志第十四 樂五
關燈
小
中
大
，為壯麗于往時矣。
五年，文明太後、高祖并為歌章，戒勸上下，皆宣之管弦。
七年秋，中書監高允奏樂府歌詞，陳國家王業符瑞及祖宗德美，又随時歌謠，不準古舊，辨雅、鄭也。
十一年春，文明太後令曰：“先王作樂，所以和風改俗，非雅曲正聲不宜庭奏。
可集新舊樂章，參探音律，除去新聲不典之曲，裨增鐘縣铿锵之韻。
” 十五年冬，高祖诏曰：“樂者所以動天地，感神祇，調一陰一陽一，通人鬼。
故能關山川之風，以播德于無外。
由此言之，治用大矣。
逮乎末俗陵遲，正聲頓廢，多好鄭衛之音以悅耳目，故使樂章散缺，伶官失守。
今方厘革時弊，稽古複禮，庶令樂正雅頌，各得其宜。
今置樂官，實須任職，不得仍令濫吹也。
”遂簡置焉。
十六年春，又诏曰：“禮樂之道，自古所先，故聖王作樂以和中，制禮以防外。
然音聲之用，其緻遠矣，所以通感人神，移風易俗。
至乃《箫韶》九奏，鳳皇來儀；擊石拊石，百獸率舞。
有周之季，斯道崩缺，故夫子忘味于聞《韶》，正樂于返魯。
逮漢魏之間，樂章複阙，然博采音韻，粗有篇條。
自魏室之興，太祖之世尊崇古式，舊典無墜。
但幹戈仍用，文教未淳，故令司樂失治定之雅音，習不典之繁曲。
比太樂奏其職司，求與中書參議。
覽其所請，愧感兼懷。
然心喪在躬，未忍阙此。
但禮樂事大，乃為化之本，自非通博之才，莫能措意。
中書監高闾器識詳富，志量明允，每間陳奏樂典，頗體音律，可令與太樂詳采古今，以備茲典。
其内外有堪此用者，任其參議也。
”闾曆年考度，粗以成立，遇遷洛不及一精一盡，未得施行。
尋屬高祖崩，未幾，闾卒。
先是，闾引給事中公孫崇共考音律，景明中，崇乃上言樂事。
正始元年秋，诏曰：“太樂令公孫崇更調金石，燮理音準，其書二卷并表悉付尚書。
夫禮樂之事，有國所重，可依其請，八座已下、四門博士以上此月下旬集太樂署，考論同異，博采古今，以成一代之典也。
”十月，尚書李崇奏：“前被旨敕，以兼太樂令公孫崇更調金石，并具書表付外考試，登依旨敕以去。
八月初，詣署集議。
但六樂該深，五聲妙遠。
至如仲尼淵識，故将忘味；吳劄善聽，方可論辨。
自斯已降，莫有詳之。
今既草創，悉不窮解，雖微有诘論，略無究悉。
方欲商榷一婬一濫，作範将來，甯容聊爾一試，便垂竹帛。
今請依前所召之官并博聞通學之士更申一集，考其中否，研窮音律，辨括權衡。
若可施用，别以聞請。
”制“可”。
時亦未能考定也。
四年春，公孫崇複表言：“伏惟皇魏龍躍鳳舉，配天光宅。
世祖太武皇帝革靜荒嵎，廓甯宇内，兇醜尚繁，戎軒仍動，制禮作樂，緻有阙如。
高祖孝文皇帝德鐘後仁之期，道協先天之日，顧《雲門》以興言，感《箫韶》而忘味。
以故中書監高闾博識明敏，文思優洽，紹蹤成均，實允所寄。
乃命闾廣程儒林，究論古樂，依據《六經》，參諸國志，錯綜一陰一陽一，以制聲律。
鐘石管弦，略以完具，八音聲韻，事别粗舉。
值遷邑崧瀍，未獲周密，五權五量，竟不就果。
自爾迄今，率多褫落，金石虛懸，宮商未會。
伏惟陛下至聖承天，纂戎鴻烈，以金石未協，诏臣緝理。
謹即廣搜秬黍，選其中形，又采梁山之竹，更裁律呂，制磬造鐘，依律并就。
但權量差謬，其來久矣，頃蒙付并州民王顯進所獻古銅權，稽之古範，考以今制，鐘律準度，與權參合。
昔造猶新，始創若舊，異世同符，如合規矩。
樂府先正聲有《王夏》、《肆夏》、登歌、《鹿鳴》之屬六十餘韻，又有《皇始》、《五行》、《勺舞》。
太祖初興，置《皇始》之舞，複有吳夷、東夷、西戎之舞。
樂府之内，有此七舞。
太和初，郊廟但用《文始》、《五行》、《皇始》三舞而已。
竊惟周之文武，頌聲不同；漢之祖宗，廟樂又别。
伏惟皇魏四祖、三宗，道邁隆周，功超鴻漢，頌聲廟樂，宜有表章，或文或武，以旌功德。
自非懿望茂親、雅量淵遠、博識洽聞者其孰能識其得失。
衛軍将軍、尚書右仆射臣高肇器度淹雅，神賞入微，淹贊大猷，聲光海内，宜委之監就，以成皇代典谟之美。
昔晉中書監荀勖前代名賢，受命成均，委以樂務，崇述舊章，儀刑古典，事光前載，豈遠乎哉。
又先帝明诏，内外儒林亦任高闾申請。
今之所須，求依前比。
”世宗知肇非才，诏曰：“王者功成治定，制禮作樂，以宣風化，以通明神，理萬品，贊一陰一陽一，光功德，治之大本，所宜詳之。
可令太常卿劉芳亦與主之。
” 永平二年秋，尚書令高肇，尚書仆射、清河王怿等奏言：“案太樂令公孫崇所造八音之器并五度五量，太常卿劉芳及朝之儒學，執諸經傳，考辨合否，尺寸度數悉與《周禮》不同。
問其所以，稱必依經文，聲則不協，以情增減，殊無準據。
竊惟樂者皇朝治定之盛事，光贊祖宗之茂功，垂之後王。
不刊之制，宜憲章先聖，詳依經史。
且二漢、魏、晉曆諸儒哲，未聞器度依經，而聲調差謬。
臣等參議，請使臣芳準依《周禮》更造樂器，事訖之後，集議并呈，從其善者。
”诏“可”。
芳上尚書言：“詞樂諧音，本非所曉，且國之大事，亦不可決于數人。
今請更集朝彥，衆辨是非，明取典據，資決元凱，然後營制。
”肇及尚書邢巒等奏許，诏“可”。
于是芳主修營。
時揚州民張一陽一子、義一陽一民兒鳳鳴、陳孝孫、戴當千、吳殿、陳文顯、陳成等七人頗解雅樂正聲，《八佾》、文武二舞、鐘聲、管弦、登歌聲調，芳皆請令教習，參取是非。
永平三年冬，芳上言：“觀古帝王，罔不據功象德
五年，文明太後、高祖并為歌章，戒勸上下，皆宣之管弦。
七年秋，中書監高允奏樂府歌詞，陳國家王業符瑞及祖宗德美，又随時歌謠，不準古舊，辨雅、鄭也。
十一年春，文明太後令曰：“先王作樂，所以和風改俗，非雅曲正聲不宜庭奏。
可集新舊樂章，參探音律，除去新聲不典之曲，裨增鐘縣铿锵之韻。
” 十五年冬，高祖诏曰：“樂者所以動天地，感神祇，調一陰一陽一，通人鬼。
故能關山川之風，以播德于無外。
由此言之，治用大矣。
逮乎末俗陵遲，正聲頓廢，多好鄭衛之音以悅耳目，故使樂章散缺，伶官失守。
今方厘革時弊，稽古複禮，庶令樂正雅頌，各得其宜。
今置樂官，實須任職，不得仍令濫吹也。
”遂簡置焉。
十六年春，又诏曰：“禮樂之道，自古所先，故聖王作樂以和中，制禮以防外。
然音聲之用，其緻遠矣，所以通感人神，移風易俗。
至乃《箫韶》九奏，鳳皇來儀；擊石拊石，百獸率舞。
有周之季，斯道崩缺，故夫子忘味于聞《韶》，正樂于返魯。
逮漢魏之間，樂章複阙，然博采音韻，粗有篇條。
自魏室之興，太祖之世尊崇古式，舊典無墜。
但幹戈仍用，文教未淳，故令司樂失治定之雅音，習不典之繁曲。
比太樂奏其職司，求與中書參議。
覽其所請，愧感兼懷。
然心喪在躬，未忍阙此。
但禮樂事大，乃為化之本，自非通博之才，莫能措意。
中書監高闾器識詳富，志量明允，每間陳奏樂典，頗體音律，可令與太樂詳采古今，以備茲典。
其内外有堪此用者，任其參議也。
”闾曆年考度，粗以成立，遇遷洛不及一精一盡，未得施行。
尋屬高祖崩，未幾，闾卒。
先是，闾引給事中公孫崇共考音律，景明中，崇乃上言樂事。
正始元年秋，诏曰：“太樂令公孫崇更調金石，燮理音準，其書二卷并表悉付尚書。
夫禮樂之事，有國所重，可依其請，八座已下、四門博士以上此月下旬集太樂署，考論同異，博采古今，以成一代之典也。
”十月，尚書李崇奏：“前被旨敕，以兼太樂令公孫崇更調金石，并具書表付外考試，登依旨敕以去。
八月初，詣署集議。
但六樂該深，五聲妙遠。
至如仲尼淵識，故将忘味；吳劄善聽，方可論辨。
自斯已降，莫有詳之。
今既草創，悉不窮解，雖微有诘論，略無究悉。
方欲商榷一婬一濫，作範将來，甯容聊爾一試，便垂竹帛。
今請依前所召之官并博聞通學之士更申一集，考其中否，研窮音律，辨括權衡。
若可施用，别以聞請。
”制“可”。
時亦未能考定也。
四年春，公孫崇複表言：“伏惟皇魏龍躍鳳舉，配天光宅。
世祖太武皇帝革靜荒嵎，廓甯宇内，兇醜尚繁，戎軒仍動，制禮作樂，緻有阙如。
高祖孝文皇帝德鐘後仁之期，道協先天之日，顧《雲門》以興言，感《箫韶》而忘味。
以故中書監高闾博識明敏，文思優洽，紹蹤成均，實允所寄。
乃命闾廣程儒林，究論古樂，依據《六經》，參諸國志，錯綜一陰一陽一，以制聲律。
鐘石管弦，略以完具，八音聲韻，事别粗舉。
值遷邑崧瀍，未獲周密，五權五量，竟不就果。
自爾迄今，率多褫落，金石虛懸，宮商未會。
伏惟陛下至聖承天，纂戎鴻烈，以金石未協，诏臣緝理。
謹即廣搜秬黍，選其中形，又采梁山之竹，更裁律呂，制磬造鐘，依律并就。
但權量差謬，其來久矣，頃蒙付并州民王顯進所獻古銅權，稽之古範，考以今制，鐘律準度，與權參合。
昔造猶新，始創若舊，異世同符，如合規矩。
樂府先正聲有《王夏》、《肆夏》、登歌、《鹿鳴》之屬六十餘韻，又有《皇始》、《五行》、《勺舞》。
太祖初興，置《皇始》之舞，複有吳夷、東夷、西戎之舞。
樂府之内，有此七舞。
太和初，郊廟但用《文始》、《五行》、《皇始》三舞而已。
竊惟周之文武，頌聲不同；漢之祖宗，廟樂又别。
伏惟皇魏四祖、三宗，道邁隆周，功超鴻漢，頌聲廟樂，宜有表章，或文或武，以旌功德。
自非懿望茂親、雅量淵遠、博識洽聞者其孰能識其得失。
衛軍将軍、尚書右仆射臣高肇器度淹雅，神賞入微，淹贊大猷，聲光海内，宜委之監就，以成皇代典谟之美。
昔晉中書監荀勖前代名賢，受命成均，委以樂務，崇述舊章，儀刑古典，事光前載，豈遠乎哉。
又先帝明诏，内外儒林亦任高闾申請。
今之所須，求依前比。
”世宗知肇非才，诏曰：“王者功成治定，制禮作樂，以宣風化，以通明神，理萬品，贊一陰一陽一，光功德，治之大本，所宜詳之。
可令太常卿劉芳亦與主之。
” 永平二年秋，尚書令高肇，尚書仆射、清河王怿等奏言：“案太樂令公孫崇所造八音之器并五度五量，太常卿劉芳及朝之儒學，執諸經傳，考辨合否，尺寸度數悉與《周禮》不同。
問其所以，稱必依經文，聲則不協，以情增減，殊無準據。
竊惟樂者皇朝治定之盛事，光贊祖宗之茂功，垂之後王。
不刊之制，宜憲章先聖，詳依經史。
且二漢、魏、晉曆諸儒哲，未聞器度依經，而聲調差謬。
臣等參議，請使臣芳準依《周禮》更造樂器，事訖之後，集議并呈，從其善者。
”诏“可”。
芳上尚書言：“詞樂諧音，本非所曉，且國之大事，亦不可決于數人。
今請更集朝彥，衆辨是非，明取典據，資決元凱，然後營制。
”肇及尚書邢巒等奏許，诏“可”。
于是芳主修營。
時揚州民張一陽一子、義一陽一民兒鳳鳴、陳孝孫、戴當千、吳殿、陳文顯、陳成等七人頗解雅樂正聲，《八佾》、文武二舞、鐘聲、管弦、登歌聲調，芳皆請令教習，參取是非。
永平三年冬，芳上言：“觀古帝王，罔不據功象德