志第十二 禮四之三
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魏自太祖至于武泰帝，及太皇太後、皇太後、皇後崩，悉依漢魏既葬公除。
唯高祖太和十四年文明太後崩，将營山陵。
九月，安定王休，齊郡王簡，鹹一陽一王禧，河南王幹，廣陵王羽，颍川王雍，始平王勰，北海王詳，侍中、太尉、錄尚書事、東一陽一王丕，侍中、司徒、淮一陽一王尉元，侍中、司空、長樂王穆亮，侍中、尚書左仆射、平原王陸叡等，率百僚詣阙表曰：“上靈不吊，大行太皇太後崩背，溥天率土，痛慕斷絕。
伏惟陛下孝思烝烝，攀号罔極。
臣等聞先王制禮，必有随世之變；前賢創法。
亦務适時之宜。
良以世代不同，古今異緻故也。
三年之喪，雖則自古，然中代已後，未之能行。
先朝成式，事在可準，聖後終制，刊之金冊。
伏惟陛下至孝發衷，哀毀過禮，欲依上古，喪終三年。
誠協大舜孝慕之德，實非俯遵濟世之道。
今雖中夏穆清，庶幫康靜，然萬機事殷，不可暫曠，春秋烝嘗，事難廢阙。
伏願天鑒，抑至孝之深誠，副億兆之企望，喪期禮數，一從終制，則天下幸甚。
日月有期，山陵将就，請展安兆域，以備奉終之禮。
”诏曰：“兇禍甫爾，未忍所請。
” 休等又表曰：“臣等聞五帝已前，喪期無數，三代相因，禮制始立，名雖虛置，行之者寡。
高宗徒有諒暗之言，而無可遵之式；康王既廢初喪之儀，先行即位之禮。
于是無改之道或虧，三年之喪有缺。
夫豈無至孝之君，賢明之子？皆以理貴随時，義存百姓。
是以君薨而即位，不暇改年；逾月而即葬，豈待同軌；葬而即吉，不必終喪。
此乃二漢所以經綸治道，魏晉所以綱理政術。
伏惟陛下以至孝之一性一，遭罔極之艱，永慕崩号，哀過虞舜，誠是萬古之高德，曠世之絕軌。
然天下至廣，萬機至殷，曠之一朝，庶政必滞。
又聖後終制，已有成典，宗社廢禮，其事尤大。
伏願天鑒，抑哀毀之至誠，思在予之深責，仰遵先志典冊之文，俯哀百辟元元之請。
”诏曰：“自遭禍罰，慌惚如昨，奉侍梓宮，猶悕仿佛。
山陵遷厝，所未忍聞。
” 十月，休等又表曰：“臣等頻煩上聞，仰申誠欸，聖慕惟遠，未垂昭亮。
伏讀哀灼，憂心如焚。
臣等聞承乾統極者宜以濟世為務，經綸天下者特以百姓為心。
故萬機在躬，周康弗獲申其慕；漢文作戒，孝景不得終其禮。
此乃先代之成軌，近世所不易。
伏惟太皇太後睿聖淵識，慮及始終，明诰垂于典策，遺訓備于末命。
聿修厥德，聖人所重；遵承先式，臣子攸尚。
陛下雖欲終上達之禮，其如黎元何？臣等不勝憂懼之誠，敢冒重陳，乞垂聽訪，以副億兆之望。
”诏曰：“仰尋遺旨，俯聞所奏，倍增号絕。
山陵可依典冊，如公卿所議。
衰服之宜，情所未忍，别當備叙在心。
” 既葬，休又表曰：“奉被癸酉诏書，述遺誡之旨，昭違從之義，遵儉葬之重式，稱孝思之深誠。
伏讀未周，悲感交切。
日月有期，山陵即就，伏惟陛下永慕崩号，倍增摧絕。
臣等具位在官，與國休戚，庇心之至，不敢不陳。
鹹以為天下之至尊，莫尊于王業；皇極之至重，莫重于萬幾。
至尊，故不得以常禮任巳；至重，亦弗獲以世典申情。
是以二漢已降，逮于魏晉，葬不過逾月，服不淹三旬。
良以叔世事廣，禮随時變，不可以無為之法，行之于有為之辰。
文質不同，古今異制，其來久矣。
自皇代革命，多曆年祀，四祖三宗，相繼纂業。
上承數代之故實，俯副兆民之企望，豈伊不懷，理宜然也。
文明太皇後欽明稽古，聖思淵深，所造終制，事合世典。
送終之禮既明，遺诰之文載備，奉而行之，足以垂風百王，軌儀萬葉。
陛下以至孝之誠，哀毀過禮，三禦不充半溢，晝夜不釋绖帶，永思纏一綿，滅一性一幾及。
百姓所以憂懼失守，臣等所以肝腦塗地。
王者之尊，躬行一日，固可以感徹上靈，貫被幽顯。
況今山陵告終，百禮鹹畢，日已淹月，仍不蔔練，比之前世，理為過矣。
願陛下思大孝終始之義，愍億兆悲惶之心，抑思割哀，遵奉終制，以時即吉，一日萬機，則天下蒙恩，率土仰賴。
謹依前式，求定練日，以備祔禫之禮。
”诏曰：“比當别叙在心。
” 既而，帝引見太尉丕及群臣等于太和殿前，哭拜盡哀，出幸思賢門右，诏尚書李沖宣旨于王等：“仰惟先後平日，近集群官，共論政治，平秩民務。
何圖一旦禍酷奄鐘，獨見公卿，言及喪事，追惟荼毒，五内崩摧。
”丕對曰：“伏奉明诏，群情圮絕。
臣與元
唯高祖太和十四年文明太後崩，将營山陵。
九月，安定王休，齊郡王簡，鹹一陽一王禧，河南王幹，廣陵王羽，颍川王雍，始平王勰，北海王詳，侍中、太尉、錄
伏惟陛下孝思烝烝，攀号罔極。
臣等聞先王制禮，必有随世之變；前賢創法。
亦務适時之宜。
良以世代不同，古今異緻故也。
三年之喪，雖則自古，然中代已後，未之能行。
先朝成式，事在可準，聖後終制，刊之金冊。
伏惟陛下至孝發衷，哀毀過禮，欲依上古，喪終三年。
誠協大舜孝慕之德，實非俯遵濟世之道。
今雖中夏穆清，庶幫康靜，然萬機事殷，不可暫曠，春秋烝嘗，事難廢阙。
伏願天鑒，抑至孝之深誠，副億兆之企望，喪期禮數，一從終制，則天下幸甚。
日月有期，山陵将就，請展安兆域，以備奉終之禮。
”诏曰：“兇禍甫爾，未忍所請。
” 休等又表曰：“臣等聞五帝已前，喪期無數，三代相因，禮制始立，名雖虛置，行之者寡。
高宗徒有諒暗之言，而無可遵之式；康王既廢初喪之儀，先行即位之禮。
于是無改之道或虧，三年之喪有缺。
夫豈無至孝之君，賢明之子？皆以理貴随時，義存百姓。
是以君薨而即位，不暇改年；逾月而即葬，豈待同軌；葬而即吉，不必終喪。
此乃二漢所以經綸治道，魏晉所以綱理政術。
伏惟陛下以至孝之一性一，遭罔極之艱，永慕崩号，哀過虞舜，誠是萬古之高德，曠世之絕軌。
然天下至廣，萬機至殷，曠之一朝，庶政必滞。
又聖後終制，已有成典，宗社廢禮，其事尤大。
伏願天鑒，抑哀毀之至誠，思在予之深責，仰遵先志典冊之文，俯哀百辟元元之請。
”诏曰：“自遭禍罰，慌惚如昨，奉侍梓宮，猶悕仿佛。
山陵遷厝，所未忍聞。
” 十月，休等又表曰：“臣等頻煩上聞，仰申誠欸，聖慕惟遠，未垂昭亮。
伏讀哀灼，憂心如焚。
臣等聞承乾統極者宜以濟世為務，經綸天下者特以百姓為心。
故萬機在躬，周康弗獲申其慕；漢文作戒，孝景不得終其禮。
此乃先代之成軌，近世所不易。
伏惟太皇太後睿聖淵識，慮及始終，明诰垂于典策，遺訓備于末命。
聿修厥德，聖人所重；遵承先式，臣子攸尚。
陛下雖欲終上達之禮，其如黎元何？臣等不勝憂懼之誠，敢冒重陳，乞垂聽訪，以副億兆之望。
”诏曰：“仰尋遺旨，俯聞所奏，倍增号絕。
山陵可依典冊，如公卿所議。
衰服之宜，情所未忍，别當備叙在心。
” 既葬，休又表曰：“奉被癸酉诏書，述遺誡之旨，昭違從之義，遵儉葬之重式，稱孝思之深誠。
伏讀未周，悲感交切。
日月有期，山陵即就，伏惟陛下永慕崩号，倍增摧絕。
臣等具位在官，與國休戚，庇心之至，不敢不陳。
鹹以為天下之至尊，莫尊于王業；皇極之至重，莫重于萬幾。
至尊，故不得以常禮任巳；至重，亦弗獲以世典申情。
是以二漢已降，逮于魏晉，葬不過逾月，服不淹三旬。
良以叔世事廣，禮随時變，不可以無為之法，行之于有為之辰。
文質不同，古今異制，其來久矣。
自皇代革命，多曆年祀，四祖三宗，相繼纂業。
上承數代之故實，俯副兆民之企望，豈伊不懷，理宜然也。
文明太皇後欽明稽古，聖思淵深，所造終制，事合世典。
送終之禮既明，遺诰之文載備，奉而行之，足以垂風百王，軌儀萬葉。
陛下以至孝之誠，哀毀過禮，三禦不充半溢，晝夜不釋绖帶，永思纏一綿，滅一性一幾及。
百姓所以憂懼失守，臣等所以肝腦塗地。
王者之尊，躬行一日，固可以感徹上靈，貫被幽顯。
況今山陵告終，百禮鹹畢，日已淹月，仍不蔔練，比之前世，理為過矣。
願陛下思大孝終始之義，愍億兆悲惶之心，抑思割哀，遵奉終制，以時即吉，一日萬機，則天下蒙恩，率土仰賴。
謹依前式，求定練日，以備祔禫之禮。
”诏曰：“比當别叙在心。
” 既而，帝引見太尉丕及群臣等于太和殿前，哭拜盡哀，出幸思賢門右，诏尚書李沖宣旨于王等：“仰惟先後平日，近集群官，共論政治，平秩民務。
何圖一旦禍酷奄鐘，獨見公卿，言及喪事，追惟荼毒，五内崩摧。
”丕對曰：“伏奉明诏，群情圮絕。
臣與元