以闡累聖之休風，宣重光之盛美。
伏惟陛下仁格上皇，義光下武，道契玄機，業隆寶祚，思服典章，留心軌物，反堯舜之淳風，複文武之境土，飾宇宙之儀刑，納生人于福地，道德熙泰，樂載新聲，天成地平，于是乎在。
樂舞之名，乞垂旨判。
臣等以愚昧參廁問道，呈禦之日，伏增惶懼。
诏：“其樂名付尚書博議以聞。
” 其年夏，集群官議之。
瑩複議曰：“夫樂所以乘靈通化，舞所以象物昭功，金石播其風聲，絲竹申其歌詠。
郊天祠地之道，雖百世而可知；奉神育民之理，經千載而不昧。
是以黃帝作《鹹池》之樂，颛顼有《承雲》之舞，堯為《大章》，舜則《大韶》，禹為《大夏》、湯為《大濩》，周曰《大武》，秦曰《壽人》，漢為《大予》，魏名《大鈞》，晉曰《正德》。
雖三統互變，五運代降，莫不述作相因，徽号殊别者也。
皇魏道格三才，化清四宇，奕世載德，累葉重光，或以文教興邦，或以武功平亂，功成治定，于是乎在。
及主上龍飛載造，景命惟新，書軌自同，典刑罔二，複載均于兩儀，仁澤被于四海，五聲有序，八音克諧，樂舞之名，宜以詳定。
案周兼六代之樂，聲律所施，鹹有次第。
滅學以後，經禮散亡，漢來所存，二舞而已。
請以《韶舞》為《崇德》，《武舞》為《章烈》，總名曰《嘉成》。
漢樂章雲：‘高張四縣，神來燕飨。
’宗廟所設，宮懸明矣。
計五郊天神，尊于人鬼；六宮一陰一極，體同至尊。
理無減降，宜皆用宮懸。
其舞人冠服制裁鹹同舊式。
庶得以光贊鴻功，敷揚大業。
”錄尚書事長孫稚已下六十人同議申奏，诏曰：“王者功成作樂，治定制禮，以‘成’為号，良無間然。
又六代之舞者，以大為名，今可準古為《大成》也。
凡音樂以舞為主，故幹戈羽龠，禮亦無别，但依舊為文舞、武舞而已。
餘如議。
” 初，侍中崔光、臨淮王彧并為郊廟歌詞而迄不施用，樂人傳習舊曲，加以訛失，了無章句。
後太樂令崔九龍言于太常卿祖瑩曰：“聲有七聲，調有七調，以今七調合之七律，起于黃鐘，終于中呂。
今古雜曲，随調舉之，将五百曲。
恐諸曲名，後緻亡失，今辄條記，存之于樂府。
”瑩依而上之。
九龍所錄，或雅或鄭，至于謠俗、四夷雜歌，但記其聲折而已，不能知其本意。
又名多謬舛，莫識所由，随其一婬一正而取之。
樂署今見傳習，其中複有所遺，至于古雅，尤多亡矣。
初，高祖讨淮、漢，世宗定壽春，收其聲役。
江左所傳中原舊曲，《明君》、《聖主》、《公莫》、《白鸠》之屬，及江南吳歌、荊楚四聲，總謂《清商》。
至于殿庭飨宴兼奏之。
其圜丘、方澤、上辛、地祗、五郊、四時拜廟、三元、冬至、社稷、馬射、籍田，樂人之數，各有差等焉。
孝景以《武德舞》為《昭德》，孝宣以《昭德舞》為《盛德》。
光武廟奏《大武》，諸帝廟并奏《文始》、《五行》、《四時》之舞。
及卯金不祀，當塗勃興，魏武廟樂改雲《韶武》，用虞之《大韶》、周之《大武》，總号《大鈞》也。
曹失其鹿，典午乘時，晉氏之樂更名《正德》。
自昔帝王，莫不損益相緣，徽号殊别者也。
而皇魏統天百三十載，至于樂舞，迄未立名，非所以聿宣皇風，章明功德，贊揚懋軌，垂範無窮者矣。
案今後宮飨會及五郊之祭，皆用兩懸之樂，詳攬先诰，大為纰缪。
古禮，天子宮懸，諸侯軒懸，大夫判懸，士特懸。
皇後禮數，德合王者，名一器所資，豈同于大夫哉。
《孝經》言：“嚴父莫大于配天。
”宗祀文王于明堂，以配上帝，即五一精一之帝也。
《禮記王制》“庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服”，《
何有殿庭之樂過于天地乎！失禮之差，遠于千裡。
莫漢孝武帝東巡狩封禅，還祀泰一于甘泉，祭後土于汾一陰一，皆盡用，明其無減。
普泰元年，前侍中臣孚及臣瑩等奏求造十二懸，六懸裁訖，續複營造，尋蒙旨判。
今六懸既成，臣等思鐘磬各四，钣鐏相從，十六格宮懸已足，今請更營二懸，通前為八，宮懸兩具矣。
一具備于太極，一具列于顯一陽一。
若圜丘、方澤、上辛、四時五郊、社稷諸祀雖時日相礙，用之無阙。
孔子曰：周道四達，禮樂交通。
《傳》曰：“魯有禘樂，賓祭用之。
”然則天地宗廟同樂之明證也。
其升鬥權量，當時未定，請即刊校，以為長準。
周存六代之樂，《雲門》、《鹹池》、《韶》、《夏》、《濩》、《武》用于郊廟，各有所施，但世運遙緬，随時亡缺。
漢世唯有虞《韶》、周《武》，魏為《武始》、《鹹熙》，錯綜風聲，為一代之禮。
晉無改造，易名《正德》。
今聖朝樂舞未名，舞人冠服無準，稱之文、武舞而已。
依魏景初三年以來衣服制，其祭天地宗廟：武舞執幹戚，著平冕、黑介帻、玄衣裳、白領袖、绛領袖中衣、绛合幅褲襪、黑韋鞮；文舞執羽龠，冠委貌，其服同上。
其奏于廟庭：武舞，武弁、赤介帻、生绛袍、單衣練領袖、皁領袖中衣、虎文畫合幅褲、白布襪、黑韋鞮；文舞者進賢冠、黑介帻、生黃袍、單衣白合幅褲，服同上。
其魏晉相因，承用不改。
古之神室，方各别所，故聲歌各異。
今之太廟，連基接棟，樂舞同奏，于義得通。
自中煩喪亂，晉室播蕩，永嘉已後，舊章湮沒。
太武皇帝破平統萬，得古雅樂一部，正聲歌五十曲，工伎相傳，間有施用。
自高祖遷居，世宗晏駕，内外多事，禮物未周。
今日所有《王夏》、《肆夏》之屬二十三曲，猶得擊奏，足以闡累聖之休風，宣重光之盛美。
伏惟陛下仁格上皇，義光下武，道契玄機，業隆寶祚，思服典章，留心軌物，反堯舜之淳風，複文武之境土，飾宇宙之儀刑，納生人于福地，道德熙泰，樂載新聲，天成地平，于是乎在。
樂舞之名，乞垂旨判。
臣等以愚昧參廁問道，呈禦之日，伏增惶懼。
诏：“其樂名付尚書博議以聞。
” 其年夏，集群官議之。
瑩複議曰：“夫樂所以乘靈通化，舞所以象物昭功，金石播其風聲，絲竹申其歌詠。
郊天祠地之道，雖百世而可知；奉神育民之理，經千載而不昧。
是以黃帝作《鹹池》之樂，颛顼有《承雲》之舞，堯為《大章》，舜則《大韶》，禹為《大夏》、湯為《大濩》，周曰《大武》，秦曰《壽人》，漢為《大予》，魏名《大鈞》，晉曰《正德》。
雖三統互變，五運代降，莫不述作相因，徽号殊别者也。
皇魏道格三才，化清四宇，奕世載德，累葉重光，或以文教興邦，或以武功平亂，功成治定，于是乎在。
及主上龍飛載造，景命惟新，書軌自同，典刑罔二，複載均于兩儀，仁澤被于四海，五聲有序，八音克諧，樂舞之名，宜以詳定。
案周兼六代之樂，聲律所施，鹹有次第。
滅學以後，經禮散亡，漢來所存，二舞而已。
請以《韶舞》為《崇德》，《武舞》為《章烈》，總名曰《嘉成》。
漢樂章雲：‘高張四縣，神來燕飨。
’宗廟所設，宮懸明矣。
計五郊天神，尊于人鬼；六宮一陰一極，體同至尊。
理無減降，宜皆用宮懸。
其舞人冠服制裁鹹同舊式。
庶得以光贊鴻功，敷揚大業。
”錄尚書事長孫稚已下六十人同議申奏，诏曰：“王者功成作樂，治定制禮，以‘成’為号，良無間然。
又六代之舞者，以大為名，今可準古為《大成》也。
凡音樂以舞為主，故幹戈羽龠，禮亦無别，但依舊為文舞、武舞而已。
餘如議。
” 初，侍中崔光、臨淮王彧并為郊廟歌詞而迄不施用，樂人傳習舊曲，加以訛失，了無章句。
後太樂令崔九龍言于太常卿祖瑩曰：“聲有七聲，調有七調，以今七調合之七律，起于黃鐘，終于中呂。
今古雜曲，随調舉之，将五百曲。
恐諸曲名，後緻亡失，今辄條記，存之于樂府。
”瑩依而上之。
九龍所錄，或雅或鄭，至于謠俗、四夷雜歌，但記其聲折而已，不能知其本意。
又名多謬舛，莫識所由，随其一婬一正而取之。
樂署今見傳習，其中複有所遺，至于古雅，尤多亡矣。
初，高祖讨淮、漢，世宗定壽春，收其聲役。
江左所傳中原舊曲，《明君》、《聖主》、《公莫》、《白鸠》之屬，及江南吳歌、荊楚四聲，總謂《清商》。
至于殿庭飨宴兼奏之。
其圜丘、方澤、上辛、地祗、五郊、四時拜廟、三元、冬至、社稷、馬射、籍田，樂人之數，各有差等焉。