志第十二 禮四之三
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等不識古義，以老朽之年，曆奉累聖，國家舊事，頗所知聞。
伏惟遠祖重光世襲，至有大諱之日，唯侍送梓宮者兇服，左右盡皆從吉。
四祖三宗，因而無改。
世祖、高宗臣所目見。
唯先帝升遐，臣受任長安，不在侍送之列，竊聞所傳，無異前式。
伏惟陛下以至孝之一性一，哀毀過禮，伏聞所禦三食，不滿半溢。
臣等叩心絕氣，坐不安席。
願暫抑至慕之情，遵先朝成事，思金冊遺令，奉行前式，無失舊典。
”诏曰：“追惟慈恩，昊天罔極，哀毀常事，豈足關言。
既不能待沒，而朝夕食粥，粗亦支任，二公何足以至憂怖。
所奏先朝成事，亦所具聞。
祖宗情專武略，未修文教。
朕今仰禀聖訓，庶習古道，論時比事，又與先世不同。
太尉等國老，政之所寄，于典記舊式，或所未悉，且可知朕大意。
其餘喪禮之儀，古今異同，漢魏成事及先儒所論，朕雖在衰服之中，以喪禮事重，情在必行，故暫抑哀慕，躬自尋覽。
今且以所懷，别問尚書遊明根、高闾等，公且可聽之。
” 高祖謂明根曰：“朕丁罹酷罰，日月推移，山陵已過，公卿又依金冊，據案魏晉，請除衰服。
重聞所奏，倍增号哽。
前者事一逼一山陵，哀疚頓敝，未得論叙，今故相引，欲具通所懷。
卿前所表，除釋衰麻，聞之實用悲恨。
于時親侍梓宮，匍匐筵幾，哀号痛慕，情未暫阕，而公卿何忍便有此言。
何于人情之不足！夫聖人制卒哭之禮，授練之變，皆奪情以漸。
又聞君子不奪人之喪，亦不可奪喪。
今則旬日之間，言及即吉，特成傷理。
”明根對曰：“臣等伏尋金冊遺旨，逾月而葬，葬而即吉。
故于蔔葬之初，因奏練除之事，仰傷聖心，伏增悲悚。
”高祖曰：“卿等鹹稱三年之喪，雖則自古，然中代以後，未之能行。
朕謂中代所以不遂三年之喪，蓋由君上違世，繼主初立，故身襲兗冕，以行即位之禮。
又從儲宮而登極者，君德未沇，臣義不洽，天下颙颙，未知所傒。
故頒備朝儀，示皇極之尊。
及後之喪也，因父在不遂，即生惰易之情，踵以為法。
諒知敦厚之化，不易遵也。
朕少蒙鞠育，慈嚴兼至，臣子之情，君父之道，無不備誨。
雖自蒙昧，粗解告旨，庶望量行，以免咎戾。
朕誠不德，在位過紀，雖未能恩洽四方，化行萬國，仰禀聖訓，足令億兆知有君矣。
于此之日，而不遂哀慕之心，使情禮俱損，喪紀圮壞者，深可痛恨。
” 高闾對曰：“太古既遠，事難襲用，漢魏以來，據有成事。
漢文繼高惠之蹤，斷獄四百，幾緻刑措，猶垂三旬之禮。
孝景承平，遵而不變。
以此言之，不為即位之際，有所一逼一懼也。
良是君人之道，理自宜然。
又漢稱文景，雖非聖君，亦中代明主。
今遺冊之旨，同于前式。
伏願陛下述遵遺令，以副群庶之情。
杜預晉之碩學，論自古天子無有行三年之喪者，以為漢文之制，暗與古合。
雖叔世所行，事可承踵，是以臣等慺慺幹谒。
”高祖曰：“漢魏之事，與今不同，備如向說。
孝景雖承升平之基，然由嫡子即位，君德未顯，無異前古。
又父子之親，誠是天屬之重，然聖母之德，昊天莫報，思自殒滅，豈從衰服而已。
竊尋金冊之旨，所以告奪臣子之心令早即吉者，慮遺絕萬機，荒廢政事。
群臣所以慺慺，亦懼機務之不理矣。
令仰奉冊令，俯順群心，不敢暗默不言，以荒庶政。
唯欲存衰麻，廢吉禮，朔望盡哀，寫洩悲慕，上無失導誨之志，下不乖衆官所請，情在可許，故專欲行之。
公卿宜審思朕懷，不當固執。
至如杜預之論，雖暫适時事，于孺慕之君，諒暗之主，蓋亦誣矣。
孔聖稱‘喪與其易也甯戚’，而預于孝道簡略，朕無取焉。
” 秘書丞李彪對曰：“漢明德馬後，保養章帝，母子之道，無可間然。
及後之崩，葬不淹旬，尋以從吉。
然漢章不受譏于前代，明德不損名于往史。
雖論功比德，事有殊絕，然母子之親，抑亦可拟。
願陛下覽前世之成規，遵金冊之遺令，割哀從議，以親萬機。
斯誠臣下至心，兆庶所願。
”高祖曰：“既言事殊，固不宜仰匹至德，複稱孝章從吉，不受譏前代。
朕所以眷戀衰绖，不從所議者，仰感慈恩，情不能忍故也。
蓋聞孝子之居喪，見美麗則感親，故釋錦而服粗衰。
内外相稱，非虛加也。
今者豈徒顧禮違議，苟免嗤嫌而已。
抑亦情發于衷，而欲肆之于外。
金冊之意，已具前答，故不複重論。
又卒日奉旨，不忍片言。
後事遂非，嘿嘿在念，不顯所懷。
今奉終之事，一以仰遵遺冊，于令不敢有乖。
但痛慕之心，事
伏惟遠祖重光世襲，至有大諱之日，唯侍送梓宮者兇服，左右盡皆從吉。
四祖三宗，因而無改。
世祖、高宗臣所目見。
唯先帝升遐，臣受任長安，不在侍送之列，竊聞所傳，無異前式。
伏惟陛下以至孝之一性一，哀毀過禮，伏聞所禦三食，不滿半溢。
臣等叩心絕氣，坐不安席。
願暫抑至慕之情，遵先朝成事，思金冊遺令，奉行前式，無失舊典。
”诏曰：“追惟慈恩，昊天罔極，哀毀常事，豈足關言。
既不能待沒，而朝夕食粥，粗亦支任，二公何足以至憂怖。
所奏先朝成事，亦所具聞。
祖宗情專武略，未修文教。
朕今仰禀聖訓，庶習古道，論時比事，又與先世不同。
太尉等國老，政之所寄，于典記舊式，或所未悉，且可知朕大意。
其餘喪禮之儀，古今異同，漢魏成事及先儒所論，朕雖在衰服之中，以喪禮事重，情在必行，故暫抑哀慕，躬自尋覽。
今且以所懷，别問尚書遊明根、高闾等，公且可聽之。
” 高祖謂明根曰：“朕丁罹酷罰，日月推移，山陵已過，公卿又依金冊，據案魏晉，請除衰服。
重聞所奏，倍增号哽。
前者事一逼一山陵，哀疚頓敝，未得論叙，今故相引，欲具通所懷。
卿前所表，除釋衰麻，聞之實用悲恨。
于時親侍梓宮，匍匐筵幾，哀号痛慕，情未暫阕，而公卿何忍便有此言。
何于人情之不足！夫聖人制卒哭之禮，授練之變，皆奪情以漸。
又聞君子不奪人之喪，亦不可奪喪。
今則旬日之間，言及即吉，特成傷理。
”明根對曰：“臣等伏尋金冊遺旨，逾月而葬，葬而即吉。
故于蔔葬之初，因奏練除之事，仰傷聖心，伏增悲悚。
”高祖曰：“卿等鹹稱三年之喪，雖則自古，然中代以後，未之能行。
朕謂中代所以不遂三年之喪，蓋由君上違世，繼主初立，故身襲兗冕，以行即位之禮。
又從儲宮而登極者，君德未沇，臣義不洽，天下颙颙，未知所傒。
故頒備朝儀，示皇極之尊。
及後之喪也，因父在不遂，即生惰易之情，踵以為法。
諒知敦厚之化，不易遵也。
朕少蒙鞠育，慈嚴兼至，臣子之情，君父之道，無不備誨。
雖自蒙昧，粗解告旨，庶望量行，以免咎戾。
朕誠不德，在位過紀，雖未能恩洽四方，化行萬國，仰禀聖訓，足令億兆知有君矣。
于此之日，而不遂哀慕之心，使情禮俱損，喪紀圮壞者，深可痛恨。
” 高闾對曰：“太古既遠，事難襲用，漢魏以來，據有成事。
漢文繼高惠之蹤，斷獄四百，幾緻刑措，猶垂三旬之禮。
孝景承平，遵而不變。
以此言之，不為即位之際，有所一逼一懼也。
良是君人之道，理自宜然。
又漢稱文景，雖非聖君，亦中代明主。
今遺冊之旨，同于前式。
伏願陛下述遵遺令，以副群庶之情。
杜預晉之碩學，論自古天子無有行三年之喪者，以為漢文之制，暗與古合。
雖叔世所行，事可承踵，是以臣等慺慺幹谒。
”高祖曰：“漢魏之事，與今不同，備如向說。
孝景雖承升平之基，然由嫡子即位，君德未顯，無異前古。
又父子之親，誠是天屬之重，然聖母之德，昊天莫報，思自殒滅，豈從衰服而已。
竊尋金冊之旨，所以告奪臣子之心令早即吉者，慮遺絕萬機，荒廢政事。
群臣所以慺慺，亦懼機務之不理矣。
令仰奉冊令，俯順群心，不敢暗默不言，以荒庶政。
唯欲存衰麻，廢吉禮，朔望盡哀，寫洩悲慕，上無失導誨之志，下不乖衆官所請，情在可許，故專欲行之。
公卿宜審思朕懷，不當固執。
至如杜預之論，雖暫适時事，于孺慕之君，諒暗之主，蓋亦誣矣。
孔聖稱‘喪與其易也甯戚’，而預于孝道簡略，朕無取焉。
” 秘書丞李彪對曰：“漢明德馬後，保養章帝，母子之道，無可間然。
及後之崩，葬不淹旬，尋以從吉。
然漢章不受譏于前代，明德不損名于往史。
雖論功比德，事有殊絕，然母子之親，抑亦可拟。
願陛下覽前世之成規，遵金冊之遺令，割哀從議，以親萬機。
斯誠臣下至心，兆庶所願。
”高祖曰：“既言事殊，固不宜仰匹至德，複稱孝章從吉，不受譏前代。
朕所以眷戀衰绖，不從所議者，仰感慈恩，情不能忍故也。
蓋聞孝子之居喪，見美麗則感親，故釋錦而服粗衰。
内外相稱，非虛加也。
今者豈徒顧禮違議，苟免嗤嫌而已。
抑亦情發于衷，而欲肆之于外。
金冊之意，已具前答，故不複重論。
又卒日奉旨，不忍片言。
後事遂非，嘿嘿在念，不顯所懷。
今奉終之事，一以仰遵遺冊，于令不敢有乖。
但痛慕之心，事