志第十二 禮四之三
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系于予。
雖無丁蘭之感，庶聖靈不奪至願，是以謂無違旨嫌。
諸公所表，稱先朝成式，事在可準。
朕仰惟太祖龍飛九五，初定中原，及太宗承基，世祖纂曆，皆以四方未一，群雄競起，故銳意武功，未修文德。
高宗、顯祖亦心存武烈，因循無改。
朕承累世之資，仰聖善之訓，撫和内外，上下輯諧。
稽參古式，憲章舊典，四海移風，要荒革俗。
仰遵明軌，庶無愆違。
而方于禍酷之辰，引末朝因循之則，以為前準，非是所喻。
” 高闾對曰：“臣等以先朝所行，頗同魏晉，又适於時，故敢仍請。
”高祖曰：“卿等又稱今雖中夏穆清，庶邦康靜，然萬機事廣，不可暫曠。
朕以卿苦見一逼一奪，情不自勝。
尋覽喪儀，見前賢論者，稱卒哭之後，王者得理庶事。
依據此文，又從遺冊之旨，雖存衰服，不廢萬機，無阙庶政，得展罔極之思，于情差申。
” 高闾對曰：“君不除服于上，臣則釋衰于下，從服之義有違，為臣之道不足。
又親禦衰麻，複聽朝政，吉兇事雜，臣竊為疑。
”高祖曰：“卿等猶以朕之未除于上，不忍專釋于下，奈何令朕獨忍于親舊！論雲，王者不遂三年之服者，屈己以寬群下也。
先後之撫群下也，念之若子，視之猶傷。
卿等哀慕之思，既不求寬；朕欲盡罔極之慕，何為不可？但一逼一遺冊，不遂乃心。
将欲居廬服衰，寫朝夕之慕；升堂襲素，理日昃之勤。
使大政不荒，哀情獲遂，吉不害于兇，兇無妨于吉。
以心處之，謂為可爾。
遺旨之文，公卿所議，皆服終三旬，釋衰襲吉。
從此而行，情實未忍；遂服三年，重違旨诰。
今處二理之際，唯望至期，使四氣一周，寒暑代易。
雖不盡三年之心，得一終忌日，情結差申。
案《禮》，卒哭之後，将受變服。
于朕受日，庶民及小辟皆命即吉。
内職羽林中郎已下，虎贲郎已上，及外職五品已上無衰服者，素服以終三月；内職及外臣衰服者，變從練禮。
外臣三月而除；諸王、三都、驸馬及内職，至來年三月晦朕之練也，除兇即吉；侍臣君服斯服，随朕所降。
此雖非舊式，推情即理，有貴賤之差，遠近之别。
” 明根對曰：“聖慕深遠，孝情彌至，臣等所奏，已不蒙許，願得逾年即吉。
既曆冬正，歲序改易，且足申至慕之情，又近遺诰之意，何待期年。
”高祖曰：“冊旨速除之意，慮廣及百官，久曠衆務。
豈于朕一人，獨有違奪？今既依次降除，各不廢王政，複何妨于事，而猶奪期年之心。
” 高闾對曰：“昔王孫一裸一葬，士安去棺，其子皆從而不違，不為不孝。
此雖貴賤非倫，事頗相似，臣敢借以為谕。
今親奉遺令，而有所不從，臣等所以頻煩于奏。
”李彪亦曰：“三年不改其父之道，可謂大孝。
今不遵冊令，恐涉改道之嫌。
”高祖曰：“王孫、士安皆誨子以儉，送終之事，及其遵也，豈異今日。
改父之道者，蓋謂慢孝忘禮，肆情違度。
今梓宮之儉，玄房之約，明器帏帳，一無所陳。
如斯之事，卿等所悉。
衰服之告，乃至聖心卑己申下之意，甯可苟順沖約之旨，而頓絕創巨之痛。
縱有所涉，甘受後代之譏，未忍今日之請。
又表稱春秋蒸嘗，事難廢阙。
朕聞諸夫子，‘吾不與祭，如不祭’。
自先朝以來，有司行一事，不必躬親，比之聖言，于事殆阙。
賴蒙慈訓之恩，自行緻敬之禮。
今昊天降罰，殃禍上延，人神喪恃，幽顯同切，想宗廟之靈，亦辍歆祀。
脫行飨薦，恐乖冥旨。
仰思成訓，倍增痛絕。
豈忍身襲兗冕，親行吉事。
” 高闾對曰：“古者郊天，越绋行一事，宗廟之重，次于郊祀。
今山陵已畢，不可久廢廟飨。
”高祖曰：“祭祀之典，事由聖經，未忍之心，具如前告。
脫至廟庭，号慕自纏，終恐廢禮。
公卿如能獨行，事在言外。
” 李彪曰：“三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
今欲廢禮阙樂，臣等未敢。
”高祖曰：“此乃宰予不仁之說，己受責于孔子，不足複言。
群官前表，稱‘高宗徒有諒暗之言，而無可遵之式’。
朕惟信暗默之難，周公禮制，自茲以降，莫能景行。
言無可遵之式，良可怪矣。
複雲，康王既廢初喪之儀，先行即位之禮。
于是無改之道式虧，三年之喪有缺。
朕謂服美不安，先賢有谕；禮畢居喪，著在前典。
或虧之言，有缺之義，深乖理衷。
” 高闾對曰：“臣等據案成事，依附杜預，多有未允。
至乃推校古今，量考衆議，實如明旨。
臣等竊惟曾參匹夫，七日不食，夫子以為非禮。
及錄其事，唯書七日，不稱三年
雖無丁蘭之感，庶聖靈不奪至願，是以謂無違旨嫌。
諸公所表，稱先朝成式，事在可準。
朕仰惟太祖龍飛九五，初定中原，及太宗承基，世祖纂曆，皆以四方未一，群雄競起，故銳意武功，未修文德。
高宗、顯祖亦心存武烈，因循無改。
朕承累世之資，仰聖善之訓，撫和内外，上下輯諧。
稽參古式，憲章舊典，四海移風，要荒革俗。
仰遵明軌，庶無愆違。
而方于禍酷之辰，引末朝因循之則，以為前準，非是所喻。
” 高闾對曰：“臣等以先朝所行，頗同魏晉，又适於時，故敢仍請。
”高祖曰：“卿等又稱今雖中夏穆清，庶邦康靜，然萬機事廣，不可暫曠。
朕以卿苦見一逼一奪，情不自勝。
尋覽喪儀，見前賢論者，稱卒哭之後，王者得理庶事。
依據此文，又從遺冊之旨，雖存衰服，不廢萬機，無阙庶政，得展罔極之思，于情差申。
” 高闾對曰：“君不除服于上，臣則釋衰于下，從服之義有違，為臣之道不足。
又親禦衰麻，複聽朝政，吉兇事雜，臣竊為疑。
”高祖曰：“卿等猶以朕之未除于上，不忍專釋于下，奈何令朕獨忍于親舊！論雲，王者不遂三年之服者，屈己以寬群下也。
先後之撫群下也，念之若子，視之猶傷。
卿等哀慕之思，既不求寬；朕欲盡罔極之慕，何為不可？但一逼一遺冊，不遂乃心。
将欲居廬服衰，寫朝夕之慕；升堂襲素，理日昃之勤。
使大政不荒，哀情獲遂，吉不害于兇，兇無妨于吉。
以心處之，謂為可爾。
遺旨之文，公卿所議，皆服終三旬，釋衰襲吉。
從此而行，情實未忍；遂服三年，重違旨诰。
今處二理之際，唯望至期，使四氣一周，寒暑代易。
雖不盡三年之心，得一終忌日，情結差申。
案《禮》，卒哭之後，将受變服。
于朕受日，庶民及小辟皆命即吉。
内職羽林中郎已下，虎贲郎已上，及外職五品已上無衰服者，素服以終三月；内職及外臣衰服者，變從練禮。
外臣三月而除；諸王、三都、驸馬及内職，至來年三月晦朕之練也，除兇即吉；侍臣君服斯服，随朕所降。
此雖非舊式，推情即理，有貴賤之差，遠近之别。
” 明根對曰：“聖慕深遠，孝情彌至，臣等所奏，已不蒙許，願得逾年即吉。
既曆冬正，歲序改易，且足申至慕之情，又近遺诰之意，何待期年。
”高祖曰：“冊旨速除之意，慮廣及百官，久曠衆務。
豈于朕一人，獨有違奪？今既依次降除，各不廢王政，複何妨于事，而猶奪期年之心。
” 高闾對曰：“昔王孫一裸一葬，士安去棺，其子皆從而不違，不為不孝。
此雖貴賤非倫，事頗相似，臣敢借以為谕。
今親奉遺令，而有所不從，臣等所以頻煩于奏。
”李彪亦曰：“三年不改其父之道，可謂大孝。
今不遵冊令，恐涉改道之嫌。
”高祖曰：“王孫、士安皆誨子以儉，送終之事，及其遵也，豈異今日。
改父之道者，蓋謂慢孝忘禮，肆情違度。
今梓宮之儉，玄房之約，明器帏帳，一無所陳。
如斯之事，卿等所悉。
衰服之告，乃至聖心卑己申下之意，甯可苟順沖約之旨，而頓絕創巨之痛。
縱有所涉，甘受後代之譏，未忍今日之請。
又表稱春秋蒸嘗，事難廢阙。
朕聞諸夫子，‘吾不與祭，如不祭’。
自先朝以來，有司行一事，不必躬親，比之聖言，于事殆阙。
賴蒙慈訓之恩，自行緻敬之禮。
今昊天降罰，殃禍上延，人神喪恃，幽顯同切，想宗廟之靈，亦辍歆祀。
脫行飨薦，恐乖冥旨。
仰思成訓，倍增痛絕。
豈忍身襲兗冕，親行吉事。
” 高闾對曰：“古者郊天，越绋行一事，宗廟之重，次于郊祀。
今山陵已畢，不可久廢廟飨。
”高祖曰：“祭祀之典，事由聖經，未忍之心，具如前告。
脫至廟庭，号慕自纏，終恐廢禮。
公卿如能獨行，事在言外。
” 李彪曰：“三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
今欲廢禮阙樂，臣等未敢。
”高祖曰：“此乃宰予不仁之說，己受責于孔子，不足複言。
群官前表，稱‘高宗徒有諒暗之言，而無可遵之式’。
朕惟信暗默之難，周公禮制，自茲以降，莫能景行。
言無可遵之式，良可怪矣。
複雲，康王既廢初喪之儀，先行即位之禮。
于是無改之道式虧，三年之喪有缺。
朕謂服美不安，先賢有谕；禮畢居喪，著在前典。
或虧之言，有缺之義，深乖理衷。
” 高闾對曰：“臣等據案成事，依附杜預，多有未允。
至乃推校古今，量考衆議，實如明旨。
臣等竊惟曾參匹夫，七日不食，夫子以為非禮。
及錄其事，唯書七日，不稱三年