志第十二 禮四之三
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、令仆已下，奏事中散已上，及刺史、鎮将，立哭于廟庭，三公、令仆升廟。
既出，監禦令陳服笥于廟陛南，近侍者奉而升列于垩室前席。
侍中、南平王馮誕跽奏請易服，進缟冠、皁朝服、革帶、黑屦，侍臣各易以黑介帻、白絹單衣、革帶、烏履，遂哀哭至乙夜，盡戊子。
質明薦羞，奏事中散已上，冠服如侍臣，刺史已下無變。
高祖薦酌，神部尚書王谌贊祝訖，哭拜遂出。
有司一陽一祥服如前。
侍中跽奏，請易祭服，進缟冠素纰、白布深衣、麻繩履。
侍臣去帻易幍，群官易服如侍臣，又引入如前。
儀曹尚書遊明根升廟跽慰，複位哭，遂出。
引太守外臣及諸部渠帥入哭，次引蕭赜使并雜客入。
至甲夜四刻，侍禦、散騎常侍、司衛監以上升廟哭，既而出。
帝出廟，停立哀哭，久而乃還。
十月，太尉丕奏曰：“竊聞太廟已就，明堂功畢，然享祀之禮，不可久曠。
至于移廟之日，須得國之大姓，遷主安廟。
神部尚書王谌既是庶姓，不宜參豫。
臣昔以皇室宗屬，遷世祖之主。
先朝舊式，不敢不聞。
”诏曰：“具聞所奏，尋惟平日，倍增痛絕。
今遵述先旨，營建寝廟，既而粗就。
先王制禮，職司有分。
移廟之日，遷奉神主，皆太尉之事，朕亦親自行一事，不得越局，專委大姓。
王谌所司，惟贊闆而已。
時運流速，奄及缟制，複不得哀哭于明堂，後當親拜山陵，寫洩哀慕。
” 是年，高麗王死，十二月诏曰：“高麗王琏守蕃東隅，累朝貢職，年逾期赜，勤德彌著。
今既不幸，其赴使垂至，将為之舉哀。
而古者同姓哭廟，異姓随其方，皆有服制。
今既久廢，不可卒為之衰，且欲素委貌、白布深衣，于城東為盡一哀，以見其使也。
朕雖不嘗識此人，甚悼惜之。
有司可申敕備辦。
”事如别儀。
十六年九月辛未，高祖哭于文明太後陵左，終日不絕聲，幕越席為次，侍臣侍哭。
壬申，高祖以忌日哭于陵左，哀至則哭，侍哭如昨。
帝二日不禦膳。
癸酉，朝中夕三時，哭拜于陵前。
夜宿監玄殿，是夜徹次。
甲戌，帝拜哭辭陵，還永樂宮。
十九年，太師馮熙薨，有數子尚幼。
議者以為童子之節，事降成一人，謂為衰而不裳，免而不绖，又無腰麻缪垂，唯有絞帶。
時博士孫惠蔚上書言：“臣雖識謝古人，然微涉傳記。
近取諸身，遠取諸禮，驗情以求理，尋理以推制。
竊謂童子在幼之儀，居喪之節，冠杖之制，有降成一人。
衰麻之服，略為不異。
以《玉藻》二簡，微足明之，曰：童子之節，錦紳并細。
錦即大帶，既有佩觿之革，又有錦紐之紳。
此明童子雖幼，已備二帶。
以兇類吉，則腰绖存焉。
又曰：童子無缌服。
鄭注曰：‘雖不服缌，猶免深衣。
’是許其有裳，但不殊上下。
又深衣之制，長幼俱服。
童子為服之缌，猶免深衣，況居有服之斬，而反無裳乎？臣又聞先師舊說，童子常服類深衣，衰裳所施，理或取象。
但典無成言，故未敢孤斷，又曰：聽事則不麻。
則知不聽事麻矣。
故注曰：‘無麻往給事。
’此明族人之喪，童子有事，貫绖帶麻，執事不易，故暫聽去之，以便其使。
往則不麻，不往則绖。
如使童子本自無麻，《禮》腰、首，聽與不聽，俱阙兩绖，唯舉無麻，足明不備，豈得言聽事則不麻乎？以此論之，有绖明矣。
且童子不杖不廬之節，理儉于責疑 ；不裳不绖之制，未睹其說。
又臣竊解童子不衣裳之記，是有聞之言。
将謂童子時甫稚齡，未就外傅，出則不交族人，内則事殊長者，馂旨父母一之前，往來慈一乳一之手，故許其無裳，以便易之。
若在志學之後，将冠之初，年居二九，質并成一人，受道成均之學，釋菜上庠之内，将命孔氏之門，執燭曾參之室，而唯有掩身之衣，無蔽下之裳，臣愚未之安矣。
又女子未許嫁，二十則笄，觀祭祀，納酒漿，助奠廟堂之中，視禮至敬之處，其于婉容之服，甯無其備。
以此推之，則男一女雖幼，理應有裳。
但男一女未冠，禮謝三加，女子未出，衣殊狄祿。
無名之服，禮文罕見。
童子雖不當室，苟以成一人之心，則許其人服缌之绖。
輕猶有绖，斬重無麻，是為與輕而奪重，非《禮》之意，此臣之所以深疑也。
又衰傍有衤任，以掩裳際，如使無裳，衤任便徒設，若複去衤任，衰又不備。
設有齊斬之故，而便成童一男一女唯服無衤任之衰，去其裳绖，此必識禮之所不行，亦以明矣。
若不行于己，而立制于人，是為違制以為法，從制以誤人。
恕禮而行，理将異此。
”诏從其議。
既出，監禦令陳服笥于廟陛南，近侍者奉而升列于垩室前席。
侍中、南平王馮誕跽奏請易服，進缟冠、皁朝服、革帶、黑屦，侍臣各易以黑介帻、白絹單衣、革帶、烏履，遂哀哭至乙夜，盡戊子。
質明薦羞，奏事中散已上，冠服如侍臣，刺史已下無變。
高祖薦酌，神部尚書王谌贊祝訖，哭拜遂出。
有司一陽一祥服如前。
侍中跽奏，請易祭服，進缟冠素纰、白布深衣、麻繩履。
侍臣去帻易幍，群官易服如侍臣，又引入如前。
儀曹尚書遊明根升廟跽慰，複位哭，遂出。
引太守外臣及諸部渠帥入哭，次引蕭赜使并雜客入。
至甲夜四刻，侍禦、散騎常侍、司衛監以上升廟哭，既而出。
帝出廟，停立哀哭，久而乃還。
十月，太尉丕奏曰：“竊聞太廟已就，明堂功畢，然享祀之禮，不可久曠。
至于移廟之日，須得國之大姓，遷主安廟。
神部尚書王谌既是庶姓，不宜參豫。
臣昔以皇室宗屬，遷世祖之主。
先朝舊式，不敢不聞。
”诏曰：“具聞所奏，尋惟平日，倍增痛絕。
今遵述先旨，營建寝廟，既而粗就。
先王制禮，職司有分。
移廟之日，遷奉神主，皆太尉之事，朕亦親自行一事，不得越局，專委大姓。
王谌所司，惟贊闆而已。
時運流速，奄及缟制，複不得哀哭于明堂，後當親拜山陵，寫洩哀慕。
” 是年，高麗王死，十二月诏曰：“高麗王琏守蕃東隅，累朝貢職，年逾期赜，勤德彌著。
今既不幸，其赴使垂至，将為之舉哀。
而古者同姓哭廟，異姓随其方，皆有服制。
今既久廢，不可卒為之衰，且欲素委貌、白布深衣，于城東為盡一哀，以見其使也。
朕雖不嘗識此人，甚悼惜之。
有司可申敕備辦。
”事如别儀。
十六年九月辛未，高祖哭于文明太後陵左，終日不絕聲，幕越席為次，侍臣侍哭。
壬申，高祖以忌日哭于陵左，哀至則哭，侍哭如昨。
帝二日不禦膳。
癸酉，朝中夕三時，哭拜于陵前。
夜宿監玄殿，是夜徹次。
甲戌，帝拜哭辭陵，還永樂宮。
十九年，太師馮熙薨，有數子尚幼。
議者以為童子之節，事降成一人，謂為衰而不裳，免而不绖，又無腰麻缪垂，唯有絞帶。
時博士孫惠蔚上書言：“臣雖識謝古人，然微涉傳記。
近取諸身，遠取諸禮，驗情以求理，尋理以推制。
竊謂童子在幼之儀，居喪之節，冠杖之制，有降成一人。
衰麻之服，略為不異。
以《玉藻》二簡，微足明之，曰：童子之節，錦紳并細。
錦即大帶，既有佩觿之革，又有錦紐之紳。
此明童子雖幼，已備二帶。
以兇類吉，則腰绖存焉。
又曰：童子無缌服。
鄭注曰：‘雖不服缌，猶免深衣。
’是許其有裳，但不殊上下。
又深衣之制，長幼俱服。
童子為服之缌，猶免深衣，況居有服之斬，而反無裳乎？臣又聞先師舊說，童子常服類深衣，衰裳所施，理或取象。
但典無成言，故未敢孤斷，又曰：聽事則不麻。
則知不聽事麻矣。
故注曰：‘無麻往給事。
’此明族人之喪，童子有事，貫绖帶麻，執事不易，故暫聽去之，以便其使。
往則不麻，不往則绖。
如使童子本自無麻，《禮》腰、首，聽與不聽，俱阙兩绖，唯舉無麻，足明不備，豈得言聽事則不麻乎？以此論之，有绖明矣。
且童子不杖不廬之節，理儉于責疑 ；不裳不绖之制，未睹其說。
又臣竊解童子不衣裳之記，是有聞之言。
将謂童子時甫稚齡，未就外傅，出則不交族人，内則事殊長者，馂旨父母一之前，往來慈一乳一之手，故許其無裳，以便易之。
若在志學之後，将冠之初，年居二九，質并成一人，受道成均之學，釋菜上庠之内，将命孔氏之門，執燭曾參之室，而唯有掩身之衣，無蔽下之裳，臣愚未之安矣。
又女子未許嫁，二十則笄，觀祭祀，納酒漿，助奠廟堂之中，視禮至敬之處，其于婉容之服，甯無其備。
以此推之，則男一女雖幼，理應有裳。
但男一女未冠，禮謝三加，女子未出，衣殊狄祿。
無名之服，禮文罕見。
童子雖不當室，苟以成一人之心，則許其人服缌之绖。
輕猶有绖，斬重無麻，是為與輕而奪重，非《禮》之意，此臣之所以深疑也。
又衰傍有衤任，以掩裳際，如使無裳，衤任便徒設，若複去衤任，衰又不備。
設有齊斬之故，而便成童一男一女唯服無衤任之衰，去其裳绖，此必識禮之所不行，亦以明矣。
若不行于己，而立制于人，是為違制以為法，從制以誤人。
恕禮而行，理将異此。
”诏從其議。